在這個浮躁的社會里，習(xí)太極以靜心！

　　在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)和環(huán)境中，激烈的競爭，快節(jié)奏的生活，紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象、強(qiáng)烈追求物質(zhì)生活的欲望給人們增加了無形的壓力，使一些人的心態(tài)浮躁得宛若湯煮，身上或多或少充斥著匠氣、俗氣、躁氣，心煩意亂者有之，神不守舍者有之，著急上火者有之，歸根結(jié)底就是缺少一些靜氣。

　　寧靜才能致遠(yuǎn)，平心才能靜氣，靜氣才能干事，干事才能成事。涵養(yǎng)靜氣的過程，就是在追求一種平衡，營造一種和諧，積蓄一種底蘊(yùn)，成就一種境界。

　　養(yǎng)一點(diǎn)靜氣，我們遇事時從容不迫，舉重若輕；養(yǎng)一點(diǎn)靜氣我們無事平和超越自我。不歪不斜、不驕不躁、不卑不亢、不偏不倚、雜氣自去，靜氣自來。浩然處世，靜氣養(yǎng)身，在平凡的生命歷程中發(fā)掘真我，為平庸的日子增添一抹亮色。

　　靜氣，是一種氣質(zhì)，一種修養(yǎng)，一種境界，也是東方智慧之一。諸葛亮給他兒子寫信說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W，須靜也；才，須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。”這是諸葛亮一生的體會。細(xì)細(xì)品味，'靜氣'說起來容易，做起來難.。

　　“每臨大事有靜氣，不信今時無古賢”的句子，原是出自晚清風(fēng)云人物翁同和的一幅對聯(lián)。

　　這幅對聯(lián)要告訴人們的道理是，自古以來的賢圣之人，也都是大氣之人，越是遇到驚天動地之事，越能心靜如水，沉著應(yīng)對，靜氣是一種應(yīng)急的態(tài)度。也就是說在重大事件發(fā)生時，不是緊張慌亂，自亂陣腳，而是情急智生或從容應(yīng)對，所以說，靜氣是一種主觀性極強(qiáng)的態(tài)度。

　　在生活中，有許多人總是為別人的評價而生活，在被動中死要面子活受罪，而有的人則不然，依然我行我素，走自己選擇的路，這樣的人則最能成功，一位著名畫家說：“寵辱不驚，看亭前花開花落。去留無意，望天上云卷云抒”。這就是一種處世態(tài)度所產(chǎn)生的人生境界了，雖然這種境界很難達(dá)到，但是，在失意和迷茫時細(xì)細(xì)品味，會豁然開朗的。

　　“靜氣”說起來容易，做起來難，人非草木，孰能無情。每個人都有喜怒哀樂愛惡憎，在一定的環(huán)境中某種情緒總是要表露出來的，這就是人的本色。

　　“靜氣”不可強(qiáng)求，靜氣源之于定力，我國的佛道儒，都特別強(qiáng)調(diào)修身先修心，佛之禪定，道之身定，儒之心定，都強(qiáng)調(diào)的是定力。“靜氣”需要修養(yǎng)，需要自己去歷練和積累，“靜氣”不是與生俱來的，是每個人后天成長的產(chǎn)物，所以，有高有低。

　　習(xí)太極以靜心

　　習(xí)練太極是舒緩身心的有效途徑，太極拳對精神系統(tǒng)的鍛煉價值在于太極拳要求“心靜體松”，是對練習(xí)者的一種精神修復(fù)與壓力補(bǔ)償。鍛煉過程中，運(yùn)動以外的神經(jīng)中樞區(qū)域處于保護(hù)性抑制狀態(tài)，平時由于緊張?jiān)斐傻南墨@得“補(bǔ)償”，精神上的疲勞得以修復(fù)。

　　練太極拳的每一個動作，意念和呼吸，要像寺院的鐘聲一樣，講究節(jié)奏、速緩、抑揚(yáng)頓挫，要傳導(dǎo)得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，每一鐘聲都要傳得似有似無時，再敲下一聲，這樣的鐘聲能靜人心靈，增人善念。

　　練太極拳每一個動作定式后要注意無窮遠(yuǎn)的放長、放深意念和呼吸(做到松極、靜極)，直至出現(xiàn)氣停念住(濁以靜之徐清)，這時要盡可能保持這種狀態(tài)，(這就是太極拳譜講的勁斷意不斷，意斷神不斷)，然后再緩緩地過渡到下一個動作(安以動之徐生)，這樣練太極拳就能做到動中有靜與靜中有動。

　　在這個基礎(chǔ)上，如果能把每一個動作分成許多分動作(心愈靜，動作分得就愈細(xì))，就能更好地保持住靜的心態(tài)。

　　在這浮躁的社會里，習(xí)太極以靜心，養(yǎng)一點(diǎn)靜氣，給自己一片晴朗的天空！萬物靜觀皆自得，人生寧靜方致遠(yuǎn)。心靜者方可勝出。