靜，不是死寂，也不是一點念頭都沒有，而是心歸於純樸，到達精神純一的境界。

　　靜，是萬物的根本，也是動的根本。它像一個含藏了無限能量的充電器，當能量逐漸用盡時，便歸返於它，經(jīng)過它的充電，又帶著充沛的能量再出發(fā)。

　　最好的方法，就是使它靜下來，順乎自然，讓一切回到本然的狀態(tài)。自然的精神，是慢慢而清的。這就是老子所說的：「孰能濁以止，靜之徐清?！挂簿褪丘B(yǎng)靜的基本要務(wù)。

　　入靜，是讓心平靜下來，不再胡思亂想。深度入靜，就是對外在環(huán)境不再有反應(yīng)。深度入靜不是入定，入定是在深度入靜的基礎(chǔ)上進入的一種狀態(tài)。

　　要想深度入靜，就要在入靜后進一步放松，不起任何念頭（不主動的想任何事，但念頭會不住的涌現(xiàn)），不停留在任何念頭（不順念頭去想，過去就算），無憂無悲、無喜無樂，不約束自己的心，靜到一定時候，對外界的環(huán)境就會失去感覺。

　　入靜是修行的重要內(nèi)容之一。入靜是修行者的關(guān)鍵所在，修行的成效如何，取決于入靜的程度深淺。功夫的高低幾乎可以用功者入靜的深度來衡量。精神上的入靜層次深淺，關(guān)系到功夫進展快慢和功力的高低。

　　心喜靜，所以歷代養(yǎng)生學(xué)家把清心寡欲、調(diào)養(yǎng)精神作為養(yǎng)生的主要內(nèi)容。《素問·病機氣宜保命集》云：“神太用則勞，其藏在心，靜以養(yǎng)之。”所謂“靜則藏神”、“靜以養(yǎng)之”，是指神靜，而不妄思，也要防止用神太過。

　　靜是一種心態(tài)，如老子說：“致虛極，守靜篤。”是指不為名利所困擾的自然靜，有助于神氣內(nèi)守。反之，神氣的過用、躁動，為名利所誘惑，往往容易耗傷人的元氣。因此，心靜則神清，心定則神凝，心虛則神浮，心安則神全，有利于身體的健康。