拳意之道，大概皆是河洛之理。以之取象命名，數(shù)理兼該，順其人動(dòng)作之自然，制成法則；而人身體力行之。古人云：“天有八風(fēng)，易有八卦，拳有八脈，拳有八式，是以拳術(shù)有八卦之變化。八卦者，有圓之象焉。天有九天，星有九野，地有九泉，人有九竅九數(shù)，拳有九宮，故拳術(shù)有九宮之方位，九宮者，有方之義焉。古人以九府而作圜法，以九室而作明堂，以九區(qū)而作貢賦，以九軍而作陣法，以九竅九數(shù)(九數(shù)者，即九節(jié)也，頭為捎節(jié)，心為中節(jié)，丹田為根節(jié)，手為梢節(jié)．肘為中節(jié)，肩為根節(jié)，足為捎節(jié)，膝為中節(jié)，胯為根節(jié)，三三共九節(jié)也)而作拳術(shù)，無非用九，其理亦妙矣。河之圖，洛之書，皆出于天地自然之?dāng)?shù)。禹之范，大撓之歷，皆圣人得于天地之心法。余蒙老農(nóng)先生所授之九宮圖，其理亦出于此，而運(yùn)用之神妙，變化莫測(cè)。此圖之道，夫婦之愚，可以與知與能，及其至也，雖圣人亦有所不知不能矣。其圖之形式，是飛九宮之道，一至九、九還一之理。用竿九根，布之四正四根，四隅四根．當(dāng)中一根，竿不拘粗細(xì)，起初練之，地方要寬大，竿相離要遠(yuǎn)，大約或一丈之方形，或一文有余，或兩丈，不拘尺寸。練之已熟，漸漸而縮小，縮至兩竿相離之遠(yuǎn)近，僅能容身．穿行往來，形如流水，旋轉(zhuǎn)自如，而不礙所立之竿。繞轉(zhuǎn)之形式，用十二形，或如鵑子入林翻身之巧．或如蛇撥草入穴之妙，或如猿猴縱跳之靈活，各形之巧妙，無所不有也。此圖之效力，不會(huì)拳術(shù)者，按法走之可以消食，血脈流通。若練拳術(shù)而步法不活動(dòng)者，走之可以能活動(dòng)。練拳術(shù)身體發(fā)拘者，走之身體可以能靈通。練拳術(shù)心中固執(zhí)者，走之可以能靈妙。無論男女老少，皆可行之?？梢詤s病延年，強(qiáng)健身體等等妙術(shù)，不可言宣。拳經(jīng)云：“打拳如走路，看人如篙草”’“武藝都道無正經(jīng)，任意變化是無窮”。“豈知吾得嬰兒玩，打法天下是真形”。三回九轉(zhuǎn)是一式之理亦皆在其中矣。此圖明數(shù)學(xué)者，能曉此圖之理。練八卦拳者，能通此圖之道也。此圖亦可作為游戲運(yùn)動(dòng)，走練之時(shí)，舌頂上腭，不會(huì)練拳術(shù)者，行走之時(shí)，兩手曲伸可以隨便。要會(huì)拳術(shù)者，按自己所會(huì)之法則運(yùn)用可也。無論如何運(yùn)動(dòng)，左旋右轉(zhuǎn)，兩手身體，不能動(dòng)著所立之竿為要。此圖不只運(yùn)動(dòng)身體已也，而劍術(shù)之法亦含藏于其中矣。根竿之高矮，總要比人略高?？梢跃艂€(gè)泥墊或木墊，將竿插在內(nèi)，可以移動(dòng)練。用時(shí)可分布九宮，不練時(shí)可收在一處，若地基方便，不動(dòng)亦可。若實(shí)在無有竿之時(shí)，磚石分布九宮亦可，若無磚石，畫九個(gè)小圈走之亦無不可?？偠灾偸怯懈途氈疄樽蠲?。此法定練，起初按一二三四五六七八九之路，返之九八七六五四三三一。此圖外四正四隅八根竿，比喻八卦，當(dāng)中一根，又共比喻九個(gè)門。要練純熟，無論何門亦可以起點(diǎn)。要之歸原不能離開中門，即中五宮也。走之按一至二、二至三、至九。返之九至八、八至七，又還于一之?dāng)?shù)。此圖一圈一根竿也，一至九九返。一即所行之路也，名為飛九宮也，亦名陰八卦也。河圖之理藏之于內(nèi)，洛書之道形之于外也。所以拳術(shù)之道，體用具備，數(shù)理兼該，性命雙修，乾坤相交，合內(nèi)外而為一者也。走練此圖之意，九竿如同九人，如一人之?dāng)尘牛笥倚D(zhuǎn)，曲伸往來，飛躍變化，閃展騰挪，其中之法則，按著規(guī)矩。其中之妙用，亦得要自己悟會(huì)耳。其圖之道，亦合于乾坤二卦之理，六十四卦之式，皆含在其中矣。在人賢者，識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，得之莫不有拳術(shù)奧妙之道焉。