上盤

　　頭頂至項部為上盤，包括眼、耳、鼻、口、舌、齒、下顎面部等部位。上盤是領(lǐng)著全身運動的機構(gòu)，分別介紹如下：

　　項

　　頭頂正中的百會穴是頂勁的中心，應(yīng)當(dāng)虛向上領(lǐng)，如同懸起來一樣。頂勁領(lǐng)好，則全身輕靈，拳歌所謂“滿身輕利”的意思。

　　眼

　　眼是傳達(dá)思想、指揮動作、觀察情況的功能。注意力應(yīng)當(dāng)以假設(shè)對手的方向為主。也就是步法前進(jìn)的方向。

　　眼法是有進(jìn)無退的，所以退行的步法，如倒卷肱，身轉(zhuǎn)而眼法不變，則外柔而內(nèi)剛，由于身轉(zhuǎn)而勁不丟。勁的丟、頂應(yīng)與全體的纏法配合，學(xué)者應(yīng)當(dāng)特別重視眼法，至于眼法應(yīng)以步與身法的配合，及眼法與剛?cè)帷G頂?shù)年P(guān)系，系我從實踐中存取發(fā)現(xiàn)，是否正確尚待研究。

　　耳

　　應(yīng)輔助目光所不及見之處，要經(jīng)常注意聽身旁及身后，練拳時心靜身專，耳自聰敏，身后略有響動，便可察覺。

　　鼻

　　鼻主呼吸，呼吸應(yīng)當(dāng)細(xì)勻深長，所謂“調(diào)息綿”。

　　口

　　口唇應(yīng)自然閉住，不可張開。當(dāng)發(fā)勁時，可以用口吐氣，或發(fā)聲以加強發(fā)勁，但不可以口吸氣。因寒氣深入肺部，容易引起咳嗽。

　　齒

　　應(yīng)自然合住，但不可作咬牙切齒之狀。

　　舌

　　應(yīng)平貼上顎，則口不干，亦不會多出津液。有的主張用舌尖抵于上顎，舌下津液生出，隨時咽下。我認(rèn)為不合練拳時的需要。因為一方面全體運動，一方面又咽津液，就會影響氣的呼吸運行。最好是不用“抵”法，而用“平貼”法為宜。

　　下顎

　　應(yīng)微向內(nèi)收，則項易豎直，頂勁亦正。不然，就會出現(xiàn)仰頭之弊。

　　項

　　應(yīng)豎起來，但不可用力而僵硬，以免失去靈活性。

　　面部

　　應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅而活潑，有的偏于呆滯，還有人宣傳某拳師當(dāng)練拳時面部顯出冷笑或怒容，以表現(xiàn)威力，我認(rèn)為還是應(yīng)當(dāng)避免。

　　中盤

　　脊背、胸、腰、腹部為中盤。中盤的勁多為腰勁，即要松開，又不可軟而無力。因為腰如車軸，是在頂勁的帶領(lǐng)和眼法的指揮下，因勢左右旋轉(zhuǎn)，以推動手足進(jìn)退變轉(zhuǎn)的樞紐。它的運動是屬于身法的，身法應(yīng)以中正為主，但不是外形的中正，不是靜止的中正，而是在旋轉(zhuǎn)運動的中正，主要是保持人體重心平衡的中正。至于兩肩臂到手部本應(yīng)附于中盤，因手法變化較多，且可上中下兼顧，另文專講。

　　脊背

　　要隨著頂勁的虛向上領(lǐng)與豎項的同時，脊背向上拔起來，骨節(jié)即要對正，又要自然松開。

　　胸

　　胸部應(yīng)作到“含”字，含的意義和形狀要如同一口鐘（古代的鐘）懸起來一樣，外圓而中空。這樣，肺部才能不受壓迫，而呼吸深長，增強肺活量，以吐出氮氣，納入氧氣。我們對“含”字的解釋，可以用口含食物的形狀來體會，不可誤解為向內(nèi)收斂，更不可誤將“拔背”的拔字解為向后方拔。那樣，就形成了駝背現(xiàn)象，與挺胸的形狀同樣是錯誤的。因為它都會影響肺部的自然呼吸。

　　腰

　　腰部系人體上下的樞紐，應(yīng)隨勢旋轉(zhuǎn)，以適應(yīng)變化的方向，達(dá)到得機得勢的要求，所以即要“不偏不倚”又要左右轉(zhuǎn)動。拳論所說“忽隱忽現(xiàn)”（向左轉(zhuǎn)則左隱而右現(xiàn)，反之，則右隱而左現(xiàn)，是指腰部轉(zhuǎn)動的現(xiàn)象，不是呆板的中正）。但是在靜止時雖應(yīng)保持中正，當(dāng)運動時，特別是在變化方向的身法較大時，亦可以用螺旋形的運動向前、后、左、右斜轉(zhuǎn)，如同我們騎自行車當(dāng)轉(zhuǎn)彎時，自己雖感覺中正，而旁觀則見向內(nèi)傾斜。因為這時，必須有向心力，才能保持人體（物體）重心的平衡。不過在這種形勢下，頂勁必須加強中正地上領(lǐng)，而襠部松沉，膝部一提一落，上下相隨地配合適當(dāng)，才能符合正中富斜，斜中富正的要求。至于腰的旋轉(zhuǎn)角度，則應(yīng)以腿為準(zhǔn)，與眼同方向轉(zhuǎn)到胸口與眼對齊，相反時則以肩對眼所注視之處。

　　腹部

　　從胸口到臍上為腹部，要求則自然松靜，符合拳歌所謂“腹內(nèi)松凈氣騰然”的要求。