“總天下之理，便是太極。”|朱熹

　　簡簡單單的“太極”二字，竟然覆蓋著普天之下的所有事物，具有博大、高遠(yuǎn)的文化包容，囊括了天地人間全部大小道理，藏有精深、尖端的哲理內(nèi)涵。這博大精深、極高遠(yuǎn)尖端、再難以超越的太極智慧，是華夏傳統(tǒng)文化的高度概括，是五千年文明歷史篩選、錘煉、濃縮出來的民族精華，是太極人的思維坐標(biāo)和動(dòng)作遵循，值得我們引為自豪和倍加珍視。

　　我們修煉太極拳，也是在體悟太極禪，應(yīng)當(dāng)用心感悟拳中的太極含義，用身演示太極的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，至少應(yīng)當(dāng)知道：太極的機(jī)理和性向結(jié)構(gòu)是陰、陽、中三位一體，太極的性質(zhì)和價(jià)值是天機(jī)自然之運(yùn)行，太極運(yùn)行的模式和奧妙是陰陽自然之開合，太極運(yùn)行的動(dòng)力源泉是天地自然內(nèi)生的對(duì)立統(tǒng)一之力。

　　知是為了行。練拳踐行太極陰陽之理，重在對(duì)稱、有序、順其自然地放松，于松中分出陰陽、生出運(yùn)動(dòng)。

　　推動(dòng)行拳要用自身重量，用自身重量中釋放出來的天然力量；要通過肢體一邊的偏沉帶動(dòng)另一邊的相隨；通過偏沉則隨的力學(xué)連動(dòng)規(guī)律帶動(dòng)陰陽自然之開合；通過陰陽自然之開合，練出陰陽相濟(jì)的太極勁道，練出身心內(nèi)外都陰陽相濟(jì)、和諧友好的舒適環(huán)境，從而達(dá)到修養(yǎng)性情、健康身體、弘揚(yáng)傳統(tǒng)、利于當(dāng)今的修練目的。

　　三位一體一太極

　　陰陽是普遍存在于各種事物內(nèi)部性質(zhì)相同、性向相反、對(duì)立統(tǒng)一、相反相成的兩種勢(shì)力。陰陽兩種勢(shì)力的性能、狀況和相互作用，決定著事物的存在和發(fā)展變化。所以，《黃帝內(nèi)經(jīng)》有言：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”所以才有“一陰一陽一太極”、“一陰一陽謂之道”、“一陰一陽謂之拳”（陳鑫）等論斷，才引起古圣今賢的高度重視。此外，陰陽兩儀在明處，體現(xiàn)著事物的存在狀況，經(jīng)常有較大幅度地發(fā)展變化，也是能引起大家注意、議論的重要原因。

　　但是，有陰陽就必有之間的“中”；陰陽是由中形成的。因?yàn)橹惺浅鲋\劃策、發(fā)號(hào)施令的部位，常居暗處，動(dòng)作幅度較小，沒有陰陽那么強(qiáng)的表現(xiàn)力，所以常被人忽視。被人忽視，卻是主宰。

　　陰陽兩儀如果沒有“中”的聯(lián)結(jié)、激勵(lì)、操控，就不可能“謂之道”，就不能成“一太極”，就無法“相濟(jì)”，就像練拳只用四肢不用腰一樣，就毫無太極內(nèi)涵。“中”是聯(lián)結(jié)陰陽的紐帶、貫通陰陽的橋梁、平衡陰陽的支點(diǎn)、轉(zhuǎn)動(dòng)陰陽的軸承、主宰陰陽的機(jī)關(guān)，是陰陽的動(dòng)靜之機(jī)、開合之樞，是陰陽相開的出處、相合的歸宿，是亦陰亦陽又非陰非陽的陰陽交匯之處，是陰陽之母、陰陽之家，是“一陰一陽一太極”中的太極本體。

　　“這個(gè)隱而不顯、客觀存在、維系于陰陽之間的‘中’，是‘活眼’，是生生不息之‘機(jī)’”（王壯弘），是陰陽之間的要害之處，所以練拳有“守中用中”、“站住中定往開里打”的要求。

　　大到天地，小到微粒子，世上凡相對(duì)獨(dú)立自稱一事物者，皆有陰、陽、中，皆成一太極。例如，天在上屬陽，地在下屬陰，之間的空氣為中，構(gòu)成一個(gè)大太極。

　　我們是在天地這個(gè)大太極之中練拳，練的是自身這個(gè)小太極隨著天地這個(gè)大太極運(yùn)轉(zhuǎn)，感覺好象頭松入了天，腳松入了地，周身松開通空氣，好象貫通天地，與天地融為了一體。腰以上離天更近，吸納天氣，屬陽；胯以下離地更近，接收地氣，屬陰；中間以丹田為核心的腰腹襠胯，是活眼，是靈機(jī)，是亦陰亦陽又非陰非陽的陰陽交匯之處，是連接陰陽、溝通陰陽、平衡陰陽、運(yùn)化陰陽、轉(zhuǎn)換陰陽的“中”。人體的上中下三盤構(gòu)成一太極。

　　人身體的許多部位也都具有陰、陽、中三位一體的結(jié)構(gòu)，也都可自成一太極。例如：兩手臂一陰一陽，以之間的胸背夾脊為中構(gòu)成一太極；兩腿腳一陰一陽，以之間的襠胯為中構(gòu)成一太極；腰骶與小腹為一陰一陽，以之間的丹田核心部位為中組成一太極；腰間的左右兩腎為一陰一陽，以之間的命門穴為中結(jié)成一太極；胸前兩乳為一陰一陽，以之間的膻中穴為中又是一太極。如此等等，在一人一太極之下，全身形成一個(gè)有層次、分大小、無處不陰陽、處處皆太極的太極體系。天地一太極、一人一太極、人體處處皆太極。拳勢(shì)一動(dòng)就是大太極帶動(dòng)小太極、小太極支持大太極、大小太極一動(dòng)無有不動(dòng)的真正的太極運(yùn)動(dòng)。

　　但是要明白，一太極中的陰、陽、中三位，不是指實(shí)體本身，而是指實(shí)質(zhì)所負(fù)載的運(yùn)動(dòng)性向和勢(shì)力。

　　從運(yùn)動(dòng)角度說，一套拳不論多長多短，就是一陰一陽兩個(gè)動(dòng)作。陰動(dòng)就是肩脊腰胯向下放松，上半身氣向下行；同時(shí)，小腹上提內(nèi)收，牽動(dòng)腿腳氣向上行；全身是意氣聚會(huì)、勁向內(nèi)蓄、肢體屈縮，是從外向內(nèi)松。陽動(dòng)就是小腹外鼓下沉，腿腳氣向下行；同時(shí)，伸腰豎脊，上半身氣向上行；全身意氣開放、內(nèi)勁外發(fā)、肢體伸展，是從內(nèi)向外松。

　　陰動(dòng)和陽動(dòng)之間也有一個(gè)中動(dòng)，就是身體重心從偏于一腳移至偏于另一腳時(shí)的兩胯偏沉依次走，就是經(jīng)過一個(gè)亦陰亦陽又非陰非陽的陰陽轉(zhuǎn)換過程。這樣，陰動(dòng)、中動(dòng)、陽動(dòng)，三動(dòng)連成一氣（一動(dòng)），構(gòu)成一個(gè)基本的運(yùn)動(dòng)單元，一個(gè)動(dòng)態(tài)的陰、陽、中三位一體，一個(gè)運(yùn)動(dòng)太極。

　　陰陽對(duì)立又統(tǒng)一

　　陰與陽的關(guān)系是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，因?yàn)殛庩栃韵蛳喾?，不論相向相吸，還是相逆相斥，或是此起彼伏，總是反向運(yùn)動(dòng)，成對(duì)立之態(tài)勢(shì)。另一方面，也正因其性向相反，總能互為支點(diǎn)、相互支撐、相互借力、相互送力、相反相成、相輔相依，所以又總能統(tǒng)一成一個(gè)整體。

　　行拳過程中，陰陽之間的對(duì)立關(guān)系主要表現(xiàn)在如下三個(gè)方面。

　　1所處的位置關(guān)系

　　常是陰處在下，陽處在上；陰處在內(nèi)，陽處在外；陰處在后，陽處在前；陰處在根節(jié)，陽處在梢節(jié)；陰在不被人注意的暗處，陽在顯而易見的明處。

　　2從勁力關(guān)系上說

　　陰處以直接借用地心引力為主，常是偏沉，氣向下行；陽處以直接或簡接借用地面反作用力為主，常是偏輕，氣向上行。陰處分擔(dān)著更多的自身重量，蘊(yùn)藏著更大的行拳動(dòng)力（位能），引動(dòng)全身隨之而動(dòng)的效果更好；陽處分擔(dān)著更小比例的自身重量，內(nèi)含的推動(dòng)力更小，所以更靈活、更隨和。陰處所用的是作用力、主動(dòng)力，像杠桿中的力點(diǎn)，是勁路的起點(diǎn)；陽處出現(xiàn)的是反作用力、被動(dòng)力，像杠桿中重點(diǎn)，是勁路的終點(diǎn)，是內(nèi)勁對(duì)外發(fā)生作用之處，是勁力做功之處。

　　3神意不同處

　　第三，從神意不同處說，陰處是心意關(guān)注之處，應(yīng)主動(dòng)、先動(dòng)；陽處是精神舒卷之處，應(yīng)借勢(shì)隨動(dòng)。

　　陰陽對(duì)立的原則要求我們懂得陰陽、分清陰陽，利用陰陽相反的性向運(yùn)化陰陽、產(chǎn)生內(nèi)勁、推動(dòng)行拳。

　　陰陽之間的統(tǒng)一性也表現(xiàn)在如下三個(gè)方面。

　　1陰與陽相互依存，互根互生

　　第一是陰與陽相互依存，互根互生。先從空間位置的關(guān)系上說，陰陽雖是一分為二，但仍是合二為一，是一個(gè)不可分割的整體。正如陳鑫先生形容的：“我有一丸，黑白相合，雖是兩面，還是一個(gè)。”這個(gè)“丸”黑的一半屬陰，就像肢體偏沉、實(shí)的一邊；白的一半屬陽，好比肢體偏輕、虛的一邊。陰陽兩邊不但骨肉相連，而且相互借力、相互給力、相互支撐、相互呼應(yīng)，勁力上也是一體的、統(tǒng)一的。再從運(yùn)動(dòng)的方向和時(shí)間順序上說，陰動(dòng)和陽動(dòng)，是一伸一縮、一開一合、一上一下、一進(jìn)一退，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)方向總是相反的，時(shí)間是分一先一后的，所以才能相互為對(duì)方創(chuàng)造運(yùn)動(dòng)條件，提供回旋或施展的余地。才能前一動(dòng)為后一動(dòng)打好基礎(chǔ)，后一動(dòng)借前一動(dòng)的余勢(shì)運(yùn)行。所以陰陽兩動(dòng)雖分先后、相互交替，但卻不會(huì)間斷，總能一氣完成，共成一太極。無論從哪一方面說，都是陰自陽出，陽由陰生，雖然相分，卻不相離，總是一家；一旦失去了對(duì)方，也就失去了自己。

　　2陰與陽相互滲透、相互包容

　　第二是陰與陽相互滲透、相互包容；既要分清陰陽，又不能純陰純陽；要你中有我，我中有你，陰中有陽，陽中有陰。陰性表現(xiàn)是沉穩(wěn)、踏實(shí)，但不能死板、呆滯，所以陰性中應(yīng)含有一定比例的陽性。陽性表現(xiàn)是輕靈、飄逸，但不能飄浮、無根，所以陽性中應(yīng)含有一定比例的陰性。人體任何部位，都含有總量為十的陰陽兩種元素，陰性元素多于陽性元素（即陰性元素大于五）時(shí)就呈陰性，陽性元素多于陰性元素（即陽性元素大于五）時(shí)就顯陽性；陰性元素與陽性元素五五對(duì)等時(shí)就是陰陽不分，就是雙重，就失去了一定性向的靈動(dòng)，則滯。至于兩種元素的配比是六四、七三、八二、九一，都有可能，都是偏沉，偏沉則隨。但陰陽比例絕對(duì)不能是10︰0，不能陰中無陽或陽中無陰。即使一腿獨(dú)立，獨(dú)立之腿仍是實(shí)中有虛、實(shí)以虛運(yùn)、松松站立、似直仍曲、氣向下行，而不能僵直筆挺、氣向上逆。另一腿提起為虛，也應(yīng)貫有神意、虛中有實(shí)，而不能全然無力。

　　3陰與陽相互轉(zhuǎn)化，相互平衡

　　第三是陰與陽相互轉(zhuǎn)化，相互平衡。陰與陽在你變成我、我變成你的相互轉(zhuǎn)化中實(shí)現(xiàn)開合，在均勻逐漸、節(jié)節(jié)貫串的相互開合中完成轉(zhuǎn)化，在開合轉(zhuǎn)化的過程中時(shí)時(shí)保持著陰陽平衡。當(dāng)陰陽“動(dòng)之則分”分開到其大無外時(shí)，就“靜之則合”，就順“物極必反”之勢(shì)向回收合，陰者之中的陰元素就一分一分地消減，陽元素就一分一分地增長；同時(shí)，陽者之中的陽元素就一分一分地消減，陰元素就一分一分地增長。雙方陰陽消長同時(shí)開始，同等進(jìn)度，時(shí)時(shí)保持著平衡。當(dāng)陰陽合二為一，收合到太極一點(diǎn)，其小無內(nèi)時(shí)，又是“物極必反”、“動(dòng)之則分”，陰陽兩性又逐步向相反相開的方向發(fā)展。相開也是同時(shí)開始、同等進(jìn)度，漸陰者中陰元素一分一分地增長，陽元素一分一分消減的同時(shí)，漸陽一方中陽的元素也一分一分地增長，陰元素一分一分地消減，陰陽差距越開越大，但陰陽雙方還是時(shí)時(shí)保持著平衡。到陰陽相開至其大無外，即陰陽兩性的差距增大到極至?xí)r，原先的陰已經(jīng)變成了陽，原先的陽已經(jīng)變成了陰，就又到了“物極必反”、“靜之則合”之時(shí)，到了由開向合轉(zhuǎn)換的時(shí)刻。拳勢(shì)一合一開，就是一次陰陽互變，一次太極運(yùn)化，一個(gè)運(yùn)動(dòng)單元，就是一太極。一套拳無論多長多短，都是由這樣的一次次陰陽互變、太極運(yùn)化，一個(gè)個(gè)運(yùn)動(dòng)單元（太極）串連而成。

　　陰陽的和諧統(tǒng)一性要求我們，練拳要開合相接、虛實(shí)相兼、陰陽互動(dòng)、連綿不斷；要重視開合交替、虛實(shí)互變，由微漸著，節(jié)節(jié)貫串；既要走到走夠，又要留有余地，無過不及、含蓄留連。

　　陰陽偏沉則相濟(jì)

　　“偏沉則隨”四個(gè)字中，“偏沉”是指身體一邊向下松沉。

　　“沉”既是動(dòng)詞，又是形容詞，是指通過放松，降低其向內(nèi)的收縮力和向上的支撐力，任其憑著自身重量、順著地心引力，自然而然地放開、放下，放沉穩(wěn)、放踏實(shí)，產(chǎn)生骨順肉墜的感覺，既有皮肉垂墜的沉重感，又有氣向下行的沉降感。偏沉部位是啟動(dòng)全身的開關(guān)，是引動(dòng)全身的能源。偏沉牽動(dòng)重心、引動(dòng)全身，就像地勢(shì)（低勢(shì)）引動(dòng)水流、匯聚水量一樣。被偏沉引動(dòng)了的部位，就是“則隨”的部位。偏沉部位為實(shí)、為陰，則隨部位為虛、為陽，偏沉與則隨的關(guān)系就是陰與陽的關(guān)系，就是虛實(shí)分明、陰陽相濟(jì)、力學(xué)連動(dòng)、開合互助的關(guān)系。偏沉部位、則隨部位及其之間的中，三位共同構(gòu)成一太極。

　　偏沉處多著些意念，主動(dòng)、先動(dòng)。則隨部位雖是被動(dòng)、隨動(dòng)，但也不是毫無作為。則隨部位不但是偏沉部位作用的目標(biāo)、勁路的出口，是勁力對(duì)外發(fā)生作用的做功之處，而且是偏沉作用力的支點(diǎn)，是回給偏沉處以反作用力的地方。雖然，沒有偏沉處的作用力也就沒有則隨處的反作用力，但是，如果沒有則隨處的反作用力，偏沉處的作用力也就空了、懈了、無用了，陰陽也就無法相濟(jì)了。

　　偏沉與則隨之間的關(guān)系是三維立體的，一處偏沉，可帶動(dòng)三處相隨：一是或其上或其下則隨，二是或其左或其右則隨，三是或其前或其后則隨，即位于偏沉部位三個(gè)方向相鄰的部位同時(shí)相隨。這三個(gè)方向與偏沉處相鄰的部位雖然都是以偏輕、上浮的方式則隨，都是與偏沉部位反向?qū)ΨQ的方式則隨，但外顯的位置關(guān)系和內(nèi)隱的力學(xué)關(guān)系卻是不一樣的。

　　外顯的位置關(guān)系，一是同在一條垂直線的上下關(guān)系，二是同在一個(gè)水平面上的左右關(guān)系或前后關(guān)系。第一，同在一條垂直線上的是作用力和反作用力的關(guān)系，是向心力和離心力的關(guān)系。其中，偏沉部位在則隨部位之上者，兩者是相向相吸的向心關(guān)系；偏沉部位在則隨部位之下者，兩者是相背相斥的離心關(guān)系。第二，偏沉部位與則隨部位同在一條水平線上時(shí)，不論是一前一后還是一左一右，相互之間都是杠桿關(guān)系或開（離心）合（向心）關(guān)系。

　　這種力學(xué)連動(dòng)關(guān)系，在身上體會(huì)比較明顯，作用比較關(guān)鍵，除前面小腹與后面腰骶的互動(dòng)關(guān)系之外，就是肩胯四大塊的互動(dòng)關(guān)系了。兩肩兩胯，既是身軀的四隅，又是四肢的四根，分別牽動(dòng)著總肢體的四分之一，共同牽動(dòng)著全身的開合虛實(shí)，是太極運(yùn)行、陰陽相濟(jì)的關(guān)鍵所在。

　　肩胯四大塊偏沉則隨、開合相助、陰陽相濟(jì)的運(yùn)動(dòng)關(guān)系，表現(xiàn)在九個(gè)方面。

　　第一是同一側(cè)肩與胯的開合關(guān)系。若肩主動(dòng)偏沉、向下送氣，胯則提起腿腳之氣向上迎合，上下是相吸相合的關(guān)系；假如是胯主動(dòng)偏沉、向下送氣，則肩井穴上掤、側(cè)展，向手臂送氣，上下是相斥相開的關(guān)系。第二是左右兩側(cè)肩與胯的開合關(guān)系。若左側(cè)肩與胯相吸相合，則右側(cè)應(yīng)是肩與胯相斥相開；若左側(cè)肩與胯相斥相開，則右側(cè)肩與胯應(yīng)是相吸相合，總之，左右兩側(cè)是以上下開合相反的方式互助互濟(jì)的。第三是左右兩肩的沉浮關(guān)系。若右肩的肩井穴偏沉下陷，則左肩的肩井穴上掤側(cè)展；若左肩的肩井穴偏沉下陷，則右肩的肩井穴上掤側(cè)展，左右兩肩井穴是此起彼伏的杠桿關(guān)系。第四是左右兩肩的開合關(guān)系。實(shí)腳側(cè)肩與胯相吸相合時(shí)，左右兩肩也相吸相合；實(shí)腳側(cè)肩與胯相斥相開時(shí)，左右兩肩也相斥相開。第五是左右兩胯的沉浮關(guān)系：兩腳著地時(shí)，實(shí)胯坐、虛胯落，用實(shí)胯撐開虛胯；一腳獨(dú)立時(shí)，實(shí)腳側(cè)的胯下沉內(nèi)收，虛腳側(cè)的胯上浮內(nèi)收，像是用實(shí)胯托起虛胯。第六是左右兩胯的開合關(guān)系：實(shí)腳側(cè)肩與胯相吸相合、屈縮蓄勁時(shí)，襠兩側(cè)大腿根上提外擴(kuò)，從內(nèi)向外將兩胯開寬；實(shí)腳側(cè)肩與胯相斥相開、伸展發(fā)勁時(shí)，襠兩側(cè)大腿根向下放松，兩胯外側(cè)骨向內(nèi)合（裹胯）。第七是實(shí)腳一側(cè)和全身整體的開合關(guān)系。全身以實(shí)腳側(cè)肩與胯的開合關(guān)系為主導(dǎo)、為依歸；實(shí)腳側(cè)肩與胯相吸相合時(shí)，整身就屈縮蓄勁、呈現(xiàn)合勢(shì)；實(shí)腳側(cè)肩與胯相斥相開時(shí)，整體就伸展發(fā)勁、呈現(xiàn)開勢(shì)。第八是左肩與右胯、右肩與左胯斜向交叉關(guān)系。是同虛同實(shí)、同落同起、勁力貫通、或開或合的斜向?qū)ΨQ關(guān)系。第九是四大塊的虛實(shí)關(guān)系。不論肩胯，凡是向下松沉者為實(shí)、為陰、為動(dòng)力、為主導(dǎo)，與之相鄰者皆為虛、為陽、為隨動(dòng)；四大塊的虛實(shí)狀況總是相鄰者相反，交叉者相同。

　　肢體各部位陰陽相濟(jì)的關(guān)系是復(fù)雜細(xì)膩的，掌握這些關(guān)系的方法：一是重在明白力學(xué)關(guān)系，不要死記硬背。二是重在熟能生巧，多練多悟。三是抓大局、抓關(guān)鍵、牽住牛鼻子。全身的上下相隨、整體的陰陽相濟(jì)，要重點(diǎn)抓住肩胯四大塊，四大塊要重點(diǎn)抓好實(shí)腳側(cè)的兩塊，實(shí)腳側(cè)兩塊要重點(diǎn)關(guān)注向下松沉的一塊。四是有序放松，松中生動(dòng)。

　　太極陰陽的開合相濟(jì)是天機(jī)自然之規(guī)律，運(yùn)行不應(yīng)受到自以為是的人力干預(yù)。不干預(yù)就必須放松，松掉后天來自生活的執(zhí)著、刻意，松出先天本真的無為、靈趣，松出“一絲不加強(qiáng)為”的“天機(jī)自然之運(yùn)行，陰陽自然之開合”（陳鑫），松出肢體偏沉一側(cè)靠自身重量節(jié)節(jié)貫串的偏沉，松出肢體則隨一側(cè)靠輕松靈活節(jié)節(jié)貫串的相隨，松出全身巨細(xì)各處每對(duì)陰陽都抑揚(yáng)開合、相助相濟(jì)，松出全身整個(gè)太極體系的一動(dòng)無有不動(dòng)。只有松出來的偏沉則隨、太極開合、陰陽相濟(jì)，才富有真善美的價(jià)值、情趣。