太極拳：“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)”

　　太極拳前輩曾說(shuō)：“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)”。就是說(shuō)，一個(gè)很微小的動(dòng)作，都是周身運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。這句話說(shuō)得很有分量。實(shí)踐證明，只有練到這種程度，才算周身協(xié)調(diào)。達(dá)到純熟，就會(huì)應(yīng)變靈活，或化或發(fā)都出整勁。練時(shí)由動(dòng)得靜，用時(shí)由靜極生動(dòng)，或動(dòng)或靜皆出自然。

　　學(xué)拳重在練，理論上的明了是為了不走彎路。人的精力有限，壽命有限，走上幾年彎路很可惜。就太極拳理論而言，原則性的要求好說(shuō)，而練好、練到位、練到家絕非易事。除上述基本要領(lǐng)外，從體到用還需要把握三種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。

　　一是運(yùn)動(dòng)如抽絲。太極拳的這種勁路是獨(dú)一無(wú)二的。其他拳種都講究迅捷威猛，從體到用是統(tǒng)一的。而太極拳的勁路，體和用是分開(kāi)的，兩碼事。在練拳時(shí)，要通過(guò)腰的旋轉(zhuǎn)，帶動(dòng)四肢旋轉(zhuǎn)，繼而帶動(dòng)周身各部關(guān)節(jié)的旋轉(zhuǎn)，在這種周身螺旋轉(zhuǎn)動(dòng)中，使勁力慢慢抽出，輕輕運(yùn)送。這就是該拳所特有的“纏法”。纏法在體和用中都是舉足輕重的。勁力的纏繞，在自身牽一發(fā)而動(dòng)全身，既擴(kuò)大了身體的活動(dòng)范圍，又促進(jìn)了神經(jīng)系統(tǒng)的感應(yīng)。在外用上，不但能緩解和束縛外力的能量，而且通過(guò)杠桿原理，小力能產(chǎn)生大能量。這種“運(yùn)勁如抽絲”的練法還有它的大體大用。當(dāng)你能駕馭全身，使勁力抽絲般地運(yùn)來(lái)運(yùn)去時(shí)，必然是真心安住，身體的絲絲變化都能心領(lǐng)神會(huì)。如此久而久之，自然能激發(fā)起你的真意真氣真神，一旦達(dá)到真意風(fēng)發(fā)、真氣充盈、真神貫注時(shí)，體內(nèi)潛能就會(huì)得到極大的調(diào)動(dòng)，這是練習(xí)太極拳的最終目的。

　　潛能調(diào)動(dòng)越透徹，太極功夫越深。就勁力而言，潛能發(fā)揮得好，其勁力得機(jī)將是爆炸式的釋放。這種勁力，用行話說(shuō)叫內(nèi)力，沒(méi)有初速和末速之分，其主要表現(xiàn)方式是“抖”，不好防，不易化，輕不得敗勢(shì)，重則內(nèi)傷。

　　而那些靠速度和質(zhì)量練就的勁力，行話叫外力，可以發(fā)揮很大的威力，但必須在一定的距離內(nèi)同時(shí)還要達(dá)到相應(yīng)的速度，這就易于給對(duì)方留下漏洞而被破解，被擊中處一般都是外傷。但是，如若練太極拳不得要領(lǐng)，體內(nèi)潛能無(wú)一激發(fā)，你的勁力將不倫不類，釋放出來(lái)的力量，內(nèi)示無(wú)威，外顯不猛，盡露所短，一無(wú)所長(zhǎng)。

　　二是行架如禪定。凡練太極拳的人都在行架，也就是練習(xí)套路，但成色大不一樣。門派的差異大都在套路的結(jié)構(gòu)編排和四肢的運(yùn)行變化上，但要領(lǐng)是一樣的，都是松靜自然。就因?yàn)閷?duì)松靜自然的理解和感知不一樣，其深度和效果大不一樣。初練是熟悉階段，套路要熟練，手腳要到位，圈要?jiǎng)潏A。到運(yùn)行自如時(shí)，便進(jìn)入磨練階段。這時(shí)的重點(diǎn)是在松靜自然上下功夫。一招一式都要尋求松沉的感覺(jué)，在靜中放松，從松中保靜，進(jìn)而以靜養(yǎng)神。人是神氣合一的，神旺自然氣足。這是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的階段，而出偏差也大都在這一階段。偏差主要來(lái)自三個(gè)方面：

　　第一是因各關(guān)節(jié)松不透，氣沉不下來(lái)。浮氣沉不下來(lái)，真氣永遠(yuǎn)不會(huì)升騰。

　　第二是心神不靜。套路越熟，雜念越多。有時(shí)心稍一得靜，恰又成為思考某一問(wèn)題的大好時(shí)機(jī)，一路拳架練下來(lái)，思緒紛飛，等于白練。這樣直去，功效自然就會(huì)停滯。

　　第三是求功心切，刻意創(chuàng)新。老是想練一天有天的成效，不見(jiàn)成效時(shí)，就懷疑這種練法有問(wèn)題，四方打探，心求巧智，雜七雜八的感受加雜七雜八的練法，越出了太極拳的軌跡。

　　如真能老老實(shí)實(shí)地按照松靜自然的要領(lǐng)一天天的練下來(lái)，不出十年，就能感受到體內(nèi)真氣運(yùn)行的氣機(jī)。靜則氣生，動(dòng)則氣行，達(dá)到這種程度，就太極功夫而言，才可說(shuō)入門。

　　實(shí)實(shí)在在地說(shuō)，入門前玩的是筋骨，入門后玩的是真氣，太極拳的真功夫是從玩氣開(kāi)始的。這時(shí)的拳架走起來(lái)和前兩個(gè)階段大不一樣。從外形看，不拘泥于一招一式，不講究圈大圈小，神氣充盈，動(dòng)作自如，一遍拳練下來(lái)，如同講了一個(gè)故事，好比寫了一篇文章。從內(nèi)涵分析，氣隨體動(dòng)，體因氣行二者難分因果。這時(shí)，心念收斂，不在拳外，不在拳內(nèi)，而時(shí)時(shí)在練拳者心室之中，念念都感知自己在練拳。這就如同禪修者的禪定狀態(tài)。

　　太極拳本是道家功法，用佛家的境界描述似乎是有點(diǎn)不倫不類，其實(shí)，如果一直注意用意念引領(lǐng)的話，是永遠(yuǎn)不會(huì)得真靜的。只有長(zhǎng)期在這種似乎禪定的狀態(tài)下行拳走架，生理才會(huì)發(fā)生變化，養(yǎng)生才有實(shí)際效果，潛能才會(huì)充分調(diào)動(dòng)。

　　三是操拳如織網(wǎng)。這是就太極拳在攻防方面的實(shí)用而言。在這方面，我只有推手練習(xí)，沒(méi)有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。我從理念認(rèn)為，推手也好，技擊也好，只有充分發(fā)揮太極拳的特長(zhǎng)，太極功夫才算派上用場(chǎng)。既然推手練的是粘黏連隨，那么在技擊攻防中也必然要充分運(yùn)用，否則，太極拳的優(yōu)勢(shì)就丟了。實(shí)際上，以柔克剛就是靠粘黏連隨來(lái)實(shí)現(xiàn)的。形象地說(shuō)，在推手或?qū)嶋H攻防中，不管來(lái)力多大，來(lái)力多快，與我力一接觸就好比碰上了一張網(wǎng)，進(jìn)退不得自如，英雄無(wú)用武之地。達(dá)到這種程度需要做到三點(diǎn)：

　　第一，接手必須把外力截??；

　　第二，接手后必須把外力纏住，就是說(shuō)，使攻進(jìn)來(lái)的外力欲進(jìn)無(wú)路，欲退難脫；

　　第三，卦其下盤，逼其落于被勢(shì)，我便能以小力勝大力。

　　能達(dá)到這三種效果，自身需具備五個(gè)先決條件：

　　一要反應(yīng)敏捷，達(dá)到意在人先的程度；

　　二要有極強(qiáng)極快的平衡能力，不管進(jìn)還是退都能時(shí)時(shí)穩(wěn)住自己：

　　三要步法變換快、跟得緊，在時(shí)時(shí)穩(wěn)住自己的同時(shí)，還要時(shí)時(shí)控制對(duì)方；

　　四要能處處體現(xiàn)勁路的陰陽(yáng)，退中有進(jìn)，讓中有取，化中有逼；

　　五要周身都有彈性，收得住，放得開(kāi)，既要有凝聚力，又要有爆發(fā)力；

　　除具備這五種自身素質(zhì)條件外，還須具備太極拳所獨(dú)有的心理素質(zhì)：兼容訓(xùn)化。對(duì)任何外力都不起對(duì)抗心，能收入我的網(wǎng)內(nèi)，我的網(wǎng)足以容得下外力的任意掙扎，對(duì)方不是被制服而是被馴服，我無(wú)敗人之心，而犯者自敗。此乃太極拳獨(dú)有的威力，這種威力充滿中華民族的傳統(tǒng)美德。

　　在中國(guó)傳統(tǒng)拳法中，相比而言，太極拳是比較高深的，因?yàn)樗粌H是惟一的一個(gè)注重以柔克剛、以小力勝大力的拳種，而且又是惟一的一個(gè)以養(yǎng)生為主的拳種。它的作用，古人描繪得神乎其神，信不信悉聽(tīng)尊便。我認(rèn)為，信沒(méi)什么壞處，不信也沒(méi)有什么好處。至于今人那更是怎么評(píng)論的都有，怎么練習(xí)的都有，是冷是熱都是自己的感受，沒(méi)有必要統(tǒng)一思想，也沒(méi)有爭(zhēng)論的必要。以上看法權(quán)作閑聊，信不信悉聽(tīng)尊便，這所以形成文字，只是把自己的心得記述下來(lái)而已。今后說(shuō)不定還有需要更改的地方。理論和方法都是在不斷變換，人的思想和感受也都在變換，這就是生活。練拳也是生活。