一、正當?shù)穆殬I(yè)

　　一份正當?shù)穆殬I(yè)是建立幸福家庭的基礎。你或許會問，“《圣經(jīng)》哪一段提出這個觀點呢？我看完了全本《圣經(jīng)》，都沒有看到這一個觀點！”

　　這個原則隱藏在第二節(jié)的經(jīng)文里面，“你要吃勞碌得來的。”這一段經(jīng)文的意思是：“如果你好逸惡勞，你吃飯的時候心里會不平安；如果你勞勞碌碌，卻沒有辦法平安吃飯，你也不幸福。這兩種人，一種是做的半死結果沒有辦法享受；另一種是每天享受別人做的半死的果效。”

　　不務正業(yè)，坐享其成的人，沒有辦法有一個幸福的人生，沒有辦法有一個滿意的良心的反應，良心在他心靈的深處會對他說，“你所享受的不是你所種的；你所吃的果子是別人田里的；你今天所用的是建筑在別人血汗的上面。”這樣，你雖然可以有物質的享受，有肉體的享受，你的心靈絕對沒有真正的平安。

　　勞碌和享福之間的平衡點乃是應當有一份正當?shù)穆殬I(yè)。所以上帝用“吃勞碌得來的。”這樣一句簡單的話提醒我們。我們都經(jīng)驗過：自己釣的魚好像比買來的更香一點點；自己種的果子好像有更特別的味道；自己生的孩子有一種很親切的感覺，那種位格之間的甘甜，是與朋友結交的時候沒有辦法代替的。自己曾經(jīng)勞碌栽種，付出代價而后看見它長成的樹木，別有一番景色。這個普遍定律，就是上帝造人以后，要人修理看守伊甸園，要人自己努力，達致上帝賜福給那些付代價的人的一個原則。

　　家庭的幸福建立在正當?shù)氖聵I(yè)的基礎上。如果有人存心騙錢，無論是基督徒或是非基督徒，甚至是牧師傳道，他是沒有辦法逃避審判的。因為上帝賜福給那些以正當?shù)氖侄蔚秘數(shù)娜耍屗麄儾粏问窍硎芪镔|的，不單是身體的感受，要在心靈的深處領受上帝恩膏的滋潤。

　　正當?shù)穆殬I(yè)是家庭幸福的第一個基礎。“你要吃勞碌得來的。”每一次《圣經(jīng)》提到“你是”的時候，那是關乎“地位”的問題，每一次《圣經(jīng)》提到“你要”的時候，那是關乎“責任和應許”的問題。例如：“你要得平安”，這是一個應許；“你要被圣靈充滿”，這是一個命令；“你要吃勞碌得來的”，這是命令加上應許。你若勞碌，照著這個命令去行，你就要得著勞碌的果效。這是應許。

　　“命令和應許”的結合是《圣經(jīng)》里上帝話語的一個原則，《圣經(jīng)》里常常表達一些帶著應許的命令：第一條帶應許的命令就是“當孝敬父母，使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上，得以長久。”(出埃及記20：12)長壽的應許，其背后的命令是當孝順你的父母。上帝的話是這樣有規(guī)則，這樣嚴謹，有因果的效應。上帝的要求，上帝的命令，上帝的應許是一個有機的連接。你要勞碌，你就能吃勞碌得來的；你勞碌，上帝就賜福給勞碌的人。

　　“你要吃勞碌得來的”，這是幸福的第一個原則。如果你不謀正事，把基督教當成面具，利用上帝過一個遮蓋自己犯罪、欺詐別人的生活的話，你要受的刑罰是加倍的。

　　二、合理的計劃

　　真正能夠產(chǎn)生幸福家庭的第二個條件就是要有一個合理的計劃。有許多人以為信主了就不必計劃，因為已經(jīng)把一切都交托給主了，是祂的事，不是我的事了。

　　許多基督徒把腦子和理性分劃成為不屬靈的范圍，特別是相信“靈、魂、體”是三元論的人。這種“人類的神學”，把“理性，情感，意志”放在魂里面，把“良心的直覺，靈的感應和與上帝的關系”放在靈里面，完全沒有《圣經(jīng)》的根據(jù)，但卻影響了中國教會差不多五六十年了。哪一個人告訴你理智、情感、意志在魂里面？是根據(jù)哪一節(jié)《圣經(jīng)》的分法呢？

　　應用理性就不屬靈嗎？理性如果不屬靈，那是根據(jù)什么而被定罪的呢？好好使用頭腦，就不是依靠圣靈嗎？圣靈到底是抹殺理性或者是引導理性的呢？有沒有《圣經(jīng)》的根據(jù)提到圣靈是引導理性的呢？當你認為應用理性、使用頭腦的時候就不屬靈，就不能順從圣靈的引導，你是下了一個非《圣經(jīng)》的結論，然后你用非《圣經(jīng)》的結論抗拒理性，認為用頭腦的就是不合圣靈的，你正在審判那合理的。

　　《圣經(jīng)》清楚地告訴我們圣靈是引導理性的。因為耶穌說：“只等真理的圣靈來了，祂要引導你們明白一切的真理。”(約翰福音16：13)

　　圣靈引導理性，這一個重要的教導已被教會忽略了幾十年。圣靈引導理性不是高舉理性，乃是使你藉著上帝的道來批判世界的理性。這樣，理性歸向道的真理，這個歸向的本身就是信仰。信就是“理性的歸正”。理性的歸正就是恢復上帝的道。信不是從我本體產(chǎn)生的，當你認為，“我信，就一定成就。”這個“信”是“自我墮落本性的信念”，而“自我墮落本性的信念”是違背《圣經(jīng)》里“信”的真正意義。

　　上帝造的人是有頭腦的，把不用頭腦的人說成是屬靈的，簡直是莫名其妙。上帝造的人是有理性的，把不用理性說成是靠圣靈，同樣是莫名其妙的事。因為圣靈是用真理來引導理性。

　　許多人不是從對真理嚴肅，忠于上帝的話產(chǎn)生禱告的，他們是逼上帝聽他的話，而不是他聽上帝的話。耶穌基督說：“馬大……馬利亞已經(jīng)選擇那上好的福份。”(路加福音10：42)因為馬利亞是一個聽道的人。嚴格地說，不是人不要聽道，是他們在教會聽不到道，所以不能產(chǎn)生信，結果就用自己的信來逼上帝，產(chǎn)生了另一派的基督教文化。這是基督教面臨的一個很嚴重的危機。

　　你要享福，事情順利。當你敬畏上帝，遵行他的道以后，上帝就給你所計劃的都順利。你的計劃是合理的，你的計劃是在敬畏上帝的心產(chǎn)生出來的，這是家庭幸福的第二個原則。

　　前面提到要有正當?shù)氖聵I(yè)。青年人，你大學畢業(yè)了，服完兵役了，當你選擇職業(yè)的時候。你不能用薪水定上帝的恩典。在夜總會工作，一個月四萬新臺幣；到學校教書，一個月才兩萬新臺幣!然后你還說感謝主，主知道我的需要，我想快快結婚，需要一筆錢，上帝引領我在夜總會工作，使我每個月有四萬元的收入。你要選擇正當?shù)氖聵I(yè)，然后要有合理的計劃，讓你的理性歸順真理，讓圣靈引導你，你才能建立幸福的家庭。

　　三、同心的妻子

　　第三，一個幸福的家庭，需要有一個同心的妻子，有一個溫柔的太太。女子有一個男人沒有辦法學的特點，那就是溫柔。不夠溫柔的女子，無論多美還是要吃虧的。不夠溫柔的女子，她的丈夫很可能會找外遇。

　　不要一味跟從西方的倫理學，我不是要貶低女權，今天的婦權主義和婦權神學已經(jīng)破壞了上帝創(chuàng)造的定律。做妻子的沒有把她最美的那部分發(fā)揮的時候，她不知不覺地正在破壞自己的家庭。當你像你的丈夫那樣粗壯、那樣勇敢、那樣雄赳赳的時候，正是你破壞自己形象的時候。

　　在我們做牧師的教牧協(xié)談經(jīng)驗中，遇見許多男人表示對自己的太太不滿意，其中的一個原因就是他的太太在某一些的時刻像男人一樣，失去了女人的形象，就變成不可愛了。所以《圣經(jīng)》告訴我們，“你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹。”

　　在全世界所有的宗教文化中，唯有這本《圣經(jīng)》在第一頁就把女子和男子同等看待：“上帝就照著自己的形象造人，乃是照著祂的形象造男造女”(創(chuàng)世紀1：27)

　　當你還沒有認真去研究哲學，沒有認真去比較的時候，你以為《圣經(jīng)》只是普通的一本書，你越研究、越比較、越深思，你就知道沒有一本書能與《圣經(jīng)》相比，沒有任何的聲明比《圣經(jīng)》的聲明更高超，更完美。

　　上帝照著自己的形象造男造女。上帝造男人的形象是要彰顯祂的公義和威嚴；上帝造女子的形象是要彰顯祂的慈愛和溫柔。上帝的慈愛和溫柔是上帝的形象，上帝的公義和威嚴也是上帝的形象。

　　當一個男子講話嚴厲，手勢伸張，眼睛瞪大地責備時，一定比女子用同樣的姿勢和態(tài)度來講話更為適當。當男子以他的威嚴講話，而且講的又是真理，就形成一個很美的造型；當女子講同樣的真理，但是講話的時候態(tài)度像男人就很可惜了。

　　當小孩子哭的時候，爸爸很威嚴的說：“不要哭!”就產(chǎn)生了威懾的果效。媽媽柔聲的說：“不要哭!”溫柔和照顧就流露了出來。因為上帝造男造女是不一樣的。

　　所以我勸勉作妻子的，不可以忘記你是女人，而女人的美麗不在乎她的外觀，更在乎她個性里那個很特別的柔順，以這個柔順加上敬畏上帝來順服丈夫，你就好像多結果子的葡萄樹。

　　《圣經(jīng)》不說你的妻子像黎巴嫩的香柏樹，像圣地的橡樹或是無花果樹，因為橡樹太大了，香柏樹太高了，無花果樹也有相當?shù)捏w積?！妒ソ?jīng)》說：“像葡萄樹。”葡萄是樹嗎？葡萄樹是唯一沒有自我形象的樹。人可以變成沒有自我形象嗎？不是沒有形象，是按照上帝的旨意給她安排的形象。當耶穌到世界上來的時候，祂為了表明對父的順從，把自己描寫成葡萄樹：“我是真葡萄樹，我父是栽培的人。”(約翰福音15：1)你給葡萄一個矮的棚，它的形象就是矮的；你給葡萄一個高的架子，它的形象就是高的。這是什么意思呢？“父啊，愿禰的旨意成全在我身上，我蒙禰差遣，我順服禰的主權，我成為眾人的榜樣。”子愛父，父愛子，父差子，子順父，父栽培子，子就跟隨父的形象。

　　“你妻子在你內室，好像多結果子的葡萄樹。”許多家庭的婚姻破裂，是因為在某一些時刻，你不愿再多忍那么一點點，就掉進了一個超過女性溫柔的感力的范圍，使事情弄得更僵、弄得更壞。我不否認有時男人是太過分了，但是就在那個關鍵，你怎樣用圣潔的憂愁挽回他，是極大的智慧。我這個名詞是特有的——圣潔的憂愁。有經(jīng)歷的人懂得我在講什么。在某一個特殊的狀況中，你用圣潔的憂愁去挽回他，用智慧的言語加上女性的溫柔中間內蘊的那股不能輕易抵擋的力量，你可以成為挽回家庭破裂的一個很重要的、有智慧的位格。

　　一個家庭的真正支柱不是男的，男人只是家庭的經(jīng)濟支柱，女人才是家庭的靈魂支柱。男人是家庭的物質支柱，女人是家庭的感情支柱。當男人用經(jīng)濟保障護衛(wèi)全家物質生活的需要時，女子應當用圣潔的感情和溫柔的愛成為全家靈性上、品德上和精神上的最大的支柱。明白這幾句話，就是有智慧可以建立幸福家庭的人。

　　你沒有辦法像男子那樣兇，那樣有權威，因為上帝原不是那樣造你的。但是，你有比權威更高的影響力，就是你柔性中間那個不能抵擋的憂愁和圣潔。上帝的公義可以在你的順從中間因你的敬畏而發(fā)動。中國一個文學家講過一句話：“火比水烈，水比火柔，但是死于水中的人多過死于火中的人。”火一來，大家先跑；水一來，大家先玩，玩到給它沖掉了還不知覺。那在柔中的力量是不能忽視的。

　　我們要建立一個幸福的家庭嗎？柔剛并重。家庭需要有男人成為物質的、成為威嚴的、成為保障的一個基礎；需要有女人的溫柔、女人的順從、女人的心靈的美麗成為那個看不見的、靈性界里的重要支柱。

　　有一個女人問葛培理(葛理翰)：“我常常感到自己不如丈夫，怎么辦呢？”葛培理說：“你的丈夫永遠不會像你，他怎么做都不如你，因為他不能生孩子。而你生的孩子會超越你的丈夫，你對你的丈夫失望，你就生養(yǎng)一個比他更厲害、更好的出來。他沒有辦法勝過你。”上帝給女子的本性、本能和責任是非常重大的。