1、盡可能考慮有無(wú)其他可行的選項(xiàng)

正如我們所看到的，人類并沒有養(yǎng)成以冷靜而客觀的方式考量證據(jù)的習(xí)慣。我們可以用來(lái)提高自己思考和推理能力的最簡(jiǎn)單的方法之一，就是訓(xùn)練自己考慮有無(wú)其他可行的選項(xiàng)。即使簡(jiǎn)單到僅僅勉強(qiáng)自己列舉出可行選項(xiàng)的做法，都能提高我們推理的可靠性。

大腦會(huì)不由自主的被當(dāng)前最關(guān)注的事物占據(jù)大量的帶寬，對(duì)有一些有可能發(fā)現(xiàn)的情況視而不看。——我們要仔細(xì)推敲還可能發(fā)生什么，或原本可以成為什么，而不是僅僅關(guān)心當(dāng)前的態(tài)勢(shì)。

對(duì)于自己最關(guān)注事物之外的其他想法和可能性，我們投入的關(guān)注越多越好。正如羅伯特·魯賓（比爾·克林頓任總統(tǒng)時(shí)的首任財(cái)政部長(zhǎng)）所說(shuō)：“我在職業(yè)生涯的不同階段曾經(jīng)遇到一些人，他們似乎對(duì)世界上的所有事情都比我對(duì)任何一件自己手頭正在做的事情更有信心。”在做出正確抉擇之前，我們往往需要把不會(huì)采取的途徑和最終選用的途徑都加以考慮才行。

2、重新界定問題

同樣是一句話，但采用不同的描述方法會(huì)帶來(lái)完成不同的效果。比如：那塊肥皂達(dá)到了99.4%的純度還是具有0.6%的毒性？

我們最常遇到的問題就是，政治家、廣告商、媒體甚至每天接觸的人中都習(xí)慣杜撰我們聽到、看到和讀到的一切信息。把每件事情都盡可能地以積極正面的方式呈現(xiàn)出來(lái)。（記得這段時(shí)間時(shí)間抵扣個(gè)稅的新聞嗎？）

我們作為消費(fèi)者、公民的工作，就是必須始終以一種懷疑的眼光看待周圍的一切，并對(duì)任何被問到的事情都養(yǎng)成再三思考的習(xí)慣。（我應(yīng)當(dāng)把關(guān)于“安樂死”的立法理解為一種防止人們死于殺人兇醫(yī)之手的方法，還是將其理解為一種幫助人們死得有尊嚴(yán)的途徑？我如果減少兼職工作的時(shí)間，是會(huì)縮減自己的收入，還是可以有更多時(shí)間陪孩子們了呢？）

如果能夠換種思路考慮問題，那就不妨一試。背景關(guān)聯(lián)記憶意味著我們總是得逆向思維：我們?nèi)绾嗡伎家粋€(gè)問題會(huì)影響我們的記憶內(nèi)容，而我們的記憶內(nèi)容又會(huì)影響我們能夠得出的答案。因此，對(duì)每個(gè)問題盡量以不同方式提問，在避免這種偏差方面很管用。

3、始終牢記：相關(guān)關(guān)系不等于因果關(guān)系

作者在書中舉了一個(gè)很有趣的發(fā)現(xiàn)，在全美人口的各項(xiàng)統(tǒng)計(jì)調(diào)查中，有一項(xiàng)非常有趣的知識(shí)，他們鞋子的尺寸和他們的常識(shí)水平高度相關(guān)：鞋碼大的人通常比鞋碼小的人懂得更多的歷史和地理知識(shí)。但這并不意味著你買一雙更大的鞋子就能讓你變得更聰明，或者長(zhǎng)著一雙大腳就代表你的智力水平很高。

這種相關(guān)關(guān)系，和其他許多相關(guān)關(guān)系一樣，看起來(lái)似乎比它的本質(zhì)更重要，這是因?yàn)槲覀兩鷣?lái)就有把相關(guān)關(guān)系和因果關(guān)系混為一談的傾向。我所描述的這種相關(guān)關(guān)系是真實(shí)存在的，但由此引出的自然推論——其中一個(gè)因素必然導(dǎo)致另一個(gè)因素的出現(xiàn)——則是不存在的。在這個(gè)例子中，相關(guān)關(guān)系存在的原因是腳最小的人是嬰幼兒和蹣跚學(xué)步的小朋友們，他們還沒上學(xué)，當(dāng)然不懂歷史和地理知識(shí)。

有很多類似的例子，比如多讀書的人能賺到的錢會(huì)更多一些。這就是一個(gè)相關(guān)因素，而不是因果關(guān)系。

4、永遠(yuǎn)別忘了控制樣本的大小

從醫(yī)學(xué)研究到棒球成績(jī)統(tǒng)計(jì)，人們往往忽略了他們用來(lái)得出結(jié)論的數(shù)據(jù)規(guī)模。任何單一事件都可能是隨機(jī)的，但同一模式的反復(fù)出現(xiàn)就不大可能是一個(gè)偶發(fā)事件了。從數(shù)學(xué)上考慮，樣本數(shù)量越大，統(tǒng)計(jì)結(jié)果就越準(zhǔn)確。這就是為什么平均來(lái)說(shuō)，對(duì)2000人進(jìn)行調(diào)查統(tǒng)計(jì)的結(jié)果要比只對(duì)200人進(jìn)行調(diào)查統(tǒng)計(jì)的結(jié)果更可信。

雖然這個(gè)事實(shí)如此醒目，但人們?nèi)匀缓苋菀淄浫プ⒁鈽颖镜拇笮　Ｊ状螌⑦@個(gè)規(guī)律表述為“大數(shù)定律”的人認(rèn)為，這個(gè)規(guī)律是如此淺顯明晰，“以至于最笨的人都能憑大自然賦予的某種本能而理解它”，但事實(shí)上，人們經(jīng)常會(huì)忽略它的存在。我們不得不為數(shù)據(jù)模式尋找某種解釋，面對(duì)一些小規(guī)模的樣本（比如，幾場(chǎng)棒球比賽的成績(jī)或某天的股市波動(dòng)情況），這樣的樣本反映出來(lái)的不過是隨機(jī)因素的影響罷了。在最近10場(chǎng)棒球比賽中擊出0.400的成績(jī)的家伙是因?yàn)?ldquo;他的球感真的很棒”，而（從數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的角度而言）不是因?yàn)橐粋€(gè)平時(shí)成績(jī)只有0.300的擊球手可能在短短幾天當(dāng)中，碰巧具有了打出0.400的成績(jī)的水平。

股市分析員經(jīng)常試圖把每天的股市波動(dòng)和一些特定新聞事實(shí)聯(lián)系起來(lái)。“股市今日走高，是因?yàn)榘㈢婺仿?lián)邦公司發(fā)布的第四季度的業(yè)績(jī)高于預(yù)期。”回想一下，你上一次聽到某個(gè)分析師說(shuō)“其實(shí)，今天的行情上漲很可能只是股市的隨機(jī)波動(dòng)而已”是在什么時(shí)候？

令人興奮的是，心理學(xué)家理查德·尼斯貝特（RichardNisbett）已經(jīng)證明了可以在半小時(shí)之內(nèi)，讓普通人對(duì)大數(shù)定律更加敏感。

5、預(yù)知自己的沖動(dòng)并事先約束

奧德修斯把自己綁在帆船的桅桿上，以此抵制海妖塞壬的誘惑。在這一點(diǎn)上，我們大家都得好好地向他學(xué)習(xí)。例如，我們可以把自己在酒足飯飽之后計(jì)劃下周要買的食品雜貨和我們?cè)陴嚹c轆轆時(shí)到商店買的垃圾食物進(jìn)行一個(gè)比較。如果我們事先就打定主意只買計(jì)劃好的食品，那我們帶回家的將是一籃子更健康的食物。

在美國(guó)有人會(huì)設(shè)立“圣誕節(jié)購(gòu)物儲(chǔ)蓄”，為了到時(shí)能夠肆意購(gòu)物而整整一年都不敢動(dòng)用賬面上的錢財(cái)。這種行為被經(jīng)濟(jì)學(xué)家們視為徹頭徹尾的非理性行為。然而，一旦考慮到人類在進(jìn)化中存在的局限性，這種行為的出現(xiàn)又變得完全合情合理了。誘惑在看得見、摸得著的時(shí)候最難抗拒，因此，如果我們對(duì)未來(lái)有所籌劃，與總是沖動(dòng)行事相比，會(huì)過得更好一些。所以，聰明人喜歡按部就班地工作。

就象培養(yǎng)習(xí)慣過程中，形成固定的節(jié)奏，比如每天10分鐘運(yùn)動(dòng)，讀10頁(yè)書，寫上幾百字，按固定的計(jì)劃去執(zhí)行，會(huì)隨著時(shí)間的推移，自動(dòng)獲得更多的收益。

6、別只是設(shè)定目標(biāo)，要制訂應(yīng)變方案

在很多時(shí)候，人們都幾乎不可能完成一個(gè)表達(dá)模糊的目標(biāo)，如“我要減肥”或“我打算在最后期限到來(lái)前寫完這篇稿子”。并且，只是把目標(biāo)表達(dá)得更詳細(xì)［“我要把體重減少6磅（約2.7千克）”］也不能起到足夠的效果。但是，心理學(xué)家彼得·葛爾韋澤（PeterGollwitzer）的研究表明：要是給希望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)制訂細(xì)致的應(yīng)變方案，采取“如果X，就Y”（“如果看見法式炸薯?xiàng)l，我就走開”）的形式，就能極大地提高成功的概率。

我們做的幾乎所有事情都必須經(jīng)過更古老的祖?zhèn)鞣瓷湎到y(tǒng)。于是，細(xì)致的應(yīng)變方案通過把抽象的目標(biāo)轉(zhuǎn)化成我們的祖?zhèn)飨到y(tǒng)能夠理解的形式（如果……就……是所有反射系統(tǒng)發(fā)揮作用的基礎(chǔ)），從而提供了一種幫助我們繞過大腦認(rèn)知局限的方式。這樣，由于我們掌握了大腦古老系統(tǒng)所使用的語(yǔ)言，我們實(shí)現(xiàn)工作目標(biāo)的概率就大大提高了。

以前特別提過，建立計(jì)劃時(shí)，要寫下如果---就，提前預(yù)判出你有可能遇到的困難，并做出應(yīng)對(duì)，會(huì)讓你的計(jì)劃更容易成功。

7、在任何時(shí)候，如果你已經(jīng)疲憊或心里還在考慮其他事情，就盡可能不去做重要決定。

身心疲憊（或精神渙散）之時(shí)進(jìn)行思考，這和醉酒之后開車沒有多大的差別。因?yàn)槠v之后，我們更多是依賴我們的反射系統(tǒng)，而非慎思系統(tǒng)。我們精神渙散時(shí)也是這樣。

比如，有一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，如果一邊讓一個(gè)具有健康意識(shí)的消費(fèi)者努力去記7位數(shù)字，一邊讓他在水果沙拉和巧克力蛋糕之間進(jìn)行選擇，他多半會(huì)選擇巧克力蛋糕。如果我們只想憑情緒判斷，也行；但如果我們想理性行事，那很重要的一點(diǎn)就是要?jiǎng)?chuàng)造“一些勝利的先決條件”——而這就意味著，在做重要決定之時(shí)，我們需要保證充分的休息并全神貫注。

8、隨時(shí)在收益和代價(jià)之間進(jìn)行權(quán)衡比較

這道理聽起來(lái)連小孩都懂，然而實(shí)際上它并非大腦自然而然就會(huì)產(chǎn)生的想法。人們常常發(fā)現(xiàn)自己不是處于一種“預(yù)防”心態(tài)，即強(qiáng)調(diào)他們的行為所產(chǎn)生的代價(jià)（如果我不去參加音樂會(huì)，就會(huì)浪費(fèi)買門票的錢了），就是處于一種“促進(jìn)”心態(tài)，即強(qiáng)調(diào)自己的行為所產(chǎn)生的收益（聽音樂會(huì)太有意思了！誰(shuí)會(huì)注意到我上午上班晚了一點(diǎn)呢）。做出合理判斷的前提顯然是權(quán)衡利弊，然而除非我們提高警惕，否則我們的性格和情緒往往會(huì)成為理性判斷的絆腳石。

順便說(shuō)一下，我們得特別留意經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說(shuō)的“機(jī)會(huì)成本”。無(wú)論何時(shí)，在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)或其他方面的投資時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)仔細(xì)考慮這筆錢還可以用來(lái)做其他什么事情。一旦這筆錢用于投資這件事，就不能用來(lái)做另一件事情了，正所謂“魚和熊掌不可兼得”——然而，這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的道理卻經(jīng)常被我們遺忘。

在個(gè)人層面上，考慮機(jī)會(huì)成本就意味著我們無(wú)論決定做哪件事情，比如去看電視，其實(shí)都是在占用原本可用于做其他事情的時(shí)間，比如做一頓美餐或陪孩子出去騎單車。

就象你玩游戲、刷抖音，看起來(lái)只是浪費(fèi)時(shí)間而已，但明明可以用這些時(shí)間做其它的選擇，你損失了其它的可能性。

9、設(shè)想你的決定可能會(huì)被他人抽查

研究表明：如果人們要給自己做出的答案說(shuō)明理由，他們就會(huì)比那些不做這方面準(zhǔn)備的人們顯得公正客觀。當(dāng)要為自己的決定承擔(dān)責(zé)任時(shí)，我們往往會(huì)投入更大的認(rèn)知精力，更詳細(xì)周到地研究各種信息，并相應(yīng)地做出更復(fù)雜的決策部署。

由于這方面的原因（注意，我可不是在憑空捏造），如果在公共咖啡機(jī)上面放一張畫著一雙眼睛而不是一些花朵的海報(bào)，那么辦公室員工在取咖啡時(shí)就可能會(huì)更自覺地主動(dòng)付款，因?yàn)樵谀撤N程度上，海報(bào)上的眼睛讓他們感到應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。

10、和自己保持距離

佛教徒告訴我們：當(dāng)下最重要。在大多數(shù)情況下，他們這么說(shuō)完全沒錯(cuò)。如果一輛失控的汽車正朝你沖過來(lái)，你會(huì)不顧一切地丟掉手里拿著的任何東西，全身心地只集中于當(dāng)前目標(biāo)，即立刻逃離汽車撞來(lái)的方向。但如果我想要以吃一塊巧克力蛋糕作為這餐飯的完美落幕的話，那就得問自己：相對(duì)于我（保持健康）的長(zhǎng)期目標(biāo)而言，我是否對(duì)（滿足自己對(duì)甜食的嗜好的）當(dāng)前目標(biāo)看得過重了？發(fā)電子郵件痛斥老板一頓會(huì)讓你現(xiàn)在的情緒得以發(fā)泄并自我感覺良好，但很可能在下個(gè)星期你就會(huì)為此后悔不迭。

我們的大腦對(duì)于遠(yuǎn)近的考慮機(jī)制幾乎是以完全不同的方式建立起來(lái)的：（對(duì)大腦而言）近，是明確具體的概念；而遠(yuǎn)，則是抽象的概念。不是任何時(shí)候以抽象的概念來(lái)考慮問題都會(huì)得到更好的結(jié)果。你還記得自己上次承諾的6個(gè)月之后要做的事情嗎（比如，出席慈善活動(dòng)或到孩子就讀的學(xué)校去做義工）？在當(dāng)時(shí)，你很可能看不出你的承諾對(duì)你有任何妨害，但隨著兌現(xiàn)日期的逐漸臨近，你會(huì)感覺它簡(jiǎn)直就像一個(gè)強(qiáng)加在自己身上的沉重負(fù)擔(dān)。

因此，在任何時(shí)候，我們都應(yīng)當(dāng)問問自己，未來(lái)的我會(huì)對(duì)現(xiàn)在的這個(gè)決定產(chǎn)生什么感受？認(rèn)識(shí)到我們的處理方式在此時(shí)此刻和將來(lái)會(huì)有所不同，并盡量平衡和利用好即時(shí)和遠(yuǎn)期兩種思維模式，這對(duì)我們很有好處。這樣一來(lái)，我們就不會(huì)因?yàn)榘堰x擇完全建立在即時(shí)所想的基礎(chǔ)上而深受其害。

在這方面，一個(gè)不錯(cuò)的結(jié)論就是：稍等片刻。如果等到明天你還想要這個(gè)東西，就證明它可能的確重要；如果你對(duì)它的渴望已經(jīng)消失了，就說(shuō)明它并非一種迫切的需求。）實(shí)證研究表明：非理性行為通常隨著時(shí)間的流逝而淡化消散，而要做出復(fù)雜的決定，則需要我們留出足夠的時(shí)間仔細(xì)斟酌，這樣才能達(dá)到最好的效果。

11、批判性的看待心生動(dòng)化、個(gè)性化和逸聞趣事

這是從前面“和自己保持距離”的原則中推導(dǎo)出的另一個(gè)必然結(jié)論，但它也是說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難。

蒂莫西·威爾遜做的關(guān)于在校大學(xué)生和避孕套品牌的研究，它得出了一個(gè)經(jīng)典結(jié)論，即“照我說(shuō)的做，而不是照我做的做”。在實(shí)驗(yàn)中，受試者得到兩個(gè)消息來(lái)源：一個(gè)來(lái)自《消費(fèi)者報(bào)告》上數(shù)據(jù)充分的結(jié)論，它推薦的是避孕套A；另一個(gè)則來(lái)自一則逸聞趣事（據(jù)說(shuō)是另一個(gè)學(xué)生寫的），它推薦的是避孕套B，理由是有人使用避孕套A在“嘿咻”過程中不慎破裂，從而讓當(dāng)事人極為焦慮，擔(dān)心自己可能懷孕。幾乎所有大學(xué)生原則上都認(rèn)為《消費(fèi)者報(bào)告》上的結(jié)論更可靠，并希望自己的朋友在挑選避孕套時(shí)不要受那個(gè)逸聞趣事的影響。

但當(dāng)問及他們自己的選擇時(shí)，差不多有1/3（31%）的大學(xué)生仍然相信了那則生動(dòng)的逸聞趣事，從而選擇了避孕套B。我們的四足祖先可能不得不留意那些色彩鮮艷或表現(xiàn)異常的事物，但我們現(xiàn)在則有幸有充分的時(shí)間可以慢慢考慮，并且我們也應(yīng)當(dāng)利用好這一優(yōu)勢(shì)，通過對(duì)客觀且科學(xué)的事物加以特別關(guān)注來(lái)克服我們易受生動(dòng)性影響的弱點(diǎn)。

12、挑選重點(diǎn)

我們做出的決策會(huì)讓我們付出心理上，甚至身體上的昂貴代價(jià)，并且我們不可能等到自己掌握全部信息并擁有充足時(shí)間時(shí)，再對(duì)每種意外情況及其應(yīng)變對(duì)策進(jìn)行仔細(xì)考慮。

那個(gè)古代寓言中的驢子雖然面臨著兩堆同樣遠(yuǎn)近、同樣誘人的干草，最后卻活活餓死了?？傊?，請(qǐng)把你考慮得最認(rèn)真仔細(xì)的決策留給最重要的事情。

13、盡量理性

這最后一條建議聽起來(lái)顯得如此微不足道，簡(jiǎn)直讓人難以置信，完全可以與世上最沒有價(jià)值的股市箴言（“低買高賣”——在理論上完全正確，在實(shí)踐中根本沒用）相媲美。然而，提醒自己要理性并不像它聽起來(lái)那樣一無(wú)是處。

書中關(guān)于信念那章提到的一種“必死無(wú)疑”的現(xiàn)象：那些被引導(dǎo)去思索自己必死命運(yùn)的人們，對(duì)其他族群人們的態(tài)度往往會(huì)變得更加嚴(yán)厲。而我們僅僅通過告訴他們要三思而后答，在回答時(shí)要“盡量理性并先進(jìn)行分析”（而不是僅僅憑著“內(nèi)在的反應(yīng)”來(lái)進(jìn)行回答）就能降低這方面的影響。另一項(xiàng)研究也得出了類似的結(jié)論。

告誡自己要理性就能產(chǎn)生作用的重要原因之一在于：你這樣做的時(shí)候，就能夠自動(dòng)啟發(fā)自己在生活實(shí)踐當(dāng)中使用我在前面曾經(jīng)介紹過的種種技巧（如考慮替代方案，或讓我們對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)等）。僅僅告訴自己要理性可能還不夠，但這樣做的同時(shí)，再配合使用其他技巧，就能看到這方面的效果了。

上面的每條建議，都是基于對(duì)人類大腦局限性所做的實(shí)證研究而制定的。每條建議都針對(duì)大腦的某條具體缺陷，并且都以某種獨(dú)特的方式幫助我們消除進(jìn)化過程中出現(xiàn)的一些缺陷。