太極拳本為武術，由于其養(yǎng)生健身效果明顯，故它在當代中國非常普及。今天，為追求其傳統(tǒng)武功魅力而練該拳的群體，占比仍然不小。但是，要想通過太極拳練出御敵制勝的本領，則有幾大練拳原則不能不知。

　　太極拳從創(chuàng)編伊始承傳了不知多少年、多少代，從威名赫赫的陳式太極拳出現(xiàn)，到之后發(fā)展出的楊、吳、武、孫諸派，都是在江湖上、武林中站住了腳的。盡管由于早期的宗師們文化、修養(yǎng)、稟賦等的不同它們形成了各自的風格和特點，但是太極拳的共性則是始終保持并被嚴格遵守著的。如果一個太極拳習練者僅僅抓住某家太極拳的個性來練拳，則失敗者居多；如果是抓住太極拳的共性來練，則多少都會有幾成功力，不至于像某些老師所說的：“此人的拳，不成要么就一無所成，要成就一定是大成。”

　　那么，太極拳的共性是什么，有哪幾大原則是我們不能丟的呢？筆者以自己狹隘的認識和體會，認為練太極拳以下幾個方面必須重視、必須體現(xiàn)出來，否則就真是練個幾十年也將一無所成。哪幾大原則？

　　—、整體運動太極拳必講整勁。有了整勁，方能以慢制快、以小打大、以弱御壯、以柔克剛。什么是太極拳的整勁呢？說具象了就是，太極拳的一招一式、舉手投足，都必須來自與腰胯和足跟的通聯(lián)。手足漂浮、全身散亂，是常見的練拳病象。還有的，看似全身沉穩(wěn)，但過分強調走梢節(jié)——走手，軀干被放在主從關系中“從”的位置不說，甚至“從”意都丟掉了，這肯定也是不符合整勁原則的。人體梢節(jié)的運動，如手足，必須有根，根來自松開后的腰胯和重心入地的支撐腳。手動非僅僅手動，手必須與腳跟接通（通聯(lián)），必須以后腰胯帶動；腳腿之動，亦必生根于后腰胯和另一只腳，全身重心松沉至支撐腿的腳跟之下。如是形成全身之整勁。有整勁，方能言太極拳的功力。

　　先宗師在拳論上有一句話，叫：“一動無有不動。”所指則不光是行拳的整勁和整體運動了，還包括了神意內氣等更多的東西，這樣練拳當然就氣象萬千了。

　　二、陰陽相濟太極拳是受中國傳統(tǒng)文化之道家思想影響所創(chuàng)，因而太極拳的“陰陽”概念不可不明。所謂太極拳之陰陽，簡單點說，可以理解為人體的虛實。“虛實”（陰陽）也可以說是太極拳的核心原則，太極宗師張三豐說：“一處有一處虛實，處處總此一虛實。”把虛實（陰陽）的重要性強調到了無以復加的地步。虛實最基本的作用是：以實為根，以虛為應。實者，使自身立于不敗之地，為摧毀敵手之本錢。虛者，潛藏自身要害，令對方如捕風捉影，自身則電光石火、靈以應變。太極拳人，練拳也好，面敵也好，動即分虛實。這個虛實，包含全身的前后、左右及上下。試想，當你全身六個方向都含有從心所欲轉換的虛實后，你和敵人的沖頂抗必然大大減少，漂亮地制敵方成為可能。拳論把協(xié)調把握虛實的較高層次，叫“陰陽相濟”。能夠協(xié)調把握好虛實關系，全身會覺得處處順遂，覺得得勁。拳論把這種體驗感覺叫：“陰陽相濟，方為懂勁。”王宗岳《太極拳論》有曰：“立如平準，活似車輪。偏沉則隨，雙重則滯。”這個講的是虛實互生和陰陽相濟的效果，通常我們狹隘地把它理解為人體左右的重心分配。練拳動分虛實、講偏沉，切莫犯雙重，這點上吳式太極拳似乎做得更好。吳式太極拳對重心最講究，據(jù)說許多拳式幾乎都要求做到10比0，即一腿(一邊）重心為10，一腿（一邊）重心為0。虛實受控，陰陽在我。這樣吳式推手也很巧妙，只見大師們微微一個慢速的小勁，就潰掉了別人的重心和支撐。

　　三、松柔和順太極拳，早期也稱“綿拳”，可見它有柔綿的特點。即使是講究剛柔相濟，崇尚發(fā)勁的陳式太極拳，觀其大師練拳，柔婉處也是猶如繡女繡花，全身恍若無骨。陳式太極拳習練的初級階段，講究求軟催僵，僅此一點，就足以說明太極拳都是尊崇松柔和順原則的。我們見過有些人練太極拳，為了拉開全身大關節(jié)、拉長韌帶和軟組織部分，長期用拙力、出僵勁，而且破壞了全身八面支撐的平衡，這肯定是不可取的。如果數(shù)十年如一日這樣“練”，卻夢想有朝一日“出功夫”、“出大功夫”，這絕對是南轅北轍的笑話。打太極拳，如果違背了以上兩個的原則來行功走架，這哪里還是在修煉太極拳呢？不如直接去練瑜伽或雜技基本功算了。李雅軒大師指出，太極拳必須在“大松大柔”、“大松大軟”上下功夫，求進步。有人可能擔心，松軟地練怎么能拉長骨縫、韌帶、軟組織呢？我們觀太極拳真?zhèn)鞯茏泳毴核沙梁螅瑳]有阻滯，開的幅度走得很大，效果必然比用拙力拉的更好，而且更容易獲得上乘的聽勁。“大松大軟”，走的是“極柔軟，然后極堅剛”的路子。原則不丟、正確的大松大軟，可以獲得超人的聽勁和內勁。當然，任何真理往前去多了都會變?yōu)橹囌`，追求大松大柔的，要注意克服純陰無陽之弊。“陰不離陽，陽不離陰”，“五陰五陽，方為妙手”，這可是上了書的。