個體心理學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)之一——自卑心理，已經(jīng)眾人皆知。很多學(xué)派都在使用這一名稱，并將其應(yīng)用到實(shí)踐中。但是，我卻不敢肯定他們對這一名詞是否使用恰當(dāng)或充分了解。比如，醫(yī)生告訴病人：自卑沒有任何益處可言，那么此人的自卑感反而會越來越重，根本達(dá)不到克服的目的。我們必須找到他人生態(tài)度的缺點(diǎn)所在，并在他缺乏勇氣之時給他以鼓勵。神經(jīng)官能癥患者都有自卑心理存在。但是我們并不能根據(jù)這一點(diǎn)將神經(jīng)官能癥患者和其他類型的患者分開。我們只能從他對生活的失望感，和他的努力和活動受到限制的程度來區(qū)分。

　　如果我們對患有自卑癥的人說：“我知道你在受著自卑的折磨。”這根本起不到任何作用，更不能給他以勇氣。這就好比對一個頭疼的患者說：“我知道你有頭疼的毛病。”如果我們問那些神經(jīng)官能癥病人是否有自卑感，很多人都會說“沒有”。甚至有的人會說：“恰恰相反，我覺得我比別人都強(qiáng)。”所以，這樣的問題我們根本沒有必要提問，我們只須觀察此人的言行舉止，就可以看到他在用什么方法顯示自己不可一世的樣子。

　　比如，我們看到一個傲氣十足的人，就可以猜出此人的想法：“不要輕視我，我要讓你們看看我是很強(qiáng)盡力讓自己看起來高一點(diǎn)。我們?nèi)绻麊査?ldquo;你是不是覺得自己不夠高？”他定然不會承認(rèn)。所以，我們不能認(rèn)為表現(xiàn)安靜、乖巧、穩(wěn)重的人就是有自卑感的人。

　　自卑感的表現(xiàn)多種多樣，也許這一點(diǎn)我們可以通過以下的例子加以說明。三個孩子第一次去動物園，當(dāng)站到關(guān)著獅子的鐵籠子面前時，第一個孩子嚇得躲到了媽媽的身后，說：“我要回家。”第二個孩子在原地不動，臉色卻變得蒼白，渾身顫抖，可是嘴上卻說：“我一點(diǎn)也不怕它。”第三個孩子則瞪著獅子說：“媽媽，我可以向它吐口水嗎？”實(shí)際上，這三個孩子都很害怕，但是表現(xiàn)方式卻不相同，這是由他們的人生態(tài)度決定的。每個人的心中都有不同程度的自卑感，因?yàn)槲覀兌枷胱屪约旱纳钭兊酶靡恍??？墒?，如果我們充滿信心，用簡單實(shí)際的方法去改變我們的生活，自卑感就可以慢慢消除。每個人都不會一生都存有自卑感，這樣會使他難以負(fù)重，所以必須找到合理的解決辦法才行。即使一個人失去了自信，不再想腳踏實(shí)地地努力以改變自己的生活，他仍不想被自卑感困擾，目的仍是克服所有困難，但是他卻不為之努力，只是尋求一種自我安慰，甚至強(qiáng)迫自己認(rèn)為有優(yōu)越感。但是，這樣做不但無法消除自卑感，反而會越來越強(qiáng)烈。因?yàn)樗麩o法解決問題的根源，所以他走的每一步都在自欺欺人，生活中的問題也會緊緊跟隨他，以至于壓力越來越大。如果我們只看他的行動而不去了解其內(nèi)在意義，就會認(rèn)為這種行動沒有任何目的性。我們并不能從他的行動中看出要改變自己生活的動機(jī)。我們看到的是：他與其他人一樣，極力爭取一種充實(shí)感，但是卻對改變自身處境沒抱任何希望，我們覺得他的任何行動都有這種色彩。

　　如果他感到了自己的軟弱，他就會到一種讓自己看似強(qiáng)大的環(huán)境中去。他讓自己變得強(qiáng)大的方式并不是發(fā)展自己、讓自己變得充實(shí)，而是讓自己在心中變得不可一世。這種方法顯然不起任何作用。如果在工作中遇到了不可解決的困難，他就會將氣撒在家人身上，以此來說明自己依然有威嚴(yán)。但是不管他怎樣自欺欺人，客觀事實(shí)終究不可改變，自卑感也不會有絲毫減少。久而久之，他的自卑感就會成為潛藏在心底的暗流，我們將這種情形稱為“自卑心理”。

　　到此我們應(yīng)該給自卑情結(jié)下一個明確的定義。當(dāng)一個人遇到他無法解決的問題卻深信自己能夠解決時，就會表現(xiàn)出自卑情結(jié)。從中我們看出，不管是憤慨、淚水還是歉意，都是自卑的一種表現(xiàn)。因?yàn)樽员案袝o人帶來巨大的壓力，所以他們就想通過一種優(yōu)越感來釋放自己，但是這種方法對于解決問題無濟(jì)于事。他們往往將真正要解決的問題擱置一旁，而從那些亂七八糟的小事中尋求優(yōu)越感。他會約束自己的行為，避開導(dǎo)致失敗的因素，而不是勇敢向前，爭取勝利。在困難面前，他們會表現(xiàn)出猶豫不定、不知所措、畏畏縮縮。

　　在那些患有廣場恐懼癥的人身上我們也可以看到這種情形，他們心中一直認(rèn)為：“我必須在熟悉的環(huán)境中待著，不能走遠(yuǎn)。生活中的危險太多，我必須躲開。”如果這種思想一直存在，此人就會將自己關(guān)在一個房間里，不肯出來甚至不肯下床。在困難面前，最大的退縮表現(xiàn)就是自殺。此時，面對生活中的困難，這個人已經(jīng)放棄了解決問題之道，且表現(xiàn)得無能為力。如果自殺被看作一種譴責(zé)或報復(fù)的話，我們就可以認(rèn)為自殺的人同樣在爭取一種優(yōu)越感。選擇自殺的人總是把責(zé)任推給別人，他們好像要告訴別人：“我是那么敏感、脆弱，可是你們卻那么殘忍地傷害我。”從某種程度上來講，幾乎每個患有神經(jīng)官能癥的人都會限制自己的活動范圍并避免與外界接觸。他們想避開生活中的三大問題，讓自己生活在自己可以主宰的范圍內(nèi)。就這樣，他為自己筑起了一間“密室”，關(guān)上門，獨(dú)自過遠(yuǎn)離世事的生活。他還會根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)選擇使用恐嚇的方法還是哭訴的方法統(tǒng)治自己的領(lǐng)地，總之，他們會選擇最有效的手段。如果一種辦法不行，他就會轉(zhuǎn)而選擇另一種，可是目的卻是相同的——獲得優(yōu)越感，但不改變自己的處境。比如，那些沒有足夠能力的孩子，發(fā)現(xiàn)眼淚可以幫他爭取一切的時候，就會變。我曾講過，自卑感并非只有壞處，它亦可促使人去改變自身的處境。比如，人類只有認(rèn)識到自己的無知，才會作好準(zhǔn)備迎接未來，才會促使科學(xué)進(jìn)步。它可以讓我們改變自己的生存狀況，進(jìn)一步了解宇宙，更好地開拓生存環(huán)境。的確，人類文化的基礎(chǔ)就是擁有自卑感。我們可以假設(shè)一個外星人來到了地球，他們一定會問：“地球人總是努力開辦各種協(xié)會、機(jī)構(gòu)，盡力求取安全，為了避雨蓋上房子，為了保暖穿上衣服，為了方便鋪設(shè)道路，他們一定是地球上最脆弱的群體。”從某種程度上來說，事實(shí)的確如此。我們不如獅子和猩猩力量大，也不會像很多動物一樣具有自我保護(hù)的本能。有些動物為了避免自身的缺點(diǎn)，會采取群居的方式，可是我們?nèi)祟惾绻壕釉谝黄?，力量會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過那些動物。我們都知道嬰兒的身體是很脆弱的，孩子有很多年的時間都需要別人精心地照料。

　　正因?yàn)槊恳粋€生命都是從脆弱的時候開始的，也正是因?yàn)槿祟愔g如果沒有合就只能受環(huán)境的擺布，由此我們就可以很容易地明白，如果孩子不在合作中鍛煉自己，就會越來越悲觀，產(chǎn)生很深的自卑心理而無法自拔。

　　同時我們還知道，人生中的問題總是接連不斷的，即使非常善于合作的人也會遇到各種難題。誰都不會認(rèn)為自己已經(jīng)超越了世上所有的人，主宰了世界的一切。我們的身體雖然脆弱，生命雖然短暫，但是仍要對人生的三大問題不斷豐富和補(bǔ)充。我們可以先找一個暫時的答案，但是絕不可以只滿足于現(xiàn)在的成績。

　　無論怎樣，我們都要繼續(xù)努力，而努力的前提則是與人合作，這樣的奮斗才有意義、有希望，這樣才能使我們的環(huán)境得以改變。人類永遠(yuǎn)不會達(dá)到自己終極的目標(biāo)，這是眾所周知的。如果某個人或整個人類已經(jīng)到達(dá)了不存在任何困難的境地，那么未來的一切都可以預(yù)料，任何事都可以提前做好，這樣的生活就會變得索然無味。未來不會出現(xiàn)任何出人意料的事，那我們還期待什么呢？

　　事實(shí)上，正是生活的不確定性引起了我們?nèi)祟惖呐d趣。如果我們對任何事都一清二楚了，我們想知道的事都已經(jīng)知道，那么探索和發(fā)現(xiàn)還有存在的必要嗎？科學(xué)也就走向了終點(diǎn)，我們的生活好像成了一段耳熟能詳?shù)墓适?。曾被我們追求的藝術(shù)和宗教，也將失去其原有的意義。不過還好，生活并非這么容易就被耗盡。人類在不斷地奮斗，我們也總能發(fā)現(xiàn)和提出新的問題，并積極合作為社會做貢獻(xiàn)。然而，神經(jīng)官能癥患者在成長之初就遇到了阻礙。他只是從表面上去解決人生的各種難題，所以他所面臨的困難更多。