周天開(kāi)合論

　　——關(guān)于太極拳的呼吸問(wèn)題

　　導(dǎo)言

　　呼吸問(wèn)題是太極拳運(yùn)動(dòng)的一個(gè)大問(wèn)題，它涉及到太極拳的內(nèi)功，涉及到它與氣功、與拳架、與推手、與技擊等各方面的關(guān)系。其實(shí)，太極拳的內(nèi)功主要是氣功(當(dāng)然還包括養(yǎng)性功夫)。

　　所以有人說(shuō)：“太極拳是氣功的最佳動(dòng)功形式，氣功就是太極拳的內(nèi)功。”還有人說(shuō)：“太極拳是高級(jí)氣功”。太極拳正是由于它為一種動(dòng)靜兼練、內(nèi)外兼修、意氣力相結(jié)合、精氣神相凝聚、融健身、護(hù)身、健腦提神、延命養(yǎng)性于一體的高級(jí)功夫，所以太極拳運(yùn)動(dòng)數(shù)百年來(lái)一直經(jīng)久不哀。不像某些功法，紅火一時(shí)，慢慢消聲斂跡，縣花一現(xiàn)，這不是沒(méi)有緣由的。可惜，長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)太極拳的內(nèi)功，首先是呼吸問(wèn)題的研究與探討，還沒(méi)有引起人們足夠的重視，談到呼吸時(shí)，往往是以“自然呼吸”四個(gè)字了之。甚至有人將鉆研呼吸與動(dòng)作的關(guān)系而提出的一些論點(diǎn)，冠之謂“故弄玄虛”。這不是科學(xué)態(tài)度。通覽目前見(jiàn)到的一些太極拳論著、文章、資料，對(duì)太極拳呼吸功能的機(jī)理、方式，持別是對(duì)內(nèi)呼吸與外呼吸的關(guān)系、內(nèi)外呼吸與拳架動(dòng)作的配合等問(wèn)題，還缺乏系統(tǒng)而明白的闡述；有的強(qiáng)調(diào)打太極拳時(shí)呼吸要“細(xì)、緩、深、勻”，可是剛?cè)嵯酀?jì)、快慢相間的陳式太極拳許多動(dòng)作要發(fā)勁，有跳躍竄越、即便是楊式、吳式快架也有快動(dòng)作，這如何使呼吸做到“細(xì)、緩、深、勺”呢？有的拳論講開(kāi)呼、合吸、有的則主張開(kāi)吸、合呼。按陳式太極拳“處處有一開(kāi)合”，以及“開(kāi)中寓合，合中寓開(kāi)”的拳理，有些拳式在同一時(shí)間內(nèi)是“上開(kāi)下合”(如白鶴亮翅等)，有的則是“下開(kāi)上合”(懶扎衣動(dòng)作三等)，還有“背開(kāi)胸合”(背折靠)、“胸開(kāi)背合”(迎門靠)，還有“手開(kāi)肘合，肘開(kāi)手合”，“腳合膝開(kāi)、腳開(kāi)膝合”等等要領(lǐng)，這又如何使呼吸與開(kāi)合配合呢?有人把呼和吸、進(jìn)和退、打和化、發(fā)和蓄、伸和屈、落和起、俯和仰機(jī)械地劃成一張等列表，也是不能完全講通的。如發(fā)勁不一定都是呼，如提膝擊擋，也可以是吸。又如倒卷肱合肘發(fā)截?fù)魟?，吸，也是發(fā)，并非蓄。即拳論講的“收腹，吸氣，提肛”，走合勁，所以“發(fā)呼蓄吸”的說(shuō)法也不準(zhǔn)確。

　　另外，還有一些講“太極拳內(nèi)功”、“太極拳氣功”者，只是講述了練靜功和樁功中元?dú)猓蛘鏆?、中氣、宗氣等?nèi)氣的運(yùn)行，但是，這些內(nèi)氣的運(yùn)行與肺部呼吸的關(guān)系、與拳架動(dòng)作的關(guān)系是怎樣的，卻未講到或未講透，其所謂“太極拳內(nèi)功”與太極拳拳架仍是兩張皮，頂多可以做為基本功、輔助功或靜功來(lái)練習(xí)。講內(nèi)功者往往說(shuō)法也不一致，有的說(shuō)“吸氣氣歸丹田”；有的說(shuō)，“呼氣氣沉丹田”，也令人莫衷一是。

　　陳鑫公的《陳氏太極拳圖說(shuō)》雖然強(qiáng)調(diào)了內(nèi)氣運(yùn)行與一些拳式的關(guān)系，但也未講清內(nèi)呼吸與外呼吸的關(guān)系。有的當(dāng)代太極拳名家反對(duì)太極拳與周天功結(jié)合，其實(shí)周天功是氣功中的重要內(nèi)容，也是中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的組成部分，不講周天功(內(nèi)呼吸)就難以弄清太極拳的呼吸規(guī)律。因此，歷次在太極拳學(xué)習(xí)班上，幾乎每次都有學(xué)員提出太極拳的呼吸問(wèn)題要求教練解答。解答卻往往是以“自然呼吸”應(yīng)之，難以滿足學(xué)員的要求。據(jù)陳照奎先師說(shuō)，有的人練陳式太極拳不明呼吸規(guī)律而發(fā)生練拳弩勁憋氣而導(dǎo)致吐血的事故。由此可見(jiàn)，太極拳的呼吸問(wèn)題，應(yīng)該引起廣大太極拳愛(ài)好者和太極拳專家們的重視和研究。筆者習(xí)拳教拳30年來(lái)，也沒(méi)有完全弄清楚這個(gè)重要課題，不過(guò)自從跟陳照奎老帥學(xué)陳式太極拳以來(lái)，不斷在實(shí)踐中探索、體會(huì)，也悟出了一點(diǎn)眉目?，F(xiàn)在，作為引玉之磚，闡述以下拙見(jiàn)，供同道者參考，并望給予批評(píng)指正。

　　一、人體同宇宙共呼吸

　　人體是一個(gè)復(fù)雜的開(kāi)放的巨系統(tǒng)。其特征，一是這個(gè)巨系統(tǒng)本身有很多層次；二是和它周圍的環(huán)境相互起作用，即古人講的“天人合一、“天人相應(yīng)”。大極拳是依據(jù)《易經(jīng)》、道家的太極陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、以及導(dǎo)引吐納養(yǎng)生之術(shù)，還有古代兵法而創(chuàng)編的健身護(hù)身法寶。“天人合一”、“天人相應(yīng)”的整體觀，無(wú)疑也要體現(xiàn)在拳理拳法之中。

　　有人把“天人合一”的觀點(diǎn)稱之為“宇宙全息統(tǒng)一論”，認(rèn)為人體與字宙是一個(gè)統(tǒng)一體，人體是宇宙中的小宇宙，因而它的一切動(dòng)態(tài)都要與大自然合拍。人體呼吸當(dāng)然也不會(huì)例外，它應(yīng)該與大自然同呼吸。人的呼吸系統(tǒng)應(yīng)該是人體之氣與宇宙大氣相互聯(lián)通的重要渠道，打拳時(shí)應(yīng)是“人在氣中，氣在人中”(《抱樸子》)。即如《性命主旨》所云：“一呼一吸，氣通于天，天人一氣，聯(lián)屬相通、相吞、相吐”，使自己與宇宙融為一體。有個(gè)美國(guó)人講得好：“當(dāng)我們體會(huì)到一種與宇宙融為一體的感覺(jué)時(shí)，這才是純粹的、積極的幸福時(shí)刻。”(《美國(guó)人談生活的藝術(shù)》)。

　　練太極拳的人，更應(yīng)該知道人體與宇宙的統(tǒng)一關(guān)系，應(yīng)該在練拳時(shí)做到有意識(shí)地使自己的呼吸與宇宙共呼吸。

　　人體呼吸系統(tǒng)的基本功能，是通過(guò)一呼一吸的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，吸進(jìn)大氣中的精微(包括氧和某些特殊的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)、信息能量)，吐出二氧化碳和一切濁氣，實(shí)現(xiàn)氣體交換。同時(shí)這種人體和大自然的氣體交換過(guò)程，又是多層次的復(fù)雜過(guò)程。人體的呼吸系統(tǒng)至少包括三個(gè)層次，或說(shuō)三種功能、三條渠道，即肺呼吸、體呼吸和丹田呼吸，人體的氣體交換就是由這三個(gè)呼吸分系統(tǒng)共向來(lái)實(shí)現(xiàn)的。不過(guò)一般人都熟悉口鼻呼吸(肺呼吸)之功能，對(duì)另外兩個(gè)重要的呼吸渠道，即“毛竅呼吸’(體呼吸)和“丹田呼吸”(又稱內(nèi)呼吸、胎息)，則知之甚少。

　　其實(shí)，人體是通過(guò)三者相互推動(dòng)、相互交換，相互協(xié)調(diào)，形成一個(gè)完整的呼吸系統(tǒng)，從而促進(jìn)人體氣血的周流和推動(dòng)各種功能的發(fā)揮。

　　懂中醫(yī)和練氣功的人都知道“萬(wàn)物皆有氣”，人體的各個(gè)部位時(shí)刻都存在氣化運(yùn)動(dòng)，都可以與身外的大氣相通。練功有素的人，在一定的時(shí)間內(nèi)，可以相對(duì)地停止肺部呼吸，而依靠丹田呼吸和體呼吸(即毛竅呼吸)來(lái)維持生命。練辟谷的人，在很大程度上也是依靠丹田呼吸和毛竅呼吸吸進(jìn)大自然中的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)而維持生命。

　　我并不主張人們都去練辟谷或廢棄肺呼吸，而是探索在打太極拳過(guò)程中如何全面發(fā)揮人體的呼吸功能，如何在進(jìn)行肺呼吸的同時(shí)，并且重視毛竅呼吸和丹出呼吸、以便有利于調(diào)節(jié)和發(fā)揮人體潛在的多種功能。歷代許多養(yǎng)生家都講求“服日精法”、“服月精法”、“服日月光芒法”等采氣功法，皆講到體呼吸。他們講要使“口中之五色流霞、月中之五色流精皆來(lái)接身。(見(jiàn)《遵生八箋》)。

　　因此，在練拳過(guò)程中，要兼顧發(fā)揮這三個(gè)呼吸渠道的整體功能。練拳過(guò)程中如何實(shí)現(xiàn)毛竅呼吸(體呼吸)的問(wèn)題，我的體會(huì)是：在上場(chǎng)打拳之前，先要使自身進(jìn)人一個(gè)“氣功態(tài)”，洗心滌慮、凝神入靜之后，在意念中把白己同宇宙融為一體，即感到自己休浴于大氣之中。打拳過(guò)程中以意念打開(kāi)全身億萬(wàn)個(gè)毛孔，同大自然一起呼吸。即有一種“人在氣中，氣在人中”之感。進(jìn)一步想像自己所有張開(kāi)的毛孔，吸進(jìn)大氣中一切美好的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)、信息能量、同時(shí)把自身的濁氣排泄出去。在打拳整個(gè)過(guò)程之中，都要隨著內(nèi)呼吸的鼓蕩，感到周身億萬(wàn)個(gè)毛孔如同肺部的億萬(wàn)個(gè)氣泡一樣，在不停地進(jìn)行有益的氣體交換。感到“自然太虛之中，有一點(diǎn)如露如電之陽(yáng)，勃勃然入玄門……，化為甘霖，而降于體內(nèi)，我即鼓動(dòng)巽風(fēng)以應(yīng)之，使其驅(qū)逐三關(guān)九竅之邪，掃蕩五臟六腑之垢”(《性命主旨》)。

　　陳鑫《陳氏太極拳圖說(shuō)》一書(shū)中也講“筋骨要松、皮毛要攻”(肺主皮毛)。為此，打拳時(shí)要用意念引導(dǎo)全身放松，內(nèi)氣鼓蕩，外形飽滿，全身皮毛與大自然之大氣相互鼓蕩。打拳盡可能選擇場(chǎng)地，最好選在山間、林中、水邊等負(fù)離子多、空氣新鮮的地方。陳式太極拳起勢(shì)要求面向南方，就是為了順著磁場(chǎng)方向練拳，這樣可以借助磁場(chǎng)外力，促進(jìn)入體與大自然的氣體交換，促進(jìn)入體內(nèi)氣的增長(zhǎng)。

　　打拳時(shí)要同宇宙共呼吸，充分發(fā)揮人體三大呼吸功能，這是我要闡明的第一個(gè)觀點(diǎn)，下面我再著重談內(nèi)呼吸與外呼吸的關(guān)系。

　　二、內(nèi)呼吸與外呼吸的和諧關(guān)系

　　內(nèi)呼吸，我指的是丹田呼吸，有人稱作腹式呼吸，我認(rèn)為“腹式”這個(gè)詞不能準(zhǔn)確地表達(dá)丹田呼吸的特征，因?yàn)榈ぬ镌谛「梗皇钦麄€(gè)腹部。外呼吸，即指肺部呼吸與毛竅呼吸。三者以何為主導(dǎo)，為樞紐?—般人自然是以肺呼吸為最重要，肺部呼吸一旦停止，生命即將終結(jié)。但是，對(duì)于練內(nèi)功的人來(lái)說(shuō)，對(duì)練太極拳的人來(lái)說(shuō)、則應(yīng)以丹田呼吸與肺呼吸相結(jié)合為最重要。

　　歷代太極拳名家都非常重視內(nèi)呼吸，雖然他們沒(méi)有名之曰“丹田呼吸”。陳鑫云“出腎入腎是真訣”(《陳氏太極拳圖說(shuō)》)；楊澄甫云“氣能入丹田、丹田為氣總機(jī)關(guān)，由此分四體百核，以周流全身”(《太極拳使用法》)，都著重闡明丹田呼吸(或稱“腎間動(dòng)氣”)的重要作用。尤其孫祿堂先生講得更具體，他說(shuō)：“余練拳術(shù)之時(shí)，呼吸之穴，仍在丹田之中”，“內(nèi)外總是一氣”，真氣，下歸丹田。同時(shí)，胸肺的膨脹、橫膈下沉，推動(dòng)丹田之真氣向下、向后，沿督脈弧形上升，即拳論所云‘氣貼脊背”，“斂人脊骨”，也即技擊上謂之“入勁”。同時(shí)，真氣沿手三陽(yáng)、足三陰“氣歸丹田”，再經(jīng)會(huì)陰上升入督，氣聚命門(小周天的下半圈)。

　　呼氣：胸肺收縮，呼出濁氣，小腹(丹田)膨脹，而且包括命門都有膨脹鼓蕩之感(這時(shí)橫膈上升迫使肺腑吐出濁氣)。此時(shí)，任脈之真氣繼續(xù)下沉丹田，督脈之真氣則一部分“力發(fā)脊背”、“氣貫四梢”。另一部分上升百會(huì)(或從大椎穴)再向前弧形下沉丹田(也即小周天的上半圈)。同時(shí)，真氣沿手三陰、足三陽(yáng)“氣貫四梢”。氣貫四梢從養(yǎng)生來(lái)說(shuō)，這有利于微循環(huán)的通暢，從技擊上講，即“出勁”。如拳論所云：從“力發(fā)脊背”而“力達(dá)四梢”，足蹬手發(fā)，上下相隨，節(jié)節(jié)貫串，八面支撐，內(nèi)勁外發(fā)。也即老子所云“呼接天根”，古人講的“胸通宇宙”。

　　這樣一呼—吸，兩個(gè)半圈合而為一個(gè)整圈，即一個(gè)小周天(或大周天，或小小周天)，像太極圖中的陰陽(yáng)魚(yú)似的。陰魚(yú)膨脹陽(yáng)魚(yú)收縮，相反相同。丹田呼吸、肺部呼吸(包括毛竅呼吸，因“肺主皮毛”)二者一陰一陽(yáng)，運(yùn)動(dòng)諧調(diào)一致，相互推動(dòng)，相萬(wàn)鼓蕩，即“陰陽(yáng)摩蕩”，從而促進(jìn)人體生命之運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)人體勁力之增長(zhǎng)。

　　為了更形象地說(shuō)明肺部呼吸與丹舊呼吸的關(guān)系，我想起了民間炊事用的風(fēng)箱。這種風(fēng)箱一推一拉，仿佛人體的一呼一吸，推進(jìn)時(shí)，從進(jìn)風(fēng)口大口吸氣，深深地吸，同時(shí)將內(nèi)氣通過(guò)山風(fēng)口吹向灶火；風(fēng)箱桿拉出時(shí)，則一半風(fēng)從進(jìn)風(fēng)口吐出，另一大半仍要將氣通過(guò)出風(fēng)口吹進(jìn)灶火膛內(nèi)。以此作喻，不論是呼氣、吸氣，都要把真氣送入煉精化氣的丹爐(丹田)，即靠肺部呼吸的鼓蕩作用，推動(dòng)丹田真氣之集聚、耗散與運(yùn)行。

　　丹田呼吸，又好比另一具風(fēng)箱，它借后天呼吸之氣的鼓蕩作用，使真氣循經(jīng)聚集、耗散和運(yùn)動(dòng)。不論是吸是呼都要?dú)獬恋こ?，所以打拳時(shí)強(qiáng)調(diào)小腹部不論吸、呼都要飽滿，以實(shí)現(xiàn)下盤實(shí)、上盤虛。即便是當(dāng)督脈之氣一部分貫人四梢時(shí)，另一部分也要循任脈歸至全丹田。同時(shí)，丹田一開(kāi)一合的鼓筋作用。又功肺部呼吸功能之充分發(fā)揮。兩具風(fēng)格不停地相互鼓動(dòng)，必然促使人體氣血持續(xù)地勃勃然周流全身，當(dāng)然，風(fēng)箱向人體呼吸功能并不相同，它是直來(lái)直去，人體真氣周流則是通過(guò)螺旋式的鼓蕩，把真氣循經(jīng)運(yùn)到人體所有經(jīng)絡(luò)乃至四梢，增進(jìn)微循環(huán)的功能。

　　其實(shí)，道家安爐筑鼎煉丹，就是通過(guò)丹田呼吸修煉之法打通周天，達(dá)到水火相濟(jì)、心腎相交、陰平陽(yáng)秘、健康長(zhǎng)壽。陳鑫的《任脈督脈論》的描寫(xiě)極其形象，云：“功久，則頃刻間水中火發(fā)，雷里花開(kāi)，兩腎如湯熱，膀胱似火燒，真氣自足，任督猶如車輪，一呼一吸，真氣之出入，皆在于此。”把內(nèi)氣運(yùn)行在打拳中的作用說(shuō)得既明白生動(dòng)又形象。

　　一般人認(rèn)為，肺部呼吸是人體氣體交換的唯一渠道。其實(shí)，對(duì)練功的人來(lái)說(shuō)，這是一種“忘本”的呼吸方式。大家知道人在出生落地之前完全是靠胎息(即丹田呼吸)，落地之后，雖然開(kāi)始肺腑呼吸，但丹田部位仍未停止內(nèi)呼吸，它與肺腑互相鼓蕩，相互推動(dòng)(可以觀察嬰兒明顯的腹式呼吸狀態(tài))。隨著成長(zhǎng)、人們逐漸忽視了腹部的丹田呼吸，只有道家養(yǎng)生家和某些武本家、太極拳家、氣功家仍在重視這種內(nèi)呼吸功法。

　　現(xiàn)在，有些醫(yī)學(xué)家，也開(kāi)始重視和研究人體內(nèi)呼吸的功能作用。如臺(tái)灣著名醫(yī)學(xué)家黃亮先生，以自身長(zhǎng)期驗(yàn)證說(shuō)明：“人體如果只注意肺部深呼吸，只追求肺活量加大，而不注意引氣下行，往往引起胸悶、頭脹、口干、心悸等癥狀練內(nèi)功的人注意引氣下行(氣沉丹田)，運(yùn)用腹式呼吸，則上述不良現(xiàn)象均消失。”(見(jiàn)黃著《易與醫(yī)道》)所以，對(duì)練太極拳的人來(lái)說(shuō)，對(duì)丹田呼吸功能是絕對(duì)不能忽視的。丹田，既是人體運(yùn)動(dòng)的重心所在，又是煉精化氣的核心部位。丹田呼吸是人體三大呼吸功能中的主導(dǎo)和樞紐。

　　以上著重闡述了內(nèi)呼吸與外呼吸的關(guān)系，下面我再談?wù)剛€(gè)人在解決拳式動(dòng)作與呼吸的關(guān)系力面的探索。

　　三、周天開(kāi)合是呼吸與動(dòng)作相配合的方式

　　關(guān)于太極拳的呼吸與拳式動(dòng)作的配合問(wèn)題，是太極拳內(nèi)功同外功相協(xié)調(diào)、相結(jié)合、相統(tǒng)一的一個(gè)關(guān)鍵。

　　筆者經(jīng)過(guò)多年的精心體察，領(lǐng)悟到“周天開(kāi)合呼吸法”是太極拳的內(nèi)外呼吸與拳式動(dòng)作協(xié)調(diào)配合一致的最佳方式。何謂周天?我指的是練內(nèi)功時(shí)真氣運(yùn)行、通過(guò)前后三關(guān)而實(shí)現(xiàn)任督二脈暢通一周的所謂“小周天”，打通十二經(jīng)和奇經(jīng)八脈的“大周天”，另外，還包涵所謂的“小小周天”，即內(nèi)氣從臍下至?xí)?，再上命門，從命門再到臍下，二點(diǎn)之間形成一圈的“丹田內(nèi)轉(zhuǎn)”，一呼一吸，丹田運(yùn)轉(zhuǎn)一周即謂之“小小周天”。

　　何為周天開(kāi)合？

　　真氣所循經(jīng)旋轉(zhuǎn)一個(gè)周天(大周天、小周天或小小周天)，拳式動(dòng)作即基本上為一個(gè)開(kāi)合，或謂之丹田內(nèi)轉(zhuǎn)一呼一吸，真氣循環(huán)一周，肢體形之于外，則一個(gè)開(kāi)合。對(duì)一般人，即便大小周天尚未打通也可以做到丹田內(nèi)轉(zhuǎn)一個(gè)小小周天，帶動(dòng)拳式動(dòng)作一個(gè)開(kāi)合。這樣使內(nèi)呼吸與動(dòng)作開(kāi)合協(xié)調(diào)一致，內(nèi)外相距，做到周身一家，內(nèi)外一家。

　　周天開(kāi)合的基本特征，擬從以下幾個(gè)方面加以闡述：

　　(一)本著“內(nèi)不動(dòng)，外不發(fā)”的拳理，在意念引導(dǎo)下，使丹田呼吸(一呼一吸循環(huán)一周)來(lái)帶動(dòng)拳式動(dòng)作的開(kāi)合。呼則俱開(kāi)(膨脹)，吸則俱合(收縮)，不論外形動(dòng)作圈大圈小，整圈半圈，其運(yùn)行弧線長(zhǎng)短、速度快慢，都與丹田呼吸的節(jié)奏相一致。同時(shí)做到內(nèi)呼吸、外呼吸與動(dòng)作協(xié)調(diào)一致，當(dāng)然丹田內(nèi)轉(zhuǎn)有平圈、有立圈、有斜圈等等，這是最基本的形式!

　　(二)以出勁、入勁為丹田呼吸和動(dòng)作開(kāi)合相配合的依據(jù)。企圖以起落、蓄發(fā)、化引、引擊幾組對(duì)立動(dòng)作，來(lái)同呼吸合開(kāi)等相聯(lián)系，都不妥當(dāng)，因?yàn)槲灰欢ㄊ切睿膊灰欢ㄊ呛??！段遄衷E》中一段拳論，正好說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題：“吸則自然提得起，亦拿得人起；呼則自然沉得下，亦放得人出。”說(shuō)明吸也可以發(fā)入，呼也可以發(fā)人，那么如何使呼吸開(kāi)合與拳式動(dòng)作、與技擊緊密聯(lián)系起來(lái)呢?我認(rèn)為應(yīng)以“出勁”、“人勁”為依據(jù)。一般出勁為呼、為開(kāi)；入勁為吸，為合。這才能體現(xiàn)呼(開(kāi))也可打入、吸(合)也可以打人的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，因?yàn)樘珮O拳畢竟是武術(shù)，呼吸與動(dòng)作開(kāi)合相結(jié)合的依據(jù)(出發(fā)點(diǎn))應(yīng)該是人體自衛(wèi)本能和技擊力學(xué)的規(guī)律。

　　丹田呼吸與動(dòng)作開(kāi)合，一般是一致的，但不宜拘泥于固定的模式大開(kāi)大合的動(dòng)作與丹舊呼吸取得完全一致是容易的，但有些動(dòng)作是“上開(kāi)下合”或“上合下開(kāi)”，這時(shí)丹田呼吸是“呼”，還是“吸”。

　　如何使內(nèi)外協(xié)調(diào)，我認(rèn)為在此種情況下，應(yīng)以“出勁”、“入勁”為協(xié)調(diào)的依據(jù)，如“懶扎衣”一式，動(dòng)作三即上引(合)下進(jìn)(開(kāi))，是吸是呼?這要看當(dāng)時(shí)是引化(合)為主，還是以下盤進(jìn)擊(開(kāi))為主。前者為入勁，后者為出勁。如系前者，則為吸；系后者則為呼。如按“引進(jìn)落空合即出”的拳理來(lái)驗(yàn)證，一般規(guī)律是“引進(jìn)落空”為呼也可以為吸。因?yàn)橐惺湛s動(dòng)作，也有開(kāi)展膨脹動(dòng)作，但“出”必然為呼，“入”必然為吸(吸之前必須伴隨一呼，呼之前必伴隨一吸)。

　　(三)以拳式為例，加以具體描述。以陳式太極拳第二路(炮捶)之“左沖”、“右沖”二式為例。左沖、右沖收放(開(kāi)合)動(dòng)作比較簡(jiǎn)單，但一卷一放，一呼一吸，一個(gè)周天體現(xiàn)非常鮮明。動(dòng)作一：雙手握拳走下弧收至腹前時(shí)，為蓄勢(shì)、引勢(shì)，為吸，氣由丹田經(jīng)會(huì)陰走后弧向命門，再經(jīng)督脈上升，氣貼脊背；同時(shí)，足三陰之氣經(jīng)會(huì)陰上升，也達(dá)脊背。動(dòng)作二：雙拳走上弧向前發(fā)勁(雙拳向前上抖出)時(shí)，呼氣，一部分真氣沿任脈下行，氣歸丹田；同時(shí)，脊背督脈之部分真氣，則經(jīng)手三陰發(fā)出；同時(shí)經(jīng)足三陽(yáng)向下行，腳蹬地，體現(xiàn)氣貫四梢，力達(dá)四梢，意、氣、力三位一體，從而使“氣歸丹田”與“氣貫四梢”上下周流協(xié)調(diào)一致。同時(shí)周身毛竅噓唏、通透暢達(dá)、肌肉若一、使內(nèi)呼吸外呼吸與體呼吸也協(xié)調(diào)一致。

　　(四)練拳過(guò)程中，經(jīng)過(guò)練習(xí)周天開(kāi)合呼吸法，并不意味著必然通關(guān)(大小周天)。已通關(guān)的，通過(guò)練拳注意周天開(kāi)合法，可以鞏固和提高通關(guān)效果和內(nèi)氣的能量；未通關(guān)者，通過(guò)這種丹田內(nèi)轉(zhuǎn)與呼吸相結(jié)合的鍛煉、肯定有助于通關(guān)。如果再注意動(dòng)功與靜功結(jié)合鍛煉，其效果更佳。“動(dòng)靜交相養(yǎng)，陰陽(yáng)得其平”(《陳氏太極拳圖說(shuō)序》)

　　(五)呼吸頻率與動(dòng)作開(kāi)合的節(jié)奏并非絕對(duì)一致。打拳快慢要因人需求而不同，技擊又要“因敵變化”而定，所以打拳動(dòng)作速度有快慢之分，有時(shí)是先饅后快，有時(shí)快而復(fù)慢，有時(shí)連續(xù)發(fā)幾個(gè)快速動(dòng)作。其中，動(dòng)作與呼吸如何配合，我認(rèn)為呼吸頻率與動(dòng)作頻率大體一致，但也并不是絕對(duì)一致，不過(guò)丹田呼吸與口鼻呼吸快慢一般還是要一致的。—個(gè)較慢的動(dòng)作過(guò)程中，也可能要呼吸兩次，或一個(gè)長(zhǎng)呼過(guò)程之中間加一次短吸，在技擊上為接勁(如“金剛搗錐”動(dòng)作三)。相反，有時(shí)在一呼之中連續(xù)完成兩個(gè)乃至多個(gè)發(fā)勁動(dòng)作，如陳式太極拳第二路(炮錘)第五十八式“連珠炮”、即在一呼之中完成三個(gè)快速動(dòng)作。

　　(六)打拳注重呼氣。上述太圾拳的呼吸應(yīng)該注意發(fā)揮人體所有呼吸系統(tǒng)的功能，所有呼吸分系統(tǒng)均要以丹田呼吸(內(nèi)呼吸)為總樞紐，呼吸與動(dòng)作開(kāi)合的配合，也要以丹田內(nèi)轉(zhuǎn)(小小周天)為原動(dòng)力，開(kāi)合的含義應(yīng)以出勁人勁(膨脹和收縮)為主要依據(jù)。不過(guò)，讀者要注意，我上述的論點(diǎn)是供練拳有素的同道者參考的。至于對(duì)初練太極拳的人來(lái)說(shuō)，還是應(yīng)該以自然呼吸為主，并且注重呼氣，逐步摸索其呼吸規(guī)律，逐步達(dá)到全面發(fā)揮人體呼吸之功能，逐步使自己的拳藝達(dá)到上乘功夫。一句話，“打拳每—舉動(dòng)務(wù)從順逆下功夫”，呼吸亦然。

　　當(dāng)前，大家都在呼吁把太極拳推向世界，我認(rèn)為從宏觀上講推向國(guó)外，造福人類是必要的。但我認(rèn)為更重要的應(yīng)該是從微觀上加強(qiáng)我們自身的科研工作，尤其對(duì)太極拳的內(nèi)在的規(guī)律性的東西加強(qiáng)鉆研(如內(nèi)功等項(xiàng)目)，使祖國(guó)的太極拳事業(yè)在努力繼承的基礎(chǔ)上不斷有所創(chuàng)新，有所發(fā)展，才能對(duì)人類作出更大的貢獻(xiàn)。