想對神明表敬重卻被“師傅”掏腰包

　　王經(jīng)理到外地出差，處理完工作上的事情之后，他和女同事小李結(jié)伴到當(dāng)?shù)匾惶幹木包c(diǎn)旅游。景點(diǎn)深處有一座巍峨的廟宇。兩人走上臺階，看到了神壇下的功德箱。王經(jīng)理雖沒有什么信仰，但很敬重神明，在墊子上向神像磕頭之后，虔誠地向功德箱里投了50元錢。同事小李也在跪拜之后投了20元錢。

　　殿堂大門西邊的一個(gè)師傅看到后，微笑著對小李說，“一看您就是個(gè)賢妻良母。”這讓小李有些尷尬，她還未婚呢，顯然師傅把她和年齡相仿的王經(jīng)理當(dāng)成了一對兒。

　　殿堂大門東邊的師傅對王經(jīng)理一招手，說：“這位先生是有緣之人，到里面坐一會(huì)兒吧。”說著帶小王來到了神壇東邊的座位上。

　　落座后，師傅一邊觀察著小王，一邊為他解讀運(yùn)勢，“一看你就是個(gè)善良正直的人，現(xiàn)在你的工作有了一定的成績，家庭也比較幸福，孩子也很讓你喜歡。但有幾個(gè)方面你要注意，今年，你犯小人。你身邊有小人，會(huì)壞你的事情。對小人一定要提防。另外，你的性格比較直，待人真誠，但這樣容易得罪人，特別是有些領(lǐng)導(dǎo)。這方面一定要注意。還有，你的朋友多，好交際愛應(yīng)酬，出手大方，這是好的一面，但不要借錢給別人，否則可能人財(cái)兩空。”

　　一番話說得小王連連點(diǎn)頭。覺得這個(gè)師傅簡直就是神人，都說到了點(diǎn)子上。接下來師傅又說，“你的孩子還小，需要家長的教育，也需要神靈的保佑。你看，前兩天不少人都在這里給孩子請了高香。”說著，師傅抬起胳膊，露出了壓在下面的一個(gè)登記本，不知是否有意，用手遮住了一些記錄，王經(jīng)理只看到了最后一行，一個(gè)名字之后，還有一個(gè)600元的數(shù)字。

　　小王心里緊了一下，600元也不是個(gè)小數(shù)，但為了孩子，還有什么好說的。他立刻掏出了600元錢，交到了師傅手里。師傅笑吟吟地接過錢，繼續(xù)為他講解運(yùn)勢，“先生不僅是個(gè)成功人士，也是個(gè)孝子。你今天的成功既是你個(gè)人努力的結(jié)果，也是你的先輩在上天的保佑。你再請個(gè)燈吧，保佑父母平安，感謝先輩的恩德。請燈就是拿個(gè)錢壓在燈下。”小王一聽，說得也確實(shí)在理，就又掏出了100元錢。師傅卻說，“請燈得是個(gè)雙數(shù)，吉利。”小王只好又掏出了100元錢。師傅起身將燈放在神壇上，將錢壓在燈下，指導(dǎo)著小王對神像磕了三個(gè)頭，在一旁大聲宣告，“一拜保佑你事業(yè)有成，廣進(jìn)財(cái)源；二拜保佑你父母健康，家庭幸福；三拜保佑你孩子健康成長，早日走出國門！”

　　叩拜結(jié)束，師傅從神壇上的貢品中拿出了一個(gè)桃子遞給了小王，“來，先生，這是貢果！吃完之后保佑你心想事成。”

　　小王拿著“貢果”，走出廟宇，感覺心里的滋味很復(fù)雜。自己最初只是想對神明表示一下敬重，不想?yún)s又掏出了800元。這師傅的話，有的很準(zhǔn)，有的也沾邊，到底是該信呢，還是不該信呢。

　　一會(huì)兒，同事小李也從殿堂另一側(cè)的那個(gè)師傅那里走出來。“他和你說了什么？”小王打探。

　　“嗨，我問的是婚姻和事業(yè)方面的事，有的說得還挺準(zhǔn)。”小李說完又咕噥了一句，“要了我那么多錢。”

　　小王安慰道，“既然錢都花了，就相信吧。”看到小李手里沒有貢果，覺得自己一個(gè)人有也不合適，說：“我給你要個(gè)貢果去。”

　　可剛走到殿堂門口，就聽到剛才那位師傅對正在叩拜的一個(gè)中年男子說：“一拜保佑你事業(yè)有成，廣進(jìn)財(cái)源；二拜保佑你父母健康，家庭幸福；三拜保佑你孩子健康成長，早日走出國門！”

　　“好熟悉啊，言猶在耳?。∵@種祈福的話也能隨便復(fù)制？”小王感到很意外，轉(zhuǎn)身看一眼這莊嚴(yán)的殿堂，悻悻離去。

　　上面的故事，很多地方都在上演，版本大同小異，特別是節(jié)假日期間，在一些神壇圣殿，更是輪番登場。

　　心理機(jī)制

　　求神祈福既是傳統(tǒng)文化也是自我催眠

　　燒香拜佛，祭祖祈福，是我國乃至世界各地的一種文化，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。在進(jìn)行祈禱的時(shí)候，不論是在家中的自然場所還是廟宇這樣的專業(yè)機(jī)構(gòu)，人們都會(huì)很虔誠，在心中默默許下心愿，希望先祖或神靈保佑自己能夠達(dá)成愿望。有些時(shí)候，真的是心誠則靈，人的運(yùn)勢如有神助，一些愿望真的就實(shí)現(xiàn)了。為什么會(huì)這樣呢？

　　其實(shí)，這些現(xiàn)象內(nèi)在的心理過程就是自我催眠。催眠，在這里不是指催人快速入睡，而是指一種特殊的意識狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，人的意識會(huì)比較集中，更容易接受暗示或自我暗示，也即更容易接受信息，甚至無條件地接受信息。接受信息后，信息的內(nèi)容就會(huì)推動(dòng)人去實(shí)現(xiàn)。比如，在催眠狀態(tài)下，輸入的指令是，您今晚將會(huì)很放松，會(huì)睡一個(gè)好覺，那么被催眠者真的就會(huì)如催眠暗示的那樣有一個(gè)比較好的睡眠。

　　催眠存在不同的深度。淺度的催眠在放松入靜的情況下就可以實(shí)現(xiàn)，催眠治療就是在淺催眠的狀態(tài)下進(jìn)行的。中度或深度的催眠一般需要專業(yè)的催眠師經(jīng)過催眠誘導(dǎo)可以實(shí)現(xiàn)。中度的催眠可以發(fā)生感覺的變化，比如把洋蔥吃出蘋果的味道，把水當(dāng)成酒喝了會(huì)醉倒等。深度的催眠則會(huì)發(fā)生遺忘，比如在催眠狀態(tài)下，如果給予忘記姓名的指令，被催眠者真的就會(huì)忘記姓名。

　　當(dāng)然，不是所有的人隨便都可以很快進(jìn)入催眠狀態(tài)的。人群中大約10%-20%的人很容易被催眠，有5%-10%的人很難被催眠，中間70%的人需要多次誘導(dǎo)可以進(jìn)入催眠狀態(tài)。被催眠的可能性，稱為催眠感受性，其核心是接受暗示的能力。催眠感受性越高，越容易進(jìn)入催眠狀態(tài)。另外，催眠師越具有權(quán)威性，當(dāng)事人越容易被催眠。

　　而實(shí)際生活中，典型的催眠很少發(fā)生。發(fā)生更多的是類催眠現(xiàn)象，即有些情境或場合調(diào)動(dòng)了人的暗示性，使得暗示或自我暗示發(fā)生，繼而出現(xiàn)的一種接近催眠的效應(yīng)。

　　比如求神拜佛。寺院本身那種莊嚴(yán)神秘的氣氛就會(huì)給人一種暗示，讓人覺得這是一個(gè)特殊的場所，是神靈所在。另外，平日耳濡目染的習(xí)俗也會(huì)提醒人這是一個(gè)什么樣的場合，會(huì)有什么樣的作用。尤其是，神明具有無與倫比的權(quán)威性，因此最適合通過神明來給人進(jìn)行催眠。所以，有的人在來到寺廟以后，就已經(jīng)進(jìn)入了淺催眠狀態(tài)或類催眠的狀態(tài)。這個(gè)時(shí)候，如果寺廟里的專業(yè)人士能夠?qū)ζ浣o予一些暗示，特別是能夠與其內(nèi)心相契合的暗示，催眠的效應(yīng)就會(huì)出現(xiàn)。

　　所以，有的躊躇滿志的年輕人會(huì)覺得，某次燒香真管用，那次許下的愿望在之后的那段時(shí)間真的就實(shí)現(xiàn)了。其實(shí)，那次燒香在其個(gè)人心理上是完成了一次催眠。一些自我暗示的信息被植入之后，就如同給電腦安裝了一種驅(qū)動(dòng)程序，促使人去完成、實(shí)現(xiàn)自己之前設(shè)置的愿望。

　　人在催眠狀態(tài)下輸入的信息，在潛意識層面即內(nèi)心深處不會(huì)抗拒，所以行動(dòng)起來心理沖突更少，行為更加順暢。如同有奇妙的力量在推動(dòng)自己一樣。有了這樣好的感覺和好的結(jié)果，人就會(huì)覺得特別順。如果是在神圣的場所，就會(huì)把這種效應(yīng)歸功于神靈的幫助。所以，求神祈福一直長盛不衰。當(dāng)然，這樣也不錯(cuò)，至少人在沒有強(qiáng)大到經(jīng)常給自己發(fā)出積極的自我暗示的時(shí)候，借助神靈的作用來達(dá)成愿望也是合情合理的。

　　現(xiàn)象評說

　　唯利是圖敗壞了神壇圣殿的權(quán)威性

　　當(dāng)下，神靈的這種協(xié)助人來自我暗示的作用被過度開發(fā)了。一些神壇圣殿充斥著一些拙劣的“催眠師”。他們雖然穿著專業(yè)的服裝，看起來貌似專業(yè)人員，卻唯利是圖。他們宰客的對象，就是人群中那10%-20%的催眠感受性高的人群或70%的催眠感受性一般的善男信女。只要這些人跨過門檻之后，向功德箱一捐錢，就等于向他們說“我已經(jīng)被催眠了”。于是這些師傅就會(huì)扮演心理咨詢師的角色，來指點(diǎn)人生。他們的話貌似高明，其實(shí)沒有什么玄機(jī)。因?yàn)檫@些話具有很大的普適性。比如擔(dān)心小人暗箭傷人、擔(dān)心得罪領(lǐng)導(dǎo)、對孩子過于溺愛，這幾乎是很多人的弱點(diǎn)或特點(diǎn)，沒有什么特異性。但聽起來卻無懈可擊。所以，會(huì)讓人覺得很準(zhǔn)。另外，他們也會(huì)根據(jù)一個(gè)人的相貌服飾、穿著打扮、言談舉止、年齡性別等外部特征來判斷一個(gè)人的心理需求，通常的手法先說優(yōu)點(diǎn)再說缺點(diǎn)，先贊揚(yáng)后打擊。贊揚(yáng)的目的是建立關(guān)系，以便傳遞信息；打擊的目的是樹立其權(quán)威性，然后再為當(dāng)事人破解。當(dāng)然，最終的目的是讓當(dāng)事人破財(cái)免災(zāi)。

　　有的地方雖然那些指點(diǎn)迷津的大師們不會(huì)談錢，但其手下人會(huì)做這個(gè)工作。有的大師或許真的獨(dú)具慧眼，能夠破解天機(jī)，但從大師這里出去之后所經(jīng)過的房間，會(huì)有大師的助手等著你呢，拿一個(gè)登記本讓你捐錢，還口口聲聲說為當(dāng)事人自己消災(zāi)祈福。本子上登記的都是成百上千的數(shù)字，讓你看了，自己都不好意思不掏錢包。曾有一個(gè)大師助手在當(dāng)事人把錢包掏得所剩無幾并把錢投入功德箱之后，還假惺惺地問，剩下的錢還夠你用的嗎？別太勉強(qiáng)自己了。這種虛偽的關(guān)心會(huì)讓之前的催眠瞬間破滅。

　　求神祈福這個(gè)過程如果讓當(dāng)事人本著自覺自愿的原則，來自己決定是否掏錢、掏多少錢，則可能會(huì)成為一個(gè)成功的催眠或類催眠。但那些師傅自己設(shè)計(jì)的掏錢環(huán)節(jié)，則立刻讓他們從神靈的代言人墜落到世俗的凡間。催眠效應(yīng)往往也因此消除。這樣對于當(dāng)事人來說，是很不公平的?；隋X，也沒有被“催眠”，心里當(dāng)然不爽，也褻瀆了師傅們背后那個(gè)莊嚴(yán)的場所。長此以往，這些地方終究會(huì)因?yàn)槭?quán)威性而失去這個(gè)市場。

　　實(shí)際上，有些人在神明面前許愿的時(shí)候，通常也會(huì)承諾，如果實(shí)現(xiàn)了愿望，會(huì)如何報(bào)答神明。比如捐錢、上香等等。特別是對于有些人來說，許愿之后如果不去還愿，則會(huì)不舒服。曾經(jīng)有個(gè)人在過年的時(shí)候向過世的先輩許愿表示，實(shí)現(xiàn)某種愿望后會(huì)如何給先輩燒紙。但愿望真的滿足后也就忘記了最初的承諾。后來，這個(gè)人經(jīng)常夢到一位先輩在夢里向自己討錢。在燒紙之后，果然未再出現(xiàn)類似的夢境。

　　為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情形呢？其內(nèi)在的心理機(jī)制也和催眠有關(guān)。在催眠狀態(tài)下，催眠師會(huì)給當(dāng)事人一些心理暗示，或者催眠者進(jìn)行自我暗示。比如感到身體的松弛無力或一些感覺或運(yùn)動(dòng)功能的改變。通常這些暗示在催眠結(jié)束之前，催眠師就會(huì)下一個(gè)指令，在催眠結(jié)束后，所有這些指令都會(huì)解除。如果一些指令設(shè)定為催眠結(jié)束之后，一個(gè)人將如何如何，那么這種暗示就稱為催眠后暗示。即在催眠狀態(tài)結(jié)束后，在設(shè)定的特定時(shí)間或情境下會(huì)發(fā)生作用的指令。比如催眠師在催眠狀態(tài)下暗示被催眠者，在你醒來之后，我一笑，你就會(huì)和我握手。那么，催眠結(jié)束后，催眠師一笑，之前的被催眠者果真就會(huì)與其握手。這就是催眠后暗示的作用。

　　而在許愿的時(shí)候，如果很虔誠，那么許愿本身就相當(dāng)于給自己設(shè)置了一個(gè)催眠后暗示。如果當(dāng)事人是一個(gè)暗示性特別高的人，那么許愿這種催眠后暗示就會(huì)發(fā)生作用。即在應(yīng)該兌現(xiàn)承諾的時(shí)候，就如同一個(gè)定時(shí)的鬧鐘一樣，指令會(huì)促使當(dāng)事人去做承諾過的事情。如果違背了最初的許愿，催眠后暗示就會(huì)在潛意識比較活躍的做夢狀態(tài)而提醒當(dāng)事人。

　　所以，圣殿的師傅不妨放心，信眾如果真的被催眠成功了，他們自然不會(huì)忘記神明的恩德。所以不必殺雞取卵，操之過急。