在國內(nèi)的大背景下，我們的整個社會文化，包括我自身的家庭背景，都是一個偏重男性，但女性又不斷抗?fàn)幍膱D景。大家都熟悉的中國傳統(tǒng)文化，即是父權(quán)制的社會，張藝謀的電影《大紅燈籠高高掛》就特別形象地呈現(xiàn)了這個古老男權(quán)社會下，男人和女人、女人和女人的競爭與愛恨情仇。

但是，五四運動以來，尤其建國后，開始提倡男女平等的概念：婦女是半邊天，婦女不輸男同胞。于是我們會看到很多的來訪者，他們的媽媽幾乎在他們剛滿月的時候就把他們送進(jìn)了托兒所。

在這樣的時期，女性看起來跟男人一樣變得什么工作都可以做，甚至比男人還要厲害，似乎這就是一種男女平等。在我自己長大的家庭里，我父親是一個特別能干的人，是獨子，我爺爺太爺都去世的很早，事實上一家子全是女人，圍繞著我父親，那個時候我就想，當(dāng)個男人真好，我必須要像一個男人一樣優(yōu)秀，甚至比他們還要優(yōu)秀。

我們的歷史文化，以及當(dāng)代的社會大環(huán)境與家庭小環(huán)境，帶給中國女性的這樣的「定義」或者「命名」。

我在日本求學(xué)工作的八年間，發(fā)現(xiàn)日本的女性相反地呈現(xiàn)了另外一種狀態(tài)，那就是甘心情愿地回歸家庭，日本社會直至今日也是一個非常男女地位不平等的社會：比如，企業(yè)中的女性員工在即使工作一輩子，充其量就是升到最低的管理層；即使從最好的大學(xué)畢業(yè)，女性結(jié)婚后也大多選擇辭職，回歸家庭，生養(yǎng)孩子、伺候老公。

這種文化上的差異帶給了我很大的困惑：究竟到底哪個是對的？女性是要依賴？還是要獨立？

波伏娃在她的著作《第二性》中，這樣闡述女性的成長：「女人并不是生就的，而是逐漸形成的，決定這種所謂具有女性氣質(zhì)的人的，是整個文明。」

女性作為“第二性”，無形中被困于以男性為主體所建構(gòu)的文化中，并選擇符合這一文化的標(biāo)準(zhǔn)來塑造女性氣質(zhì)。這使得女性成長不得不以男性為參照。

波伏娃與薩特

今天的文章，將從心理學(xué)的角度，探討女性心理功能是如何發(fā)展變化的，如何受到家庭的各種影響和制約；以及我們將如何解決女性身份認(rèn)同的困境，實現(xiàn)自我成長。

女性成長需經(jīng)歷的幾個階段

心理學(xué)家海倫妮多伊齊提出，將女性心理發(fā)展分為：青春前期，青春早期，青春期和母親期等四個階段。通常所說的「生理上的成長」是指從孩子成長為大人，也就是18歲成年。但是心理成長要復(fù)雜得多：作為女性，不僅要完成一個雙重認(rèn)同的過程，而且，多伊齊認(rèn)為，其中還包含成為母親的過程。

什么是雙重認(rèn)同？

小女孩從降生開始，是通過對母親的認(rèn)同，完成她對自我性別的認(rèn)知的。她知道「我是個女孩子」，可以「穿花裙子、扎辮子」；大概到了四，五歲，女孩的認(rèn)同對象也發(fā)生了新的變化，逐漸產(chǎn)生了對父親的認(rèn)同和對母親的敵對感。這一階段特別重要，因為，此時，女孩子逐漸學(xué)習(xí)如何跟男性相處，習(xí)得父親所代表的規(guī)則，獲得安全感；同時，這也是是女孩不至于跟母親過度粘連的一個過程。

有很多小女孩這時會說，爸爸真好，我要跟爸爸結(jié)婚，媽媽真討厭，那么如果這之前母女的關(guān)系很好，這個時期父母的關(guān)系也不錯，過了這個時期，女孩就會很快再次轉(zhuǎn)向?qū)δ赣H的認(rèn)同，開始想要穿媽媽的裙子，穿媽媽的高跟鞋，然后進(jìn)入青春前期。

在整個過程中，無論哪個階段出了問題，最終都會妨礙女性的身份認(rèn)同和成長。

成長階段固著的原因及其影響

在成長的不同階段，母親對女兒發(fā)展的影響

如美國作家南希?弗萊迪所言：“當(dāng)一個女人生下一個女孩（即另一個女人）的時候，母女倆的命運就以一種特殊的方式連接在一起了。沒有人像母親和女兒那樣相互認(rèn)同和相互依靠，也沒有人像母親和女兒那樣相互限制。”波伏娃也說過“在男孩看來母親是客體,在女孩看來母親是自我”，女性認(rèn)同對象始于母親而止于母親的歷程足以說明母女關(guān)系對女性成長產(chǎn)生的影響將超過其它任何社會因素。

如果母女關(guān)系無法順利發(fā)展，將對女孩子的自我認(rèn)同產(chǎn)生非常大的影響。

母女關(guān)系的幾種樣態(tài)

母女共生式的關(guān)系：女兒成長到4，5歲，需要父親積極地出現(xiàn)完成對父親的認(rèn)同。對女孩而言，戀母情結(jié)在此處轉(zhuǎn)化為戀父情結(jié)——希望自己能代替母親的角色。在這個時候如果父親缺席，過于專制暴力或者母親過度貶低父親等原因使女兒無法完成向父親的認(rèn)同，就會形成母女共生的模式。

在這種共生關(guān)系中，“一方并不把另一方看做一個獨立的人。把雙方連接在一起的是一種強(qiáng)烈的和對方融為一體的欲望。”處于這種共生關(guān)系中的母親常以母愛的名義拒絕女兒的獨立，壓制女兒的成長。如果女性沒有掙脫同母親精神上持久的共生關(guān)系，那么，這會導(dǎo)致她很難具有獨立的精神意識和成熟的人格，也就很難獲得有效的成長。

例如，電影《黑天鵝》中的女主角妮娜就是「母女共生式關(guān)系」的例子。幼年，作為母親的私生女，在沒有男性的家庭環(huán)境中成長，妮娜一直被母親嚴(yán)格教導(dǎo)。母親將自己對芭蕾的希望全部寄托在女兒的身上，并固執(zhí)地認(rèn)為愛情與性是芭蕾的大敵。這種控制籠罩著妮娜的生活，也抑制著妮娜的性意識。妮娜受困于小女孩的狀態(tài)。后來，她的生活里出現(xiàn)了舞蹈總監(jiān)托馬斯，這個男性象征著父親的角色，漸漸鼓勵妮娜放開自己。最終，電影用殺死白天鵝、成為黑天鵝的象征手法，表達(dá)了母女共生模式下的女性成為女人的艱難和決心。

母女競爭模式：如果在女孩4、5歲，產(chǎn)生戀父仇母情結(jié)時，母女關(guān)系不錯，母親允許女兒進(jìn)入對父親的認(rèn)同期，但是，父母關(guān)系卻并不親密，導(dǎo)致此時父親也相應(yīng)地需要女兒的愛來代替對妻子的部分需要，并且對妻子有貶低，或者父親持有全能自戀的感覺，那么，女孩子就容易固著在戀父情結(jié)中，認(rèn)為爸爸是最愛自己的，斷然排斥自己的母親，從而無法回過頭來認(rèn)同母親，引發(fā)與以母親為代表的女性之間強(qiáng)烈的競爭愿望。

當(dāng)代精神分析理論還認(rèn)為，這種沖突不僅是因為父親，也因為女孩渴望得到別人的承認(rèn)和重視，渴望從這個世界上為自己贏得一個位置。這里的「別人」指的就是男性。女性在成長中希望得到來自異性對她價值的肯定。這種需要構(gòu)成了母女間競爭的一個重要方面。

實際上，引起所有跟媽媽的競爭的，是以爸爸為代表的男人的自戀。這種競爭會阻擋女性成為自身的主體，同時，為了競爭男性而成為男性的客體。在母女競爭的背后，實際上隱藏著男性對女性的貶低，和女性的不自信，像一個孩子一樣一直渴望得到父親的認(rèn)可，想要成為父親最愛的女兒，無法長大。

大衛(wèi)薩夫的著作中曾經(jīng)提到過這樣的一個例子，A女性28歲，已婚，有一個三歲的孩子，戀愛的時候A充滿激情，但是婚后卻對性毫無興趣從未到達(dá)過高潮，在分析中她發(fā)現(xiàn)她難以認(rèn)同母親，而且打心眼里看不起母親，她的自我意象也很糟糕，而所有這些又被對父親的愛和理想化放大了。她把自己看做是為父親而活的女孩，甚至有意識地將自己看做是父親不曾擁有的兒子。她認(rèn)為，相比母親而言，自己更能讓父親獲得幸福，從而排斥母親，將母親視為毫無價值而微不足道的人。

在性冷淡癥狀下，隱藏著她的男性氣質(zhì)；而在生活的其他方面，她卻自由自在扮演者依戀父親的小女孩的角色。

此類案例非常典型，尤其是在我們國家的南方地區(qū)很常見。這便是典型固著在對父親的認(rèn)同期，而引發(fā)的母女競爭以及對男性的過度認(rèn)同。

最理想的母女相處模式，當(dāng)然是完成雙重認(rèn)同的過程，最終完成對女性主體的認(rèn)同。既可以跟母親很親密，也可以離開母親，找一個男人去愛，去獨立生活。

那么，如果處于不理想的母女相處模式中，該怎么辦呢？

如果處在跟母親的共生關(guān)系中，你需要看到母親自身的局限，不要過度認(rèn)同母親，要有勇氣離開。只有先成為自己，才有可能給予媽媽成為自己的勇氣。

如果貶低、看不起母親的，那么需要看到，你跟母親其實沒有什么兩樣，去除「母親」、「女兒」的倫理外衣，母女關(guān)系的實質(zhì)是女人與女人之間的關(guān)系，是一個女人對另一個女人的影響。對母親的貶低，事實上是對自己女性身份的貶低；跟母親的競爭，實際上是對自己的不自信。這個母女愛恨交加關(guān)系的起源來自于渴望男性的肯定，所以，你需要有完全屬于自己的愛好和特長，以作為價值感的來源。

事實上，對我們而言，母女間的愛恨情仇，始終是根源于愛的。如果我們不能認(rèn)識到這一點，就等于阻斷了通過母女關(guān)系獲得成長能量的源泉。就像所有想要成長為男人的男孩需要與父親和解、認(rèn)同一樣，都是「回家」的必經(jīng)之路。

父親對女性成長的影響

作為女性生命中第一個異性形象，父親是女性認(rèn)識異性、了解異性的最初模型。與母女關(guān)系一樣，在女性成長過程中，父親的認(rèn)同也是獲得自我存在價值和生命的力量源泉。父親的一言一行，都會給女性以后的感情生活、人生道路帶來影響。

缺席的父親：造成父親缺席的原因通常不外乎以下兩種情況：一是父親意外死亡或父母離異；二是父親真實地生活在女兒身邊，卻對女兒的成長視而不見。有些父親甚至直接逃避了自己所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，這是一種父親「在場的缺席」。無論何種缺席，都給女性造成無法愈合的“心理創(chuàng)傷”。

在缺少父愛的破損家庭里成長起來的女性，成年后都試圖通過把自己的情感和命運托付給成熟、儒雅男人來改變自己的命運，把成熟男人當(dāng)作自己值得托付依靠的對象，和唯一的愛戀對象。

一方面，潛意識里這反映了她們對父愛的渴求；另一方面，這說明在父愛缺席中成長起來的女性內(nèi)心深處沒有什么安全感。在不斷尋找父親的過程中，她們對父愛的渴求變成病態(tài)的欲望，必然導(dǎo)致女性主體性的喪失。她們極度害怕跟愛人的分離，非常容易在親密關(guān)系中受傷，也經(jīng)常會有一些自戀性的幻想，渴望愛人可以心意相通，不需要自己說就懂自己的需要。

破壞性的和專制的父親：在女兒成長中，破壞性的專制的父親給予的并不是鼓勵和欣賞，而是以「家長」身份對女兒的壓制或侵犯，甚至是身體上的暴力、語言上的羞辱。事實上，破壞性的父親會帶給女孩深重的影響，讓她們長大后喪失對男性最基本的信任，恐懼男性，但大多又因為熟悉這樣跟男性相處的模式，而會找一位同樣有暴力傾向的配偶。

在專制父親的影響下，女性是沒有自由和權(quán)利可言的，只有認(rèn)同父權(quán)，依附父權(quán)，才能獲得生存、發(fā)展的保障；女性的成長也要按照父權(quán)文化的要求，成長為具有被動性，沒有自我的女性客體，而非主體。

在心理咨詢與治療的經(jīng)典案例集里有一位露絲夫人，受困于驚恐發(fā)作，肥胖和抑郁焦慮，她有一位牧師父親，父親冷漠獨裁而專制，她只能無條件服從。19歲時，她被允許戀愛，并和第一個戀愛對象結(jié)婚。在治療中，她希望治療師能為她做決定，就像她父親那樣。治療師不加評判的接納為露絲提供了一種模型，她通過這種模型學(xué)會了完全，不帶罪惡感的，不帶任何附加條件地接納自己的這些部分，并被允許去做自己。

在上述幾種類型父親的照看下成長的女性，事實上都還沒有長大，都還陷對父親強(qiáng)烈的愛恨中，自然不能跟配偶建立成人般的親密關(guān)系，于是，多多少少都會在婚姻中遇到一些問題。

比如，父親缺席的家庭中長大的孩子，特別渴望被愛；父親專制的家庭長大的孩子，非常樂于奉獻(xiàn)，害怕失去丈夫，同時會有「拯救與被拯救」的情結(jié)；破壞性父親的家庭中長大的孩子特別害怕被傷害，但她們的受虐氣質(zhì)又會不斷吸引具有攻擊性的男性。她們大多有一些共同的特點，比如渴望被愛、對關(guān)系既渴望又恐懼；深感痛苦而又不知道自己的位置；特別怕受傷，可又那么容易受傷；幾乎沒有屬于自己的秘密……這些痛苦似乎就像魔咒一樣不斷重復(fù)。

那么，我們該如何去成長、成為自己？如何更自如地跟男性相處呢？

不管是因為對男性的恐懼而表現(xiàn)出來的獨立或是過度依賴，實際上都基于被愛、被肯定的渴望。

首先，如果條件允許，可以選擇一位心理咨詢師去嘗試一段穩(wěn)定的關(guān)系，去修復(fù)以往的創(chuàng)傷，這是比較快的方法。如果選擇自己成長，可能需要更多的努力，但也不是不可能。

任何情感的傷害，對于女性來說都是一次痛苦的生命蛻變。孩童時，被愛的渴望只能由父母給予，但是長大以后，我們可以學(xué)習(xí)去愛自己，例如學(xué)習(xí)一些自己真正喜歡的東西，在里面找到價值感。在蛻變的撕裂疼痛中不逃避，去勇敢面對，在絕望里放棄對永恒父親的幻想，放棄對理想化親密關(guān)系的幻想，學(xué)會愛自己，擁有自己的愛好和生活。就像波伏娃所期待的那樣，「將來有一天女人不是用她的弱點去愛，而是用她的力量去愛，不是逃避自我，而是發(fā)現(xiàn)自我，不是貶低自我，而是表現(xiàn)自我——到了那一天，愛情無論對男人還是對她，都將成為生命之源，而不是成為致命的危險之源?！苟挥形覀冏约河辛α?，某種意義上男性也才獲得了真正意義上的自由。兩性關(guān)系才可以成為真正的滋養(yǎng)。

同性關(guān)系與女性成長

就一個女人而言，在她的成長歲月中有女性朋友是非常重要的。然而，女性間的關(guān)系又是充滿變數(shù)的，她們之間任何的變化或發(fā)展都有可能引起彼此之間的嫉妒與怨恨?？梢哉f，女性之間的戰(zhàn)爭與女性成長是相伴相隨的。同性關(guān)系既是對母女關(guān)系的重復(fù)，也是對母女關(guān)系的修正。與母女關(guān)系一樣，同性作為女性成長的一面鏡子，對于女性的自我認(rèn)同、自我發(fā)現(xiàn)起重要的作用，如果我們有幾個可以終其一生相知相伴的閨蜜，在女性成長的路上互相鏡映，會是種重大的支持，某種意義上比起跟異性的關(guān)系更加自由。

回過頭來，在男性社會中，女性的成長每一步都跟男人有關(guān)，但每一步又都需要離開男人，回到女性的位置上才能成長。這似乎是個悖論，就像那個依賴還是獨立的問題。在這個男性象征著規(guī)則的社會，女性需要依賴規(guī)則的約束和保護(hù)，但是也需要讓自己在規(guī)則里實現(xiàn)女性獨立主體的實現(xiàn)。事實上，我們終其一生，也許就在尋求此中的平衡，和自由穿越的能力。

男人和女人都是個相對的概念，沒有女人也就沒有了男人，就如同沒有男人也就沒有女人。事實上，兩性本就是圓的一體兩面，看到了這一點，我們就可以像個成年人一樣看到各自所在的位置，自由合作。