我理解的成熟

　　成熟是什么？果子成熟了會(huì)落地，人成熟了呢？

　　成熟分兩種，生理上和心理上。前者是件水到渠成的事，而心智的成長(zhǎng)則需要自己日復(fù)一日的培養(yǎng)。成熟是人格的溫度，給人的往往是一種感覺。

　　對(duì)成熟的定義是無法脫離文化語境的。語言是內(nèi)心世界的磚瓦草木，人格是由文化塑造的。有人說中國(guó)人的頭腦是一枚明鏡，映進(jìn)紅的就是紅，映進(jìn)白的就是白，一點(diǎn)變化也沒有，政治使得整個(gè)社會(huì)變成一個(gè)規(guī)則簡(jiǎn)單的競(jìng)技場(chǎng)，群體的自尊心薄弱，只有在一個(gè)規(guī)則中脫穎而出的人才能受到贊揚(yáng)。中國(guó)人喜歡少年老成，傳統(tǒng)文化中成熟的人格脫不了對(duì)仁義禮智信這種圣賢人格的崇拜，最后所有人千篇一面，強(qiáng)大的道德權(quán)威壓在頭上，誰那么勇敢如西方的尼采敢說：上帝已死，每個(gè)人都可以做超人。

　　沒有選擇的人也許是幸福的，但同時(shí)也是可悲的，因?yàn)樗B探索自己的機(jī)會(huì)都不曾有，更不要說實(shí)現(xiàn)自我人格的成熟了。沒有足夠的勇氣做到與眾不同，最后對(duì)敢于特立獨(dú)行的人施以壓制，束縛，指責(zé)與捆綁，泄露出心底深處變態(tài)的嫉妒與恐懼。很多時(shí)候，一個(gè)選擇要用一生去印證。無論是被迫還是自愿，背叛曾經(jīng)的選擇，就是背叛自己，否定自己。一種文化就是用這種方式來統(tǒng)治自己的臣民。

　　成熟的人格不會(huì)預(yù)設(shè)一套標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)檎l都可以有自己的成熟標(biāo)準(zhǔn)。有人認(rèn)為“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫看天邊云卷云舒”是成熟；成熟就要穩(wěn)重就要泰山崩于前而面不改色；是我的我不爭(zhēng)也不會(huì)走，不是我的我爭(zhēng)取也沒有用，修煉出一副超脫和淡然。有人偏說，為什么要波瀾不驚，為什么要云淡風(fēng)輕，為什么要無欲則剛，無動(dòng)于衷的人生多無趣，我絕望，我悲戚，我放浪形骸，我引吭高歌，我喜歡就竭盡全力去爭(zhēng)取，求不到也不惋惜。性情中人和得道高僧做到極致都是人間至美風(fēng)景。

　　所以我不討論成熟，我只想說健康。

　　自從心理學(xué)創(chuàng)科以來，不少心理學(xué)家都關(guān)注健康人格的問題，精神分析學(xué)派的學(xué)者通過對(duì)變態(tài)人格的分析，提出了不少關(guān)于健康人格的真知灼見。比如，弗洛伊德認(rèn)為，變態(tài)人格在于自我不能有效地應(yīng)對(duì)人格內(nèi)部的各種沖突，從而導(dǎo)致人格的分裂。人格健康的關(guān)鍵因素是自我，具有強(qiáng)大而充滿理性的自我才能平衡協(xié)調(diào)本我與超我的對(duì)立、本我與現(xiàn)實(shí)的矛盾，實(shí)現(xiàn)人格的和諧統(tǒng)一。

　　以健康人為研究對(duì)象的人本主義學(xué)者，他們假設(shè)雖然我們會(huì)受到無意識(shí)的趨勢(shì)，對(duì)某些事件作出自動(dòng)化反應(yīng)，但人應(yīng)該對(duì)其行為負(fù)主要責(zé)任。羅杰斯說：“好的人生，是一種過程，而不是一種狀態(tài)，它是一個(gè)方向，而不是一個(gè)終點(diǎn)。”人的本性就是要努力做到因滿足個(gè)人生活而保持樂觀態(tài)度。達(dá)到這一目標(biāo)的人就是心理健全的人。

　　米蘭昆德拉在《玩笑》中有一句話“受到烏托邦聲音的迷惑，他們拼命擠進(jìn)天堂的大門，但當(dāng)大門在深厚砰然關(guān)上時(shí)，他們都發(fā)現(xiàn)自己是在地獄里。”很多人都生活在別處，誤以為實(shí)現(xiàn)某個(gè)目標(biāo)或者達(dá)到某個(gè)地方就能找到內(nèi)心的烏托邦。

　　“我們帶著鎖鏈離去，就不會(huì)有完全的自由，我們依然回收眺望拋下的東西，心中就會(huì)念念不忘。”（蒙田）

　　心理健全的人坦誠(chéng)的對(duì)待自己的經(jīng)驗(yàn)，與其陷入常規(guī)的生活模式，無意識(shí)的去選擇，他們更愿意投身于生活，心理健全的人活在當(dāng)下的每時(shí)每刻，他們的目的是體驗(yàn)生活，而不僅僅是過日子。

　　馬斯洛還指出了實(shí)現(xiàn)健康自我的8條途徑：

　　1.無我的體驗(yàn)生活，全身心的投入工作；

　　2.做出成長(zhǎng)的選擇而不是退縮的選擇；

　　3.肯定自我、顯露自我；

　　4.坦誠(chéng)和承擔(dān)責(zé)任；

　　5.聽從自己的志趣和愛好；

　　6.志向高遠(yuǎn)，但要從小做起，要經(jīng)歷勤奮的、付出精力的準(zhǔn)備階段；

　　7.感受高峰體驗(yàn)，即自我實(shí)現(xiàn)的短暫片刻；

　　8.發(fā)現(xiàn)自己的先天本性，使之不斷成長(zhǎng)。

　　特質(zhì)理論則關(guān)注健康積極人格所具備的個(gè)性品質(zhì)，比如智慧、勇氣、仁慈、正義、節(jié)制、超越，這六種廣義上的美德和歷史上通過研究得出的、普遍存在的美德是一致的。對(duì)任何個(gè)體來說，要塑造良好的人格，上述6種美德都必須在自己的價(jià)值觀中體現(xiàn)出來。

　　缺了內(nèi)核的蘋果依舊可以成熟，甚至外面看上去與正常的蘋果無異。成熟只是走向衰老的一個(gè)階段，而健康的靈魂則可以永遠(yuǎn)年輕。物理生命以死亡為終點(diǎn)，而心靈的生命以讓別人代替自己思考為結(jié)束。除了相信自己的感覺之外，我們別無選擇。除了放牧自己。對(duì)著自己招兵買馬以外，我想不到還有什么能讓我的內(nèi)心獲得帶著力度的平靜。我很喜歡楊絳在《隱身衣》里的一句話：是蘿卜就做一顆水多肉脆的好蘿卜，是白菜就做一顆瓷瓷實(shí)實(shí)的包心好白菜?，F(xiàn)實(shí)的確設(shè)置了種種障礙，有時(shí)候因缺乏勇氣或者見識(shí)使我們夸大了環(huán)境的不自由。

　　最后，再摘抄伍爾夫的一段話來結(jié)尾吧：

　　……一旦一個(gè)人有了自我認(rèn)識(shí)，也就有了獨(dú)立人格，也就不再渾渾噩噩、虛度年華了。換言之，他一生都會(huì)有一種適度的充實(shí)感和幸福感。我覺得，世上只有這種人才真正的生活；至于其他人，我認(rèn)為他們只是做了一輩子習(xí)俗的奴隸而已——他們的生命、他們的靈魂，全部像幻影一樣似有實(shí)無。因?yàn)樗麄兞?xí)慣于隨波逐流、遇事總無主見，人云亦云；他們的靈魂早已為怠惰，萎靡之氣所充塞，早已變得徒有其表，而實(shí)質(zhì)上是麻木不仁、冥頑不靈的。