一個人偶爾焦慮是件再正常不過的事情了，因為焦慮作為情緒機制的一部分，存在著巨大的“生存價值”，它與恐懼源于同一種生理機制，目的是自我保護：每當大腦發(fā)現(xiàn)潛在威脅的時候，它就會通過釋放一種叫做“皮質醇”的神經(jīng)遞質來讓我們產(chǎn)生焦慮或者恐懼感，以此引起我們的警覺，促使我們時采取行動，擺脫威脅。

可是，為何在這個越來越繁榮和富足的時代，焦慮卻成了一種普遍存在的心理狀態(tài)呢？這是因為，大腦并沒有我們想象地那么聰明，它無法區(qū)分“有生命危險的壓力”和生活中“煩心事的壓力”，而如今過快的發(fā)展速度，過多的信息量，以及過于復雜的社會關系使得大腦常常誤以為自己處在“危險”中，因而不斷地發(fā)出“警覺信號”?？梢哉f，我們生活中的大部分焦慮其實都只是大腦的一種過渡反應。

事實上，如果我們能夠明白自己焦慮的來源，并懂得如何及時進行自我調整，那么我們就能讓這種焦慮情緒得到很好的緩解。以下是我根據(jù)理論和經(jīng)驗，總結出的不同焦慮類型和不同的緩解策略：

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焦慮類型：同輩壓力

不管承認與否，我們都會有意或無意地拿自己與他人進行比較。在我們還小，還沒有太強自我意識的時候，家長們就會時不時地拿所謂的“別人家的孩子”來“激勵”我們；在學校，考試排名則是另一種拿“別人”來“激勵”我們的方式。這些手段是有效的，因為它的確符合人的心理。在學生時代，成績是拿我們與“別人”進行對比的重要標準，步入社會之后，這個標準則變成了收入、職位、車子和房子。

“比較”其實是我們生活中最大的焦慮來源：我們看到身邊的人買房、買車、結婚生子，自己還什么都沒有時候會焦慮；看到身邊人的收入遠遠超過自己的時候也會焦慮；看到鋪天蓋地的那種《從月入五千到月入五萬》的文章的時候更會焦慮。而社交媒體的發(fā)達又讓我們看到了太多本不需要看到的“別人的生活”。

應對這種焦慮的最好辦法就是分清楚什么是“別人的生活”，什么是“自己的生活”。我們需要意識到，人與人之間有著極大的不同，這些不同包括背景、能力、追求、行動力、對幸福的理解，對生活的期待，以及家庭狀況等等，這就意味著別人想要擁有的，不一定就是我們想要擁有的；而別人感覺幸福的事情，不一定就能讓我們幸福。所以，我們要盡量避免過于關注“別人的生活”，而是需要好好思考什么才是自己真正想要，能夠給自己帶來快樂的事情（而不是社會或者其他人想要我們要的），然后把精力投入在自己的追求上。

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焦慮類型：“速成”焦慮

“急于求成”是目前這種功利型社會存在的一種普遍心態(tài)。這種焦慮表現(xiàn)在，很多人不愿意付出努力，也看不到過程的價值，而只想通過某種捷徑快速得到結果，為此，他們每天看各種公眾號，尋求所謂的速成方法。

然而，在我看來，所有能夠快速獲得的技能或者知識都無法成為一個人的核心競爭力，因為你可以快速獲得，別人也能以同樣速度或者更快的速度來獲得。真正的優(yōu)勢一定來自長期的堅持與磨練，而只有當你是因為原本就喜歡，而不是為了快速達到某個目標才去做這件事情的時候，才能真正沉下心去學習。

想要擺脫這種“速成”焦慮，我們首先要放棄“速成”的想法，要知道真本事是無法速成的，除此之外，我們還要拒絕看那些帶有“成功學”味道的文章，因為那樣的文章只是為了吸引眼球而寫，對自我提升毫無意義，而且在價值觀上是一種誤導。相反，不管我們想要學什么，最好沉下心來，從最基礎開始系統(tǒng)學習，一步一步腳踏實地地往前走，學會享受這個不斷充實自我的過程。

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焦慮類型：拖延癥

因拖延而引起的焦慮也是一種普遍的焦慮類型。拖延會使人產(chǎn)生焦慮感是因為目標和行為之間產(chǎn)生了沖突：我們明知道自己要某件事情，卻因為懶惰而遲遲不愿意開始。但實際上，一旦開始行動，我們就會發(fā)現(xiàn)，這種焦慮感會立馬消失。

對抗這種焦慮的方式其實很簡單，就是開始行動！這又不得不再次回到自律這個話題上。自律真的怎么強調都不為過，因為它對于一個人的幸福狀態(tài)太重要了。我還是覺得，培養(yǎng)自律的最好方式就是從早起開始。這個不用多說了，我們已經(jīng)聽了太多的道理，如果不行動，再多的道理也沒有用。所以，不如今天就開始行動吧！

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焦慮類型：沒有時間

“時間不夠“也是我常聽到的一種焦慮。但實際上，大多數(shù)人不是因為時間不夠，而是在不必要的人事物上花費了太多時間。對于這種類型的焦慮，最明智的策略就是“極簡主義”。極簡主義的核心在于明白哪些才是最重要的，然后果斷舍去那些不重要的，就如林語堂那句話所言“除了把事情辦好的高尚藝術外，還有不把事情辦完的更高尚藝術。生活的智慧在于舍棄那些無關緊要的。”

對于如何開始極簡生活，我的建議是，先從生活空間的整理和生活秩序的建立開始：把那些不需要的物品全都處理掉，保持生活空間的整潔和有序，然后開始有規(guī)律的作息時間，建立良好的生活習慣。生活中應該要有足夠多的“留白”，這樣的環(huán)境才能讓人放松。

生活空間整理完了之后，就可以開始思考生活中的人和事了。對于這些事情，我有一個秘訣，那就是面對任何一個任務和邀約，我的默認回答都是“不”。若要改變這個決定，我就必須找到足夠的理由來說服自己，為什么要做這件事情，或者參加這次活動。這樣就能很好的確保我只把時間投入在最值得投入的事情上。

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焦慮類型：習慣性焦慮

什么是習慣性焦慮呢？用通俗一點的話來說，就是瞎擔心。有句話說得好：“你所擔心的那些不好的事情，百分之九十都不會發(fā)生”。的確如此，很多時候，我們的焦慮和痛苦其實是來自一些根本不存在的，僅僅是自己想象出來的事情，或者是一些自己根本無法掌控和改變的事情。

擺脫這種習慣性焦慮的最佳方式，就是通過冥想來加強自我覺察力。冥想，在美國醫(yī)療體系，已經(jīng)被列為一種治療手段，而且很多實驗研究已經(jīng)證明，冥想在緩解焦慮和壓力上有著非常顯著的效果，它的治療效果并不亞于藥物的。

現(xiàn)在很多人都知道冥想的好處，也想開始明顯，但卻困惑與不知如何開始。其實冥想不是有些人以為的“什么都不想”，它的關鍵在于訓練自我覺察能力。要知道我們之所以會被自己的想法掌控，是因為我們缺乏覺察力。如果當某個消極想法產(chǎn)生的時候，我們立馬能夠覺察到，那么這種覺察力便賦予了我們選擇的權利：我們可以選擇繼續(xù)按照這種消極想法去思考，也可以用一種更加積極的想法去替代它。消極想法消除了，因為這種想法而引起的焦慮自然而然就會消失。

看看哪些被焦慮吞噬患者的生活

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春節(jié)期間在印度學習，為了讓自己能有一個清靜的學習空間，去之前我特別交待公司的管理層，公司的事情自己處理，不要找我。不巧的是，在學習期間還是接到了公司同事的電話，她情緒很緊張，說出大事了，不得不打電話向我求救。原來，我們主辦的“反脆弱”第12屆實用心理學大會本來邀請了心理科專家作為主講嘉賓的，但他臨時有事，沒辦法來出席我們的大會。

可是大會的宣傳已經(jīng)全面鋪開，而且門票已經(jīng)全部賣出去了，還有一些人就是奔著專家來的，怎么辦？像這樣的公眾名人，我們本來是簽好各種法律協(xié)議才敢做宣傳的，真沒想到像他這樣的名人也會爽約，這可真是件大事，我們公司做了二十年活動，這樣的事情還是頭一回發(fā)生，負責這次大會的同事不知道該怎么辦？于是陷入了深深的焦慮中，吃不好，睡不好，輾轉反側，徹夜難眠。

變，是這個世界唯一不變的法則！特別是生活節(jié)奏越來越快的今天，我們面對的變化越來越多，面對一些突如其來的變化，人們難免會陷入焦慮、不安的情緒中。焦慮影響著我們的睡眠、它會降低人們的免疫力，直接影響著人們的身體健康，同時也嚴重降低了現(xiàn)代人的生活品質。面對焦慮，我們該怎么辦呢？

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記得以前某機構策劃過一個叫“逃離北、上、廣、深”的活動，得到了很多年輕人的積極響應，于是不少人紛紛離開大都市，到鄉(xiāng)下去。可是，又逃得了多久呢？就像剛過完的春節(jié)，我相信很多朋友都有這樣的感覺，回到鄉(xiāng)下，活的很自然，很輕松，可過完年從鄉(xiāng)下回到工作的城市，整個人就會開始緊張，感覺渾身上下充滿了壓力?，F(xiàn)在的人，難道只有回到農(nóng)村才能生活嗎？生活在城市中，面對快節(jié)奏，高科技，難道真的就沒辦法享受我們的生活嗎？

特別是最近幾年，大都市的人都被焦慮籠罩著，預言家凱文凱利說過，未來80%的工作都會被機器代替，新科技的快速更新疊代，讓人們產(chǎn)生了對未來的危機感?？萍急緛硎菫槿祟惙盏?，可是同時，科技也變成了困擾人們生活的危機。如何享受科技成果，又不被科技所威脅呢？這是我們必須面對的一個課題。在節(jié)奏越來越快的今天，我們要如何從焦慮中回歸生活呢？

要回答這個問題，我們首先要分清“恐懼”與“焦慮”這兩種不同的情緒--。沒有學過心理學的人，經(jīng)常會搞混這兩個概念，理清這兩個概念，我們就可以從焦慮中輕松地走出來。

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“恐懼”，是一種人類及生物的心理活動狀態(tài)，是人們在面臨某種危險情境，企圖擺脫而又無能為力時所產(chǎn)生的擔驚受怕的一種強烈壓抑的情緒體驗?？謶中睦恚褪俏覀兤匠Ｋf的“害怕”。

而“焦慮”，是人類在與環(huán)境作斗爭及生存適應的過程中發(fā)展起來的基本的人類情緒，是對現(xiàn)實的潛在挑戰(zhàn)或威脅的一種情緒反應，是一個人在面臨其不能控制的事件或情景時的一般反應。在一般情況下，適度的焦慮，具有積極的意義，它可以充分地調動身體各臟器的技能，適度提高大腦的反應速度和警覺性?？墒情L期或過度的焦慮就會對人們的健康及生活質量產(chǎn)生影響。

焦慮是人類為了生存而發(fā)展出來的反應，人類為了獲得更好的生存機會，讓焦慮充分調動身體機能以應對環(huán)境的變化?？墒墙裉焐钤诖蠖际械娜藗儯⒉皇敲刻於紩艿缴娴耐{，而大腦會對一些變化錯誤地判斷為生存受到威脅，讓身體處于長期的警惕狀態(tài)，這種狀態(tài)會嚴重消耗身體的能量，當我們處于這樣一種生存狀態(tài)時，我們又如何能夠生活呢？

恐懼是對當下威脅的反應，而焦慮是對未來可能發(fā)生威脅的反應，當我們能夠識別“恐懼”與“焦慮”的不同，我們就知道如何應對這兩種情緒了。

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首先，我們要知道恐懼并沒有什么不好。很多時候會聽到人說，如果我沒有恐懼就好了。甚至我們有一些俗語像“唉，你個膽小鬼”，好像膽小是不好的。其實這些都是對恐懼這個情緒的誤會或者誤導，恐懼是有它天生的功能的，如果沒有了恐懼，我們人類可能就會少了生存的可能性。

比如我們看到蛇，會恐懼，會害怕，于是就會躲開，才能保證生命不受威脅。比如我們看到爆炸，會恐懼，于是就會逃離，才能保存我們生存的機會。所以，對當下發(fā)生的威脅如果你不恐懼，比如說面對老虎你不恐懼，還去靠近它，那恐怕就只有死路一條了。所以，我們要學會接納恐懼，甚至感謝恐懼。因為恐懼會保障我們的生存，恐懼是對當下威脅的自然反應，當威脅解除時，恐懼自然會消失，恐懼并不會困擾我們的生活。

而“焦慮”就不同了，焦慮是對未來還沒發(fā)生的事情預見性的威脅，這是一種大腦想象出來的恐懼。未來還沒來，因此焦慮會一直存在，一直在消耗我們生命中的能量。當我們焦慮時，所有的焦點都放在了一種可能會失去的、可能會受到威脅，全部負面的焦點里面，我們就沒有足夠的精力來想解決方案應對未來。于是，當焦慮耗掉我們的能量后，我們就沒有能量用于解決問題，未來就真的會受到威脅了。

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焦慮本來是人類為了獲得更好的生存機會，充分調動身體機能以應對環(huán)境變化的一種大腦反應機制，可是，這種機制的過度反應，卻恰恰起到了相反的作用，過早地虛耗了生命的能量，當生命的威脅真的來臨時，已無力應對，這就是焦慮的悖論。當我們能夠覺察到這一點，當感到焦慮時，把焦點放回到當下，問自己，面對未來可能的威脅，現(xiàn)在該怎么辦呢？我現(xiàn)在可以做些什么來減少未來可能的損失呢？于是你的焦點就回到了解決方案上，而不是把精力虛耗在無謂的擔心上。

回到本文一開始的案例上，當我在印度聽到同事慌張的電話，感受到她正處于高度的焦慮中，對于專家無法出席大會的消息，我也感到十分焦慮，唯一不同的是，我能覺察到我的焦慮，當我清楚地覺察到它，我就深深地吸了一口氣，問我自己：專家不來，我現(xiàn)在能做些什么呢？誰可以替代他呢？于是我就想到了一系列解決方案，暫時放下正在學習的課程，開始聯(lián)系好幾個替代人選，當信息和郵件發(fā)出去后，我的心很快就安定了下來，放下了這件事，重新回到了我的課堂。

第二天一早，就陸陸續(xù)續(xù)地收到了各種回應，最后確定了請另一位專家來救場，然后通知公司同事開始逐個通知已購票的客戶，向客戶真誠道歉，對于不接受變化的客戶，馬上啟動退款處理，同時開始新一輪宣傳，重新向市場公開售票，以彌補退票的損失。整個過程有條不紊地進行，最后大會雖然受到了一定的影響，但依然完滿成功舉辦，并獲得了參會人員的大量好評。

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當我們被焦慮所抓住的時候，就被焦慮給掌控了。當我們能夠看到焦慮是對沒發(fā)生的事情的恐懼，我們就會回到當下的解決方案，一回到當下，就會有很多的解決方案，能夠找到解決方案之后，我們就開始淡定了，于是，生命就開始活在當下，就不會再焦慮了。這就是焦慮的解決方案。

我們現(xiàn)在大多數(shù)人所擔心的未來，都是不一定真的會發(fā)生的事情。其中百分之八十，甚至百分之九十以上都是我們大腦所創(chuàng)造出來的。如果我們能夠覺察到這一點，把對未來的擔心回到當下，來尋找一些解決方案來準備的話，我們就會淡然的、淡定的應對我們的生活，哪怕是生活在一個喧囂的大城市，也可以像生活在鄉(xiāng)下自然輕松的環(huán)境下一樣去享受當下，享受生活。

如果人們能夠從對未來的恐懼和焦慮中跳出來，那我們的家庭便會更幸福，世界也會更平和。如果活在對未來的恐懼里面，人們就會處于生存狀態(tài)中，到處充滿危機。所以，生活可以從覺察你的焦慮開始。