從歷史的維度

　　在為人母的身份認(rèn)同這個議題下，我們會考量到東方和西方的不同視角，也會考慮到近一個世紀(jì)以來，時空、歷史和社會形態(tài)的歷程對于女性身份的影響。

　　我們先從西方經(jīng)典精神分析的視角開啟，下面我們所談到的都是Freud在當(dāng)時的社會歷史條件下提出的觀點。之后，我們會要跨越一個多世紀(jì)進入當(dāng)代中國，去理解當(dāng)代充滿應(yīng)激和壓力的中國女性。作為女人，作為母親她們所遇到的一系列的精神沖突和深在的、難以解決的兩難。

　　我們先來看經(jīng)典理論中這樣一個最基本的觀點：

　　作為女人，她擁有女性的身體。在身體最基本的層面上，女性構(gòu)筑了自己的性別意識；與此同時社會也賦予了女性性別的角色。換句話說，經(jīng)由特定的社會歷史和文化框架，女性被期待著、甚至被規(guī)定著一些需要達成的角色任務(wù)。

　　有時候一個社會結(jié)構(gòu)可以承載著女性的主體意識，讓女人感覺到在這樣的社會環(huán)境下生活是愉悅的、舒展的，是可以向各個方向去延展自身的經(jīng)驗的。而在另外一些時候卻是相反的，女性會感覺到是被拖上了這樣一列時代的列車，在這個列車上面會感覺到局促、難以舒展，甚至感覺到緊張、焦慮、迷茫、乃至沉淪等等各種各樣的體驗。那么女性如何找到一種方式來言說自己？在不同的歷史時期，社會所賦予的規(guī)則框架是不同的，我們可以看到女性在以各種各樣的方式展現(xiàn)并意識到自身性別存在的部分。

　　大家可以憑借經(jīng)驗、常識和想象，去構(gòu)筑在特定歷史時期女性是如何言說自己的。在某些時候女性可以以一個主體的位向來站立，來呈現(xiàn)和展現(xiàn)自己的存在。而在另一些時候，女性又不得不處在一個依附的、被動的位置，甚至是被物欲所驅(qū)動的位置上去表達自己。

　　在這樣的情況下，女性不得不順應(yīng)或妥協(xié)于社會的架構(gòu)，所以女性去表達自己的主體經(jīng)驗方式，也會有很多的不同。在這個地方我們會看到一個裂隙——女性的精神性別和性別角色之間的一個裂隙。其中較為清楚的、結(jié)構(gòu)化的是女人的性別角色，即被社會倫理和規(guī)范所規(guī)定的這個部分。而女性的精神性別，既和軀體相連，同時又和社會賦予的性別角色相關(guān)聯(lián)。她們對這一部分的意識在某種程度上是并不清楚的，或者說是充滿各種各樣矛盾的。

　　比如說，我們可以想象在不同的社會歷史時期，有孩子的女人和沒有孩子的女人，被賦予的性別意義是不同的，對她們的評價也是不同的。同樣，作為一個有孩子的女人，如果她表現(xiàn)出來一個完美母親的樣子，能夠具有這樣的功能，承擔(dān)完美的母親所應(yīng)該承載的社會責(zé)任，那么她被社會接受的程度，和不能夠做到這一點的那些搞的很混亂、很糟糕的母親被社會期待或者接受的程度，是完全不同的。

　　因此，在不同的處境下，有孩子的、沒有孩子的，失去孩子的女性?；蛘哒f，能夠持家的、照顧孩子很完美的，和照顧孩子有困難的母親，她們的主體經(jīng)驗也是不同的。

　　我們聚焦一點，看一看為人母和作為女人，這兩個方面的糾結(jié)和困難。基于社會對這樣一些對母親的期待，一些母親常常被置于貶低和指責(zé)的位置，許多人會認(rèn)為母親的身上應(yīng)該具有某種素質(zhì)，又或者說不應(yīng)該出現(xiàn)某種行為、特點，因此母親遭受了非常非常多的指責(zé)和批評！

　　甚至社會上會有某些觀點提出來——母親，在某種程度上說，對她的子女構(gòu)成了毒害，而不是養(yǎng)育、支持的。這樣一個說法背后的假設(shè)是，母親應(yīng)該為她的孩子負(fù)起全責(zé)，應(yīng)該為她的孩子將來成為什么樣子負(fù)起全責(zé)。母親應(yīng)該為所有她孩子的缺陷、不足、遇到的困難負(fù)責(zé)，因此受到責(zé)備。

　　如果大家感興趣可以看看NancyFriday寫的《我的母親與我自己》，從書當(dāng)中我們可以看到，這個女孩子認(rèn)為所有的不開心、不快樂，還有她所有失望，沒有達成的愿望，似乎都與她的母親有毒的養(yǎng)育方式有關(guān)的。

　　我們并不是站在依戀、養(yǎng)育或者精神分析發(fā)展觀的視角下去檢驗這個假設(shè)的正確與否，我們只是來看，在這樣一個評論之下，母親所感受到的壓力，以及在這個壓力之下，母親所做的反應(yīng)。

　　在受到這樣的批評或者說指責(zé)之后，有一些母親轉(zhuǎn)而去和她的女兒妥協(xié)。在這樣的家庭里，我們會看到母親和子女處的如姐妹一樣，好像是無話不談的密友。似乎這樣的一個做法可以緩解來自于兒女，特別是女兒的攻擊，緩解來自于家庭的指責(zé)和來自于社會的一些批評意見。

　　另外一種情況是，母親表現(xiàn)出格外的隱忍狀態(tài)。她們非常弱勢，她們隱忍和忍耐所有家庭里面子女指向她們的不良情緒，她們?yōu)檫@個家庭在情緒和精神上做出了很大的犧牲，這是另外的一種情況。

　　無論上面兩種情況，我們都認(rèn)為這是因為母親不能夠承受這樣的指責(zé)，或者說是因為她不能夠成為完美的母親所做出的反應(yīng)。我們可以想象，無論是上面哪一種情況，在這樣的一個增壓系統(tǒng)里，母親的反應(yīng)都是向子女靠近，和子女形成一個增壓的，相對隔絕的一個環(huán)境。

　　在這樣一個環(huán)境里面，母親的反應(yīng)方式必然是，她需要緊盯著她的孩子，她不能夠容忍自己有片刻不能夠理解孩子，她不能夠容忍孩子有任何想法超出了她能夠理解和掌控的范圍，她需要時時去干預(yù)她的孩子，去調(diào)理她的孩子，看看孩子的做法或者說是想法、念頭是不是在她可控的范圍之內(nèi)。這樣的母親非常地恐慌和焦慮，因為她要面對來自社會、家庭和子女的指責(zé)；因為她不能夠承受社會各個方面對她完美的期待。

　　在這樣的過程當(dāng)中，我們可以看到，母親會把自己邊緣化出去，似乎她在整個社會或家庭的話語體系當(dāng)中不能去主導(dǎo)關(guān)系。她可能會聽從她的子女，她可能會聽從她的先生，甚至她可能會聽從某個專家或者治療師的建議。她出讓自己的自主意識和自主性來獲取某種減少壓力或者批評的可能。

　　在這樣的情況下，母親不能夠從社會價值形態(tài)里面獲得某種承托，相反在這樣的狀態(tài)下，相當(dāng)一批母親都反映她們只是在機械地生活著，她們失去了生活體驗當(dāng)中的一些最基本的東西。

　　我們可以在產(chǎn)后抑郁的臨床現(xiàn)象里面得見一般。如果我們看一下世界衛(wèi)生組織的數(shù)據(jù)，產(chǎn)后抑郁現(xiàn)在的患病率大概是在5%到25%。而這些患者在孕期、產(chǎn)期出現(xiàn)的抑郁情緒，反映出我們剛才所講的，當(dāng)母親不能夠在社會結(jié)構(gòu)中得到承托，當(dāng)她體驗不到她自己作為女人的主體意識，當(dāng)她在為孩子、為家庭付出的過程中，她會有種深深的喪失感，這種喪失感來源于她生活當(dāng)中最基本的一些體驗。

　　這樣一些體驗是什么呢？

　　為人母的身份認(rèn)同

　　從情緒的維度

　　從精神分析視角，我們認(rèn)為母親之所以會有上面這些感受不僅僅來源于外在社會結(jié)構(gòu)一個影響，社會環(huán)境的壓力，同時也來源于她們與她們的母親在早年的相處和建立潛意識鏈接的過程中的一些問題。

　　在這些母親還是小小嬰兒的時候，在她們接受著自己母親全方位照顧的時候，在她們還沒有形成一個完善心智結(jié)構(gòu)的時候，在她們對于心情這個事情還非常懵懂的時候，她們深受她們母親的影響。而這樣的一個養(yǎng)育環(huán)境，在某些時候以一種非常微妙的方式，非常原始的方式影響著她們的精神存在和精神的感覺。

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　　我們可以想象一下當(dāng)一位媽媽每天嘮叨、用尖聲喊叫，用快速的語言表達，催促，所建立起來的母親和孩子之間的關(guān)系，可能是什么樣子的。我們通過以下聲音的方式為大家呈現(xiàn)。

　　經(jīng)由這樣一個聲音的渠道，我們嘗試給大家描繪的，或者說是希望大家由這個例子去想象的，是更為早年喂養(yǎng)的過程。在那樣一個過程中，我們的身體和母親的身體是聯(lián)結(jié)在一起的，我們的身體的興奮和母親身體的興奮是聯(lián)系在一起，在這個過程中，兩個心靈之間，身體之間，在情緒和在內(nèi)心的欲望上面都是連通的。

　　在這樣一個過程中，如果說母親傳遞的是像剛才這個歌聲里那樣一個焦慮聲音，是這樣一個緊張的節(jié)奏，我們可以想象孩子的身體，她所被傳遞的是來自于母親這邊怎樣的信息。當(dāng)她長大后這樣一些信息在她去養(yǎng)育自己孩子的過程中，有可能就會表達出來。

　　對于這些媽媽們，在她的心智還沒有發(fā)育出來一個完善結(jié)構(gòu)的嬰兒時期，就從她母親那里承襲這些種種緊張、焦慮的情緒，這是非常原始的部分，我們可以想象這些媽媽很難處理。所以我們會看到這些母親在處理她自己孩子出現(xiàn)興奮、抓狂、喊叫的時候，她們會更加容易出現(xiàn)崩潰的感覺。她們會在這樣的時候表現(xiàn)出來更加難以耐受，那如果我們追根溯源，我們會看到在她們小的時候，她們確實沒有能夠通過她們母親的幫助和支持，建設(shè)這穩(wěn)定的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。甚至一些原初的結(jié)構(gòu)于她們也是缺少的。

　　為人母的身份認(rèn)同

　　從實證醫(yī)學(xué)維度

　　基于精神分析視角下對這些母親童年的假設(shè)并不僅是個推斷，安娜弗洛伊德中心曾經(jīng)做過一個790多例樣本一個研究：

　　他們把母親和孩子從孕期開始做了一些調(diào)查，一直到孩子出生一歲之后做了一些調(diào)查。在孕期的時候她們訪談了這些母親的依戀方式，以及她依戀類型所對應(yīng)依戀功能的水平，然后在孩子一歲的時候他們對這些小朋友做了陌生情境的實驗。

　　研究的結(jié)果顯示出，在那些更加回避或是更加病理依戀類型的母親身上，因為她們不具有良好心智化的功能，所以她們的孩子出現(xiàn)不安全依戀機率會更高。

　　這是一個大樣本研究，通過這樣的研究清晰而且簡潔呈現(xiàn)，是說一個人與別人相處最基本的關(guān)系模式，以及在這種關(guān)系模式當(dāng)中的體驗是如何被傳遞到下一代的。

　　在這樣的時候我們會看到，很多的孩子會表現(xiàn)出來非常難以去耐受饑餓疲勞，難以耐受情緒不良以及關(guān)系當(dāng)中的挫敗。這時，他們會向母親去要求某種滿足，去提出某種需要。同時在這些時候母親們忙于去應(yīng)付孩子的需要，她們希望能夠讓孩子享受到更多，讓孩子得到更多滿足，從而使這個關(guān)系變的更加得和悅。但有相當(dāng)一部分母親在這之后感覺到的是失望，她們經(jīng)常用貪婪來形容自己的子女，似乎她們的子女只是一味地朝向她們?nèi)ヒ⒁⒃僖?，而從未表達過她們感覺到滿足了。

　　這兩種方法都是因為母親確實感覺到了在這樣一個情況下的艱難和困境，而我們認(rèn)為這兩種方法都不能夠有效的幫到孩子，在這個地方我們會看到，母親們?yōu)榱藦浹a這些原初結(jié)構(gòu)傳遞過程中最基本的情緒鏈接上的不足會去做很多的事情。

　　有些媽媽看到這里或許會有些焦慮。如果在如此早年的時候我們的身體和精神已經(jīng)開始影響我們的孩子，那么在我們的孩子已經(jīng)長大成人，或者在我們的孩子已經(jīng)進入青春期，或者已經(jīng)上了學(xué)后，我們應(yīng)該怎么樣去對待我們的孩子呢？

　　在某種程度上我們可以做這樣的推想：

　　其實孩子要求的并不是感官的享受，孩子向母親去索取的是一種至上的快樂，他們需要的是“當(dāng)我通過某種行動能夠感覺到我的意愿能夠貫徹到我的愿望里面、貫徹到我的目標(biāo)里面、能夠貫徹到我的策略里面，能夠貫徹到我跟這個世界相處的方法里面；能夠貫徹到我會相信，我說一個想法、一個念頭的時候總能夠遇到一個人——這個人是愿意跟我在做這個事情的時候有鏈接的。”當(dāng)孩子有這樣一種感覺的時候，是非常非常地彌足珍貴的。