托馬斯·赫胥黎說：人類心智最深的惡，是盲信而不求證。勵(lì)志心理學(xué)為什么不靠譜？

　　如果說經(jīng)濟(jì)學(xué)是顯學(xué)，那也僅僅是在涉及到公共政策討論中的顯學(xué)，更多的人們所讀到、所談及、所受影響的顯學(xué)，叫作勵(lì)志心理學(xué)。勵(lì)志心理學(xué)汲取了正向心理學(xué)等通俗心理學(xué)的一些概念，又添入了意志論的部分名詞，再進(jìn)行極度的簡(jiǎn)化，然后就產(chǎn)生了放諸四海而皆準(zhǔn)的所謂“人生法則”、“幸福人生指南”、“給我想要的”、“你比自己想象的要強(qiáng)大”、“凡事往好處想”、“只要你想，你就能”、“沒有絕對(duì)的失敗，只有成功的反饋”、“你要也能夠?yàn)樽约函焸?rdquo;、“讓每一秒都有價(jià)值”……

　　這些所謂的法則，相當(dāng)流行，看上去都很有道理，但因?yàn)樘^簡(jiǎn)單而變得無法應(yīng)用，許多法則與別的法則還會(huì)出現(xiàn)矛盾。輕信這些法則，會(huì)導(dǎo)致人忽略情緒、智力、記憶力等多重因素的復(fù)雜性，還會(huì)讓人輕視潛在的復(fù)雜境遇和生活挑戰(zhàn)，以為一切皆可掌握。生物學(xué)家托馬斯·赫胥黎曾表示，“人類心智最深的惡，是盲信而不求證”。

　　臨床心理學(xué)博士、服務(wù)于BBC等多家知名媒體的心理專家史蒂芬·布萊爾思所著的《不靠譜的偽心理學(xué)：破解心理囈語的迷思》一書，對(duì)市面上流行的暢銷勵(lì)志自助圖書、勵(lì)志心理學(xué)觀點(diǎn)展開了系統(tǒng)化的批判。

　　史蒂芬·布萊爾思認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜性，帶來了無序的生活體驗(yàn)、凌亂的生存狀態(tài)，使得很多人迫切想找到一種刪繁就簡(jiǎn)的適應(yīng)方法。勵(lì)志心理學(xué)就是針對(duì)人們的這種愿望而設(shè)計(jì)出的心靈雞湯，“輕描淡寫地將意見、意識(shí)和可靠的事實(shí)之間的界限變得模糊”。那些深信甚至迷戀勵(lì)志心理學(xué)的人，在“思想能夠直接影響現(xiàn)實(shí)世界”的愿望不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，會(huì)更進(jìn)一步的借助空頭幻想來重新構(gòu)建期許，從而活在虛幻、虛榮、虛假的自我世界里。勵(lì)志心理學(xué)可以發(fā)揮勵(lì)志、自我安慰的作用，實(shí)質(zhì)上是賦予了自己越來越高、越來越不切實(shí)際的壓力。

　　史蒂芬·布萊爾思批判了有關(guān)勵(lì)志心理學(xué)的21項(xiàng)頗為流行的迷思。其中有關(guān)“自我”、“自信”的迷思包括：“你的問題出在缺乏自信”、“沒有人能影響到你”、“釋放你的情緒”、“執(zhí)著于主見永不過分”、“只要想學(xué)，你就能學(xué)會(huì)”、“你比自己想的要強(qiáng)大”、“你是宇宙的主宰”、“發(fā)現(xiàn)真實(shí)的自我”等。這些迷思常見于暢銷勵(lì)志自助圖書以及培訓(xùn)課程，通常采取故意模糊事情因果關(guān)系與相關(guān)關(guān)系、將自我意識(shí)的能量放大到無限、忽略不同人的各方面能力存在不同差異和各自極限、高估個(gè)人對(duì)外界的影響并低估外界的反作用等錯(cuò)誤的論證方式，來促使人實(shí)現(xiàn)自我膨脹。

　　史蒂夫·布萊爾思提醒，成熟的人必須牢記，凡事不可能在一瞬間內(nèi)改變。他還更為嚴(yán)厲地批駁了《秘密》等知名的暢銷勵(lì)志自助圖書，指出這類圖書“充滿了關(guān)于人之本性與現(xiàn)實(shí)存在的獨(dú)斷口吻”，不提供任何論證，回避量子物理等科學(xué)理論，只能說是在“以其昏昏使人昭昭”。

　　勵(lì)志心理學(xué)不能給人以明確參照，自然就會(huì)用“沒有絕對(duì)的失敗，只有成功的反饋”式的話來圓謊。失敗是有益的，是必要的，是值得重視和思考的，但更重要的是，失敗就是失敗，絕不要用失敗會(huì)給成功提供反饋、會(huì)自然而然帶來后來的成功等話來自欺欺人。

　　還值得重視的迷思批評(píng)還有：對(duì)“讓目標(biāo)為成功加油”的批評(píng)，人并不善于準(zhǔn)確預(yù)知自己希望得到的價(jià)值，對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)和不確定性的把握同樣很少，較早確立目標(biāo)更有可能導(dǎo)致提前縮小注意范圍，遺漏其他選擇，陷入狹小視角；指出“擁抱內(nèi)心的孩子”等流行勵(lì)志語的荒謬意義，動(dòng)輒提出“內(nèi)心的孩子”甚至就以孩子自居的人，期望別人將自己看成孩子，卻并不按照孩子的單純、純真行事，而是希望獲得未成年人的免責(zé)特權(quán)，借此肆意表現(xiàn)出自私、粗暴、野蠻、任性、愛惹事等行為。