在世界科學(xué)界，如果因?yàn)槟骋粋€(gè)人提出的理論而將他所處的年代以他的名字來(lái)命名的話，那么這個(gè)人和他所提出的理論則是非常了不起的。一直以來(lái)，在許多科學(xué)門(mén)類(lèi)中并未出現(xiàn)此類(lèi)人物，而在心理科學(xué)界就出現(xiàn)了這么一位杰出的人：弗洛伊德。他所提出的理論是“精神分析”。在精神分析盛行的年代則被稱為“弗洛伊德時(shí)代”。此后一直到今天，凡是心理學(xué)界提出某些理論的時(shí)候，都會(huì)拿弗洛伊德的理論作出比較說(shuō)明。弗洛伊德提出的潛意識(shí)的概念一直對(duì)世界的戲劇、電影、藝術(shù)、文學(xué)、廣告、政治，以及大眾日常生活中的談資方面都產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)然更重要的是，弗洛伊德是世界上第一個(gè)系統(tǒng)地概述并建立起用于治療心理疾病治療體系的人——即精神分析治療體系。那么精神分析到底是什么？

第三節(jié)：精神分析是什么？

精神分析就是對(duì)“精神”的分析。精神？什么是精神？如何去分析精神？假設(shè)我問(wèn)你，相信你會(huì)與絕大多數(shù)人一樣感到茫然，無(wú)法做出精確的回答。既然精神是一個(gè)模糊的概念，那么分析精神到底是分析什么呢？答案會(huì)讓你感到莫名其妙：精神分析，也就是分析精神分析的是“潛意識(shí)”。

為什么是分析潛意識(shí)呢？

原因是，在110年前，精神分析的創(chuàng)始人弗洛伊德在他的老師沙坷特那里學(xué)習(xí)用催眠方法治療歇斯底里癥時(shí)注意到了一個(gè)現(xiàn)象：沙坷特發(fā)現(xiàn)在催眠狀態(tài)下，可以通過(guò)催眠師的暗示作用人為地在患者身上制造出歇斯底里癥狀，這些癥狀與一個(gè)人在非催眠狀態(tài)下——即正常生活的狀態(tài)下自然發(fā)生的歇斯底里癥狀一模一樣（歇斯底里癥：由情感沖突引發(fā)的失明、失去肢體功能，或者其他生理缺陷。這些生理殘疾是由患者心理引起的，而不是生理的）。由這一現(xiàn)象讓弗洛伊德認(rèn)識(shí)到：“不但包括歇斯底里在內(nèi)的心理疾病全部源自一個(gè)人的潛意識(shí)，實(shí)際上人類(lèi)任何的思想行為都是由潛意識(shí)所激發(fā)”。這一認(rèn)識(shí)后來(lái)成為了精神分析中的基本理論——“精神決定論”。這一理論是說(shuō)，一個(gè)人腦中出現(xiàn)的看似偶然的想法和行為都有其特定歷史緣由的。就是說(shuō)，任何的心理行為都不是偶然發(fā)生的，一人腦中之所以會(huì)出現(xiàn)某個(gè)念頭、動(dòng)機(jī)和引發(fā)某個(gè)行為，都與他過(guò)去的經(jīng)歷（包括心理創(chuàng)傷）直接相關(guān)。錯(cuò)誤的心理行為是由腦中錯(cuò)誤的潛意識(shí)所激發(fā)，而要想修正一個(gè)人錯(cuò)誤的心理行為（心理疾?。?，首先就要改變腦中的錯(cuò)誤潛意識(shí)。因此，精神分析分析的是一個(gè)人的潛意識(shí)。

通過(guò)分析腦中潛意識(shí)找出導(dǎo)致心理疾病的錯(cuò)誤潛意識(shí)，然后改變這個(gè)潛意識(shí)，就直接改變了一個(gè)人的錯(cuò)誤心理行為。因此在弗洛伊德精神分析概念下的“精神”指的是“潛意識(shí)”。那么什么是潛意識(shí)呢？創(chuàng)造出潛意識(shí)這一概念的弗洛伊德作了如下定義:“某些心理成分，例如,某個(gè)觀念，一般都不是持續(xù)地有意識(shí)的。觀念更顯著特點(diǎn)是其意識(shí)狀態(tài)非常短暫；此刻有意識(shí)的觀念，一會(huì)又不是有意識(shí)的了，但在一定并不苛刻的條件下，它又會(huì)出現(xiàn)在意識(shí)中。在這期間，它是什么，我們不知道；但我們可以說(shuō)它是潛在的，意指它具有隨時(shí)進(jìn)入意識(shí)的潛力。”

簡(jiǎn)單地說(shuō)，我們的所有思想，全部源自我們過(guò)去的生活經(jīng)歷和獲得的知識(shí)。凡是那些沒(méi)有在此時(shí)此刻的當(dāng)下你腦中呈現(xiàn)出的思想，全部都處在潛伏的——即潛意識(shí)的狀態(tài)。從另一個(gè)角度來(lái)看，因?yàn)槟X中只有記憶具備“潛伏”的性質(zhì)——而腦中除了記憶也沒(méi)有什么了，因此潛意識(shí)就是記憶（也正因?yàn)闈撘庾R(shí)就是記憶，所以弗洛伊德才發(fā)明出了通過(guò)自由聯(lián)想——也可以叫做“自由回憶”，來(lái)獲得潛意識(shí)的技術(shù)）。

凡是被我們回憶起來(lái)的東西，在回憶之前，我們都可以叫它為潛意識(shí)，當(dāng)其呈現(xiàn)在腦中時(shí)，我們就叫它“意識(shí)”。所以很清楚，弗洛伊德表達(dá)的意識(shí)指的是“意識(shí)到”的意思（也是指能夠被意識(shí)到的內(nèi)容），而不是指哲學(xué)意義上的“意識(shí)本身”。因此清楚地說(shuō)，凡是被意識(shí)到的記憶內(nèi)容，在意識(shí)到的當(dāng)下，就被稱為“意識(shí)”。既然所有的心理疾病都由是錯(cuò)誤的潛意識(shí)所激發(fā)，那么這些錯(cuò)誤的潛意識(shí)是從何而來(lái)的呢——即是，導(dǎo)致一個(gè)人心理疾病的潛意識(shí)是如何“被創(chuàng)造”出來(lái)的？

第四節(jié)：導(dǎo)致一個(gè)人心理疾病的潛意識(shí)是如何“被創(chuàng)造”出來(lái)的？

下面，從一個(gè)精神分析經(jīng)典案例開(kāi)始談起。

1．麗莎的麻痹

一次一位年輕女人（暫時(shí)稱其為“麗莎”）來(lái)找弗洛伊德，她有只手臂麻痹，無(wú)法做家事，因此很痛苦。弗洛伊德在檢查過(guò)她的手臂后，發(fā)現(xiàn)其神經(jīng)、肌肉都一切正常。既然生理沒(méi)問(wèn)題，一定是由心理導(dǎo)致的病癥。那么她的心理出了什么問(wèn)題呢？

原來(lái)她是獨(dú)生女，父親喪偶而且殘廢，社會(huì)道德讓她必須全心地照顧父親。當(dāng)有一段時(shí)間，有人向她求婚時(shí)，由于她必須要照顧父親，所以就無(wú)法答應(yīng)對(duì)方的請(qǐng)求，最后就與對(duì)方斷絕了來(lái)往。就在她結(jié)束這段關(guān)系后，她的手臂就開(kāi)始麻痹了。

弗洛伊德在通過(guò)精神分析后得出的結(jié)論是，在她的潛意識(shí)中渴望自己能夠生病，然后在她的潛意識(shí)中就形成了一條自我暗示：“我的手麻痹”。結(jié)果她的手臂就在這種錯(cuò)誤暗示下真的“麻痹”了。那么在她的潛意識(shí)中為什么會(huì)希望自己生病呢？這個(gè)錯(cuò)誤暗示又是如何形成的？

首先，她的本能欲望，即潛意識(shí)中非常希望自己能有一個(gè)好的感情歸宿，然而社會(huì)道德又必須讓她留下來(lái)照顧父親；這樣在她的內(nèi)心中就引發(fā)出了本能欲望與社會(huì)道德之間強(qiáng)烈的沖突（引發(fā)了焦慮）。為了避免心靈長(zhǎng)期經(jīng)歷這種痛苦，她就把這種情感給壓抑下去了。

雖然這種本能欲望被社會(huì)道德暫時(shí)“壓抑”下去了，但是它并沒(méi)有“死去”，而是轉(zhuǎn)換為了另一種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自己——即，如果自己也成了殘廢，那么自己就會(huì)在社會(huì)道德上擁有充足的理由不用再去照顧父親了，由此愿望就可以得到實(shí)現(xiàn)了。所以在她的潛意識(shí)中就渴望自己生病，進(jìn)而形成了導(dǎo)致自己成為“殘疾”的自我暗示。清楚地說(shuō)，導(dǎo)致一個(gè)人患上心理疾?。ㄐ纳砑膊。┑臐撘庾R(shí)是源自被壓抑的欲望搞的“鬼”。

從以上可以清楚看到，心理疾病產(chǎn)生的根本機(jī)制是“壓抑”。“壓抑”這一概念是弗洛伊德提出的；這一概念也是精神分析的奠基石。那么為什么人類(lèi)需要“壓抑”這個(gè)東西？又是誰(shuí)壓抑了本能欲望呢？

2．為什么需要壓抑？

任何的生物都有本能反應(yīng)，同樣一個(gè)人生下來(lái)就有生物性的本能反應(yīng)。這種本能反應(yīng)表現(xiàn)在人的心理上就是本能欲望(本能欲望不單指滿足于性和食物的欲望，還包括憤怒和攻擊的欲望)。因?yàn)槿祟?lèi)的本能反應(yīng)是經(jīng)歷數(shù)億年進(jìn)化出來(lái)的應(yīng)對(duì)自然界環(huán)境的“適應(yīng)性反應(yīng)”，因此其能量是非常強(qiáng)大的。

進(jìn)化的唯一目的和取向，是使個(gè)體越來(lái)越能夠獲得更大的生存機(jī)會(huì)進(jìn)而繁衍后代。因?yàn)槿后w的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)個(gè)體的力量，所以當(dāng)生物的進(jìn)化越來(lái)越高級(jí)的時(shí)候，就形成了“群體”，表現(xiàn)在人類(lèi)就是出現(xiàn)了“社會(huì)”。

能夠支持社會(huì)存在，以及推動(dòng)社會(huì)向更高階段發(fā)展的機(jī)制是社會(huì)規(guī)范。社會(huì)規(guī)范的作用是保護(hù)群體的利益，只有群體利益獲得最大的保護(hù)，群體中的每一個(gè)個(gè)體才會(huì)獲得最大的生存機(jī)會(huì)。

例如：狼或鳥(niǎo)也具有群體性，即有“社會(huì)性”，只不過(guò)由于其社會(huì)規(guī)范層次非常的低，而無(wú)法形成強(qiáng)大的社會(huì)力量。比如說(shuō)當(dāng)狼群中某只狼死去時(shí)，其它狼會(huì)將其吃掉，這也就直接導(dǎo)致，雖然一個(gè)人無(wú)法斗過(guò)一只狼或一只老虎，但是由于人類(lèi)的社會(huì)性，最終決定了不是它們吃我們，而是我們吃它們，甚至把它們當(dāng)成寵物來(lái)圈養(yǎng)。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，假設(shè)某一天一萬(wàn)只狼或老鼠，也具有了高度的社會(huì)性，那么它們就會(huì)變得非常可怕，某人會(huì)反過(guò)來(lái)會(huì)成為它們所圈養(yǎng)的寵物。因此，“社會(huì)”的力量非常大。

人類(lèi)的社會(huì)規(guī)范就是“法律”和“道德”。社會(huì)中任何一個(gè)個(gè)體對(duì)社會(huì)規(guī)范執(zhí)行的越嚴(yán)格，那么這個(gè)個(gè)體的生存概率就會(huì)越大。最簡(jiǎn)單的例子就是交通規(guī)則。例如：如果人人都遵守交通規(guī)則的話，那么在青島每年至少會(huì)少死700多人。因?yàn)槊磕暧捎诮煌ㄜ?chē)禍導(dǎo)致的死亡人數(shù)是700人以上，就是說(shuō)，平均每天有2個(gè)人由于自己的“太自由”而完全喪失了繼續(xù)活著的“自由”。

人類(lèi)之所以在高度智能基礎(chǔ)上獲得突飛猛進(jìn)的發(fā)展和壯大，就是擁有了社會(huì)規(guī)范。更清楚地說(shuō)，社會(huì)規(guī)范就是讓群體之中個(gè)體的行為要符合群體利益。要符合群體利益，那么只有那些社會(huì)規(guī)范允許的個(gè)人本能欲望會(huì)得到實(shí)現(xiàn)，那些不被社會(huì)規(guī)范允許的本能欲望將不被社會(huì)規(guī)范認(rèn)可，也無(wú)法得到實(shí)現(xiàn)。不被社會(huì)允許的本能欲望包括“憎恨、攻擊性、怨恨、損人利己”等等。

那么，那些不被社會(huì)規(guī)范認(rèn)可的本能欲望是否可以越過(guò)社會(huì)規(guī)范而得到實(shí)現(xiàn)呢？答案是，如果得到實(shí)現(xiàn)，那么個(gè)體將會(huì)受到“社會(huì)規(guī)范”的懲罰。

例如：“孔融讓梨”就是社會(huì)規(guī)范，而如果有人違背“孔融讓梨”的社會(huì)規(guī)范，就會(huì)遭到周?chē)说妮p視；如果一個(gè)人去“損人利己”，那么輕則，遭到社會(huì)中人們的唾棄甚至遺棄，進(jìn)而失去食物和愛(ài)，個(gè)體就會(huì)處于孤立無(wú)援的危險(xiǎn)境地，繼續(xù)生存下去的概率就會(huì)被大大降低。

如果一個(gè)人去搶奪他人的利益（例如巨額貪污和殺人越貨），那么重則，社會(huì)規(guī)范就將限制個(gè)體的人身自由（關(guān)進(jìn)監(jiān)獄），甚至被剝奪繼續(xù)呼吸空氣的權(quán)利——即剝奪參與社會(huì)規(guī)范生活的權(quán)利而慘遭槍斃（例如被判死刑者都被宣告“剝奪政治權(quán)利終身”）。

因此非常簡(jiǎn)單地說(shuō)，如果人人都盡情的去發(fā)泄自己本能欲望的話，那么人類(lèi)社會(huì)就將變成“禽獸社會(huì)”。所以作為一個(gè)“人”，必須遵守社會(huì)規(guī)范，即遵守社會(huì)法律和社會(huì)道德。

那么壓抑本能欲望的社會(huì)規(guī)范是如何輸入到潛意識(shí)中的呢？答案是：一個(gè)人從小到大，會(huì)通過(guò)父母、老師、與人相處的經(jīng)驗(yàn)而逐步將社會(huì)規(guī)范以自我暗示的方式輸入到潛意識(shí)中，最終形成潛意識(shí)中的“超我”部分（超我：代表道德和法律的那部分潛意識(shí)）。相對(duì)于超我而言的是“本我”（本我：代表本能欲望的那部分潛意識(shí)）。

那么個(gè)體為什么要把不被社會(huì)規(guī)范允許的本能欲望壓抑到潛意識(shí)中呢？

首先，當(dāng)在一個(gè)人內(nèi)心中某些不被社會(huì)規(guī)范所允許的本能欲望與社會(huì)規(guī)范發(fā)生沖突的時(shí)候（引發(fā)焦慮），因?yàn)楸灸苡麩o(wú)法得到實(shí)現(xiàn)，所以一個(gè)人的心靈就會(huì)經(jīng)歷極大的痛苦（人生而有欲，欲而不達(dá)就會(huì)痛苦）?，F(xiàn)在你就可以回憶一下，你曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的心靈痛苦是否都是由“欲而不達(dá)”導(dǎo)致的呢？例如沒(méi)有獲得好的食物、衣物、汽車(chē)和失戀！

其次、生命生存的第一法則是要在“無(wú)痛苦的心靈狀態(tài)中度過(guò)”，所以心靈為了避免自己長(zhǎng)期處在痛苦狀態(tài)中（緊張、焦慮、抑郁、尷尬、罪惡感），就會(huì)把這種本能欲望“壓抑”到腦海深處，以便在表面意識(shí)上意識(shí)不到它們的存在，進(jìn)而讓心靈獲得對(duì)“痛苦事件”的徹底解脫。例如對(duì)一件讓你痛苦的事情（如丟失了1000元錢(qián)或被人辱罵），你只會(huì)憂慮痛苦幾天的時(shí)間，而后你就不會(huì)再去想它們了。因?yàn)檫@種由損失導(dǎo)致的痛苦被壓抑進(jìn)心靈深處去了——潛意識(shí)深處及邊緣。

最終就是說(shuō)，當(dāng)本能欲望與社會(huì)規(guī)范發(fā)生沖突時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致讓一個(gè)人在意識(shí)上經(jīng)歷痛苦，而心靈不允許痛苦在表面意識(shí)上長(zhǎng)期存在，因此二者必有一者被壓抑。由于“國(guó)家利益”高于一切，所以在絕大多數(shù)情況下，社會(huì)規(guī)范將會(huì)戰(zhàn)勝不被社會(huì)允許的本能欲望——即被壓抑掉。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果本能欲望勝利了又會(huì)怎么樣呢？例子很多：如法國(guó)球星齊達(dá)內(nèi)，由于一時(shí)的“氣不過(guò)”，而在2006年世界杯時(shí)，由國(guó)家英雄瞬間變?yōu)榱藝?guó)家罪人（由此失去了大力神獎(jiǎng)杯）；由一個(gè)人的憤怒導(dǎo)致傷害他人，甚至殺人的犯罪案例則更是舉不勝舉。

因此，“壓抑”是一種心靈進(jìn)化出來(lái)的能夠?qū)е律鼈€(gè)體獲得更大生存概率的“生存機(jī)制”——也是讓心靈擺脫繼續(xù)經(jīng)歷痛苦的生存機(jī)制。

既然“壓抑”是生活的“必備品”，心理疾病又是如何從中而生的呢？