五弓合一的練法

　　陳式太極拳主張全身整體勁內(nèi)外統(tǒng)一性的蓄發(fā)相變是需要“一身備五弓”“五弓合一”的。現(xiàn)試述如下：

　　“一身備五弓”是比喻身軀猶如一張弓，兩手為兩張弓，兩足為兩張弓。“五弓合一”即為全身的整體勁，觸之則旋轉(zhuǎn)靈活，能蓄能發(fā)，滔滔不絕。

　　身弓，以腰為弓把，臍后腰脊命門(mén)穴始終用意貫注，中定而不搖擺，動(dòng)作時(shí)以命門(mén)穴為原動(dòng)力，兩腰腎旋轉(zhuǎn)抽換，帶動(dòng)胸背部肌肉弧形松沉，變換虛實(shí)。合、虛、吸氣、蓄勢(shì)時(shí)，小腹內(nèi)收，膈肌上升，內(nèi)氣上行聚于胃部，胃部自然隆起，胸廓自然擴(kuò)張。命門(mén)穴先有微往后撐松沉之意，在提頂(百會(huì)穴虛領(lǐng)頂勁)、吊襠(會(huì)穴托起丹田)，“上下一條線”的身法中正狀態(tài)下，使重心穩(wěn)定下降。在推手運(yùn)化時(shí)能做到螺旋式引進(jìn)而又“讓中不讓”(不失我之立身中正)的作用。開(kāi)、實(shí)、呼氣、發(fā)勁時(shí)，小腹外凸，膈肌下降，胃部?jī)?nèi)氣下行丹，胃部和胸廓自然平復(fù)。落胯塌腰，腿勁下沉，而內(nèi)勁往前透發(fā)。帶脈(腰部周?chē)蝗?膨脹，沖脈氣旺，命門(mén)穴繼有微往后撐之意。啞門(mén)(頸椎第一節(jié))和尾骨為弓梢，上下對(duì)稱(chēng)，調(diào)節(jié)動(dòng)度，加強(qiáng)其蓄而后發(fā)之勢(shì)。身弓備，則腰部柔韌、中定而下沉，上于“啞門(mén)”虛豎，大椎鼓起(即“拔背”“氣貼背”的作用)，下于尾骨前送，起到舵的作用而內(nèi)勁有上翻之意。

　　手弓，以肘為弓把，用意注于肘節(jié)，使沉著松靜而有定向。手腕和頸下鎖骨為弓梢，弓梢必須固定，前后對(duì)稱(chēng)；手在松柔靈活中用坐腕來(lái)固定(掌根微微著力而下沉，腕節(jié)柔而不軟，稱(chēng)作“坐腕”)；鎖骨用意來(lái)固定，不使搖擺，鎖骨管著兩手的動(dòng)向，鎖骨的固定是兩手有定向的前提。手弓備，則聽(tīng)、拿、化、發(fā)，處處能整而不亂。

　　足弓，以膝為弓把，胯骨與足跟為弓梢。弓腿時(shí)，前腿胯根松沉而前送，膝關(guān)節(jié)有力而微前挺(不可超出足尖)，后腿膝關(guān)節(jié)有力而微前送，而胯根則松沉而又后撐。后坐時(shí)，臀部與足跟齊為度。前進(jìn)后退，臀部之勁要貫到足跟，兩足根(足趾、足掌、足跟)下沉，利用地面反作用力，使能勁往上翻，腰腿之勁自然相順相隨。“有上必有下，有前必有后，有左必有右，相反相成，對(duì)拉勻稱(chēng)”。使能做到勁起腳跟，注于腰間，通于脊背，形于手指。

　　五弓合為一弓，以身弓為主，手弓、足弓為輔，并以腰為軸，上于兩膊相系，下于兩腿相隨，上下相隨，中間自然相隨。

　　每站一勢(shì)，須檢查五弓是否俱備，五弓是否合一，是否形成既能“八面支撐”，又能“八面轉(zhuǎn)換”的蓄勢(shì)。“八面支撐”是穩(wěn)固厚重，“八面轉(zhuǎn)換”是旋動(dòng)靈活。

　　太極拳全身的總虛實(shí)在于腰腎的轉(zhuǎn)換，腰腎轉(zhuǎn)換的樞紐在于腰脊命門(mén)穴。腰脊一轉(zhuǎn)而周身全動(dòng)，纏繞運(yùn)轉(zhuǎn)，順?biāo)鞜o(wú)滯。內(nèi)外合一而主從不亂，上下相隨而貫串協(xié)調(diào)。腰脊命門(mén)穴是“身弓”中的關(guān)鍵。

　　推手時(shí)一搭手即五弓俱備，源動(dòng)于腰脊，纏繞運(yùn)轉(zhuǎn)，勁貫四梢，呼吸行氣，周身勁整。才能“機(jī)由己發(fā)，力從人借”，弧形走化，直線發(fā)勁，動(dòng)之至微，發(fā)之至驟，蓄發(fā)相變，滔滔不絕。所謂“全身都是拳”“全身處處是太極”“但依著何處，便從何處擊之”。

　　五弓合一是全身內(nèi)外整體勁練法的一種具體規(guī)定，練拳和推手是一致的、相輔相成的，練拳即為推手，推手仍是練拳。一站勢(shì)為靜，靜中觸動(dòng)，一變勢(shì)為動(dòng)，雖動(dòng)猶靜。處處時(shí)時(shí)能“五弓合一”，是做到“勁以曲蓄而有余”的必要條件。

　　今以五弓合一歌訣概括其竅要：

　　身是弓身勁似箭，踢打拿跌不斗力，

　　內(nèi)外相合管中線，一身五弓備蓄發(fā)，

　　黏隨引進(jìn)走螺旋；離弦莫叫與穴偏。

　　上下左右中氣先；敷蓋對(duì)吞細(xì)鉆研。