太極拳怎樣越練越長(zhǎng)壽？秘訣就兩個(gè)字！

　　太極拳怎樣越練越長(zhǎng)壽？秘訣就這兩個(gè)字：松柔！

　　太極拳功夫博大精深，形意悉備，難以盡言。結(jié)合前人真知灼見(jiàn)以及自己點(diǎn)滴體會(huì)，我以為，就太極功夫的練用內(nèi)涵及特點(diǎn)而言，最能代表太極功夫的主要是三種功夫，即松柔功夫、知覺(jué)功夫和內(nèi)勁功夫三者相輔相成，缺一不可。

　　一，松柔似水，至靜而德方。

　　水有兩種德性，靜止時(shí)最柔、最弱、最順：而動(dòng)之時(shí)則最堅(jiān)硬、最剛強(qiáng)。柔靜之水一旦動(dòng)怒．猶如大海之驚濤，翻江倒海勢(shì)不可擋，盡顯其水的狂怒．穿巖鑿石，無(wú)堅(jiān)不摧，是至靜而德方。

　　我們說(shuō)松柔似水．是喻太極拳具有柔弱之水的德性。它柔靜時(shí)為養(yǎng)，如汩汩清泉，沁人心肺，松柔舒緩，氣定而神閑；動(dòng)之時(shí)則為用．其勢(shì)如”長(zhǎng)江大河滔滔不絕”(《太極拳論》)．蕩滌一切污泥濁水。如一代太極宗師楊澄甫所論：“太極拳乃柔中寓剛，綿里藏針之藝術(shù)。”一語(yǔ)道破太極拳乃綿里藏針之拳的天機(jī)一一雖極柔軟然而動(dòng)之則極堅(jiān)剛。這就是太極拳松柔的水性，是外柔內(nèi)剛，以柔克剛。它能夠變通，又能隨勢(shì)而化。

　　故，要想取得太極拳“松柔”之道，就要在拳中化僵，拳中化堅(jiān)．拳中化剛。如古圣先哲所言：“以剛為柔者活，以柔為剛者伐。重柔者吉，重剛者滅。”他告訴了拳者一個(gè)哲理：松柔是“生道”，只有掌握住松柔的“生道”，才能真正把握住太極拳的”靈魂”。

　　二、拳練松柔，坤厚載物。

　　太極拳的松柔，是太極拳的基礎(chǔ)，凡初練拳者莫不求松柔為先。太極拳的松柔，又是太極拳的靈魂。凡習(xí)拳者終極莫不為此而求之并深藏于拳術(shù)招招式式之中。

　　我們說(shuō)拳練松柔，練的是太極拳的寬、厚、凝。

　　這種寬、厚是太極拳的容納、沉靜、和順。體現(xiàn)的是一種吞吐萬(wàn)物的氣概，是胸有成竹的把握，是不被外界所擾而獨(dú)有的沉靜與定力，又是拳、人和諧，大自然和順的一部分。它盡顯松柔的淡定從容，并體現(xiàn)出太極人文的一種狀態(tài)。這種“凝”，則是太極拳形神的聚斂，是精神內(nèi)守而不外泄，是人體元精、元?dú)?、元?ldquo;三元”之合的體現(xiàn)，是強(qiáng)身健體長(zhǎng)壽必求之法，深藏得機(jī)得勢(shì)之玄妙，是體用兩得、陰陽(yáng)相合之道。

　　我們用“松柔”比做坤厚載物，是寓“松柔”具有坤卦大地之象。大地寬厚博大的氣勢(shì)，能承載萬(wàn)物，又能滋生涵養(yǎng)萬(wàn)物。它使萬(wàn)物不感到是強(qiáng)有力和被動(dòng)的，而是自然生長(zhǎng)演化而成。

　　拳練松柔，是拳機(jī)拳勢(shì)的充分儲(chǔ)備，它蘊(yùn)含著追隨而不超越，用之而不過(guò)及，容納而不排斥，雖極柔軟然又極堅(jiān)剛。

　　松柔為每日必練之功，卻非一日所得之道，是為恒者一生所求，是“合抱之木生于亳末，九層之臺(tái)起于累土”(《道德經(jīng)》)。如老子所日：“雖貴必以賤為本，雖高而以下為基。”故求松柔之靈魂，必以細(xì)心揣摩．勤奮習(xí)之，是內(nèi)外如一，日積月累之道，它為太極拳厚積薄發(fā)而備，是體養(yǎng)為先，而用為后。拳練松柔，坤厚載物，既是松柔之理外化于自然，又是海納百川有容乃大之氣魄的真實(shí)體現(xiàn)。

　　三、修煉松柔，內(nèi)外如一：

　　我們所說(shuō)的松柔，首先是一個(gè)從內(nèi)到外，從神到形，內(nèi)外如一的松柔。它要求行拳前至行拳終，心靜神安，胸?zé)o雜念，意念專一，不被外擾，心有定力，泰和自然；要求上虛其心．虛懷若谷，下實(shí)其腹，氣沉丹田，而始動(dòng)正養(yǎng)。

　　松柔是一種心理活動(dòng)，意念為先，是宏觀到微觀，是上、中、下三盤(pán)，由局部到整體的松柔。

　　四、太極拳養(yǎng)生，松柔者壽：

　　我們知道，運(yùn)動(dòng)與養(yǎng)生長(zhǎng)壽有著密切的關(guān)系，但什么樣的運(yùn)動(dòng)才是養(yǎng)生益壽的最佳選擇7是劇烈、剛硬的運(yùn)動(dòng)，還是松柔、舒緩、有氧的運(yùn)動(dòng)？從歷史上看．我們的祖先發(fā)現(xiàn)，松柔、適度的運(yùn)動(dòng)是養(yǎng)生的必然要求。古人把以肢體活動(dòng)為主的養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)稱為“導(dǎo)引術(shù)”，并常以意念、呼吸、自我按摩等功法相結(jié)合，以達(dá)調(diào)攝精神、柔化筋骨、舒暢情態(tài)、增強(qiáng)體質(zhì)。

　　從華佗創(chuàng)立的《五禽戲》里模仿虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)五種動(dòng)物的動(dòng)作和神態(tài)進(jìn)行健身、以至后來(lái)宋代出現(xiàn)的八段錦和后世所行十二段錦、十六段錦等來(lái)看，這些養(yǎng)生健身益壽的功法，既是一種導(dǎo)引術(shù)、吐納術(shù)．也含有適當(dāng)靜態(tài)中的運(yùn)動(dòng)。它們不僅具有心、意、氣、神的一套完整鍛煉系統(tǒng)，更為重要的是：

　　這些健身功都是形神兼?zhèn)洌菑膬?nèi)到外的一種養(yǎng)生功法。而這些功法其中最大的也是共有的一個(gè)特點(diǎn)就是動(dòng)作松柔舒緩，運(yùn)動(dòng)量適中，并且都是有氧代謝的養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)。

　　現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，最好的養(yǎng)生益壽靈藥，是避免大量和劇烈的剛硬運(yùn)動(dòng)，而進(jìn)行輕度、松柔、舒緩的有氧運(yùn)動(dòng)。而這正是太極拳養(yǎng)生益壽功能的精髓所在。

　　太極拳是集導(dǎo)引術(shù)、吐納術(shù)和拳術(shù)為一體的有氧代謝、養(yǎng)生益壽運(yùn)動(dòng)，它松柔、舒緩、圓潤(rùn)連綿、張弛有度，動(dòng)靜相兼，注重陰陽(yáng)平衡和身心雙修，并被實(shí)踐證明是最適合人們強(qiáng)身健體、益壽延年的一種運(yùn)動(dòng)。

　　正如一代宗師陳微明所言：”太極拳行拳中的‘松’‘柔’，無(wú)論老少，柔和者少?。畯?qiáng)硬者必多病。太極者是使強(qiáng)硬者復(fù)還為柔軟之術(shù)，是返死機(jī)而回于生機(jī)之途，所謂復(fù)歸于嬰兒者也。”“明白了這個(gè)道理，就會(huì)自覺(jué)進(jìn)行這種生命回歸的鍛煉。”

　　所以太極拳養(yǎng)生，一定要牢記拳練松柔是強(qiáng)體益壽之道。把握住“松柔”是由里而外、由心而形，務(wù)明萬(wàn)象皆由心生，以心求正，要遵循無(wú)極生太極，再回歸到無(wú)極狀，順應(yīng)宇宙大太極的運(yùn)行規(guī)律，求太極拳渾然一體皆松柔之法。

　　在持之以恒的習(xí)練中踐行經(jīng)典拳論《十三勢(shì)歌訣》所提太極拳習(xí)練的宗旨：“詳推用意終何在7益壽延年不老春。”這就是我們廣大太極拳習(xí)練者所應(yīng)追求和遵循的太極養(yǎng)生，松柔者壽的自然大道。