生氣，是因?yàn)楦窬植粔?/p>

莊子《逍遙游》中說(shuō)：小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

一個(gè)早上破土的菌子，它是不知道什么叫做晦、什么叫做朔的；每個(gè)月的第一天叫朔，最后一天叫晦。蟪蛄，就是夏天出生的蟬，一般到秋天就死了，所以說(shuō)它是不知道春秋的。

視角越狹隘，看這個(gè)世界和別人就越黑暗

小知不及大知。就是說(shuō)活在很小的意識(shí)雷達(dá)范圍里的人，是無(wú)從知道更寬闊的意識(shí)雷達(dá)映射下的世界的。比如川普天天指責(zé)美國(guó)的經(jīng)濟(jì)不好，是因?yàn)橹袊?guó)人搶了美國(guó)人的飯碗。結(jié)果一個(gè)從中國(guó)前去的操著流利英文的前英語(yǔ)老師馬云，在一個(gè)論壇上用簡(jiǎn)單的幾句話，就讓美國(guó)的媒體大驚失色。

他說(shuō)：“美國(guó)在過(guò)去30年總共花了14萬(wàn)億美元去打仗，如果你拿這個(gè)錢(qián)在美國(guó)國(guó)內(nèi)投資基建、幫助民眾和開(kāi)發(fā)中西部，會(huì)帶來(lái)很大的改變。”

巴菲特前些年買(mǎi)了一個(gè)美國(guó)的鐵路公司的股票，看來(lái)又要暴漲了，因?yàn)榇ㄆ湛隙〞?huì)在美國(guó)發(fā)起新一輪的財(cái)政擴(kuò)張政策，推動(dòng)美國(guó)的“鐵公基”——鐵路、公路、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。巴菲特的股票，真實(shí)地反映出了他的眼界。

那為什么別人看不到一個(gè)鐵路公司的價(jià)值，而巴菲特能看到呢？為什么當(dāng)川普在指責(zé)是中國(guó)人搶了美國(guó)人的工作的時(shí)候，馬云能看到其實(shí)是你們自己打仗打的呢？這就是小知和大知。

你的見(jiàn)識(shí)來(lái)自于你的視角和視野。一個(gè)視角狹隘的人，很容易看見(jiàn)別人的黑暗；一個(gè)視角寬闊的人，很容易看見(jiàn)世界無(wú)處不在的機(jī)會(huì)，甚至可以引以為用。

別人不了解你這件事情，其實(shí)很平常

《莊子》說(shuō)小知不及大知，大知能夠看到小知看不到的東西。我們都能看到別人對(duì)自己的誤會(huì)——領(lǐng)導(dǎo)不知道自己有多能干，客戶不知道我們?yōu)樗隽硕嗌俨蝗菀椎墓φn，員工不理解領(lǐng)導(dǎo)白天做老板、晚上睡地板的辛苦……這些都是常見(jiàn)的小知。如果你能夠看寬一點(diǎn)點(diǎn)，你就會(huì)變得不那么容易生氣了。

《論語(yǔ)》里面有一句話叫“人不知而不慍，不亦君子乎？”為什么那些統(tǒng)稱(chēng)為“君子”的人，他能夠在別人不了解他誤會(huì)他的時(shí)候，不生氣呢？不是因?yàn)樗犯窀呱校膊皇且驗(yàn)樗挥?xùn)練得不生氣、不哭泣、不放棄，而是因?yàn)樗懈鼘掗煹闹腔?，他能看到一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)，那就是別人不了解你，而你其實(shí)也不了解別人。

如果你能理解，你不了解別人這件事是如此地普遍的話，你就可以對(duì)別人不了解你產(chǎn)生深深的同情，這種同情只有同情，而沒(méi)有憎恨。這是“人不知而不慍”的智慧基礎(chǔ)。“小知不及大知”，說(shuō)的就是這個(gè)東西。

用不同的維度看問(wèn)題，是最好的從容之法

有一樣?xùn)|西叫做無(wú)影燈，其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是一圈燈。當(dāng)燈從左上角打過(guò)來(lái)的時(shí)候，自然就會(huì)在右下角產(chǎn)生一個(gè)影子。但是如果在右上角還有一個(gè)燈，那這個(gè)影子就不存在了。如果它是一圈燈，自然就更不會(huì)有影子了。

《心經(jīng)》里說(shuō)“無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡”，有陰影的地方叫無(wú)明。是什么東西障礙住了你的所見(jiàn)，讓你產(chǎn)生了心理的陰影？那個(gè)障礙物是什么？那個(gè)障礙物就是你的偏見(jiàn)，就是我們看問(wèn)題時(shí)小知的角度。一個(gè)只有一個(gè)角度看問(wèn)題的人，很容易陷入簡(jiǎn)單的判斷。

你批評(píng)任何東西的時(shí)候，你是否會(huì)有一個(gè)暗暗的自我覺(jué)察：有沒(méi)有可能我陷入的是一種意識(shí)雷達(dá)太狹窄而帶來(lái)的偏見(jiàn)呢？我是否落入了小知的角度呢？

《莊子》在“小知不及大知”里面，提到了一個(gè)有趣的猜想：我們每一個(gè)人，都應(yīng)該有意識(shí)地告訴自己，很可能對(duì)于更寬闊意識(shí)雷達(dá)的人的視野來(lái)說(shuō)，你還處在偏狹當(dāng)中。而因?yàn)檫@種偏狹產(chǎn)生的驕傲、憤怒、懷疑、不滿、妒嫉等情緒，都只是因?yàn)?ldquo;無(wú)明”。所以說(shuō)糟糕的情緒不僅僅來(lái)自于糟糕的習(xí)慣，更來(lái)自于沒(méi)有打開(kāi)的智慧。

什么叫智慧？《莊子》所說(shuō)的智慧就是大知，就是你是不是可以隨時(shí)隨地地變換很多的角度，用不同的維度去看一件事情。

如果你發(fā)現(xiàn)今天的你比昨天的你，變得更加能夠從多角度看一個(gè)問(wèn)題，變得更加從容的話，那恭喜你，你大知了。

快樂(lè)，來(lái)自放過(guò)自己

莊子《逍遙游》中說(shuō)：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

你是不是會(huì)被“我有功勞”“我需要刷存在感”“我有作用”等意識(shí)所綁架？而莊子用整篇《逍遙游》所講的，就是如何不被各種事物所綁架。

如何不被關(guān)于“大和小”的概念所綁架，如何不被“我有用”還是“我沒(méi)用”的觀念所綁架，如何不被“我到底是好還是壞”所綁架……

“成佛”就是成為一個(gè)內(nèi)在逍遙的人

《金剛經(jīng)》里有四句特別有力量的話：“無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相。”你看到《莊子》說(shuō)“至人無(wú)己，神人無(wú)功”，再看到《金剛經(jīng)》講“無(wú)我相，無(wú)人相”的時(shí)候，你會(huì)不會(huì)覺(jué)得一種強(qiáng)烈的震撼？他們其實(shí)在講同一件事情。

《金剛經(jīng)》里說(shuō)的“無(wú)我相”，就是不要被那個(gè)所謂的“我”的概念綁架。“相”大概可以翻譯成“觀念”或“概念”，你在心里的那個(gè)“相”，就是你的觀念所形成的那個(gè)狀態(tài)。

不要被內(nèi)在的那個(gè)關(guān)于“我”的概念所綁架，叫“無(wú)我相”；不要被別人心目當(dāng)中的“你應(yīng)該成為一個(gè)什么樣子的人”所綁架，叫“無(wú)人相”；不要被一個(gè)時(shí)代的洪流趨勢(shì)所綁架，人云亦云，隨波逐流，隨大溜從眾，叫“無(wú)眾生相”。

所以我們從《金剛經(jīng)》的這四句話反過(guò)來(lái)看《逍遙游》時(shí)，我們似乎就可以感受到，人類(lèi)最聰明的智者到了某個(gè)狀態(tài)都會(huì)涌現(xiàn)類(lèi)似的感慨。什么叫“成佛”？不是說(shuō)金光閃閃，不是法力無(wú)邊……所謂“成佛”其實(shí)只是成為一個(gè)內(nèi)在自我、自在、自由、自信的人。

當(dāng)有了這樣一種心智模式和心理能量的時(shí)候，自然而然地，一切事情都不會(huì)給你帶來(lái)過(guò)多情緒上的困擾。

我們的貪嗔癡慢疑、怨恨惱怒煩，其實(shí)恰巧就是因?yàn)槲覀冇辛巳讼唷⑽蚁?、眾生相和壽者相。用莊子的話來(lái)說(shuō)，我們被一種真假、美丑、權(quán)利、個(gè)人品牌、是否有用、是否有文化、是否有人生意義……這種隱約的內(nèi)在觀念綁架了。

成佛和獲得逍遙，其實(shí)都是一樣的道理。

我們的不幸福是內(nèi)在的心智模式構(gòu)建的

莊子在《逍遙游》里，用了一個(gè)又一個(gè)像蒙太奇一樣的故事呈現(xiàn)給我們看：我們的不自由、不快樂(lè)，是如何借由我們內(nèi)在心智模式構(gòu)筑起來(lái)的。

比如不知道什么時(shí)候開(kāi)始，我們有了恐懼的習(xí)慣。現(xiàn)在看過(guò)來(lái)，可能是因?yàn)閺男∥覀兊母改冈诮逃覀兊臅r(shí)候，不知道除了用恐懼之外，還有什么更有效而快速的方法；于是他們用了老虎、用了派出所民警干部，來(lái)恐嚇我們就范，趕緊吃飯、趕緊睡覺(jué)、趕緊做作業(yè)。

當(dāng)我們后來(lái)不再害怕老虎，不再害怕民警的時(shí)候，卻留下了害怕的習(xí)慣，它是如此地隱形，以至于我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)它，但它限制了我們的逍遙。

還有一些人，是因?yàn)閺男∷母改父嬖V他你不夠優(yōu)秀，所以很多的人會(huì)覺(jué)得自己不值得擁有所擁有的這一切。

有一些長(zhǎng)得很漂亮的小女孩兒，她的媽媽可能會(huì)很擔(dān)心她小時(shí)候把自己弄得太漂亮?xí)焕趯W(xué)習(xí)，會(huì)有意地把她弄得不那么漂亮。當(dāng)她長(zhǎng)大的時(shí)候，她對(duì)自己的性感、美麗就會(huì)產(chǎn)生一種深深的暗暗的恐懼，她總是覺(jué)得自己不夠好。

還有一些父母會(huì)在孩子很小的時(shí)候告訴他們，我們家很不容易，你讀書(shū)要珍惜，爸爸媽媽賺錢(qián)很困難。這樣的教育雖然能夠讓小朋友建立起珍惜財(cái)富的觀念，但同時(shí)也讓這個(gè)孩子在這一輩子都不相信，自己可以去擁有財(cái)富。

這就是我們是如何成為一個(gè)習(xí)慣性恐懼、習(xí)慣性覺(jué)得自己不夠優(yōu)秀、習(xí)慣性覺(jué)得自己不配、習(xí)慣性覺(jué)得自己不值得擁有的人的。

我們不得不發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)人都在過(guò)往的種種時(shí)間、種種機(jī)緣里面，形成了以上種種的心智模式的障礙。是這一切禁錮了我們，讓我們成為了一個(gè)不自在的人。

我們不需要抱怨父母，因?yàn)楦改敢彩沁@樣走過(guò)來(lái)的。每一個(gè)人都是這樣的，所以《金剛經(jīng)》才講“無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相”，所以《莊子》才講“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”。

我們需要的是走出來(lái)。

覺(jué)察，就是邁向了自由的方向

我們不需要去抱怨，我們只需要覺(jué)察。當(dāng)我們覺(jué)察到所有的不快樂(lè)、不自在、不幸福，都僅僅是因?yàn)橛幸粋€(gè)隱形的罩子在禁錮著我們的時(shí)候，我們就開(kāi)始勇敢地邁向了自由的方向。

在入睡之前，或許我們可以一起來(lái)做一個(gè)簡(jiǎn)單的練習(xí)，去想一想那些最讓你不爽的人。因?yàn)檫@個(gè)最讓你不爽的人，會(huì)真正地幫你發(fā)現(xiàn)你不爽的原因。

那個(gè)讓自己不爽的原因，就是你內(nèi)在的恐懼，內(nèi)在的分別心，內(nèi)在的擔(dān)憂。當(dāng)你了解，那只是一個(gè)概念上的假想的時(shí)候，或許你就可以放下與它的對(duì)抗了。你無(wú)需告訴任何人，但你必須要自己知道，你在和什么對(duì)抗。

由于人類(lèi)在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程當(dāng)中需要不斷地競(jìng)爭(zhēng)，所以習(xí)慣性地對(duì)抗就構(gòu)成了我們心智模式的一個(gè)必然。

它幫助了人類(lèi)的演化，但同時(shí)有一個(gè)副作用，這種習(xí)慣性的對(duì)抗讓我們不懂得如何去愛(ài)，甚至不懂得如何愛(ài)自己，讓我們心生憎恨之心，讓我們無(wú)法接受一切，讓我們?cè)谂c他人的溝通過(guò)程當(dāng)中，有意無(wú)意地成為了一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。

它讓我們不快樂(lè)，讓我們最終產(chǎn)生許許多多的遺憾……

所以孔子說(shuō)仁者無(wú)敵，他說(shuō)的意思就是一個(gè)真正地接近于逍遙狀態(tài)的、有廣泛的同情心和智慧的人，是不會(huì)輕易地樹(shù)立自己的敵人的。他在與眾生互動(dòng)的過(guò)程當(dāng)中，會(huì)找到如何與他們和諧相處的方法。

這一切都來(lái)自于我們對(duì)事情真相的洞察和理解。

一切睡不好的覺(jué)，都和你內(nèi)在的某一項(xiàng)的對(duì)抗有關(guān)，找到它，發(fā)現(xiàn)它，解開(kāi)它，接受它。

當(dāng)你睡好覺(jué)以后，你會(huì)在第二天早上發(fā)現(xiàn)自己像一個(gè)孩子一樣，充滿了勃勃的生機(jī)。