內(nèi)丹者，乃為人身“精氣神”之凝聚也。精氣神是人身之“三寶”。道經(jīng)云：“天有三寶日月星，人有三寶精氣神，地有三寶風(fēng)水火。”“三寶”又稱“三元”。即：元精、元?dú)?、元神也。元精者，有三，父母先?a name='InnerLinkKeyWord' href='//m.hbyuguan.com/yuer/beiyun/ysyc/' target='_blank'>遺傳之精，后天飲食之精，呼吸天地之精。元?dú)庹?，為元精之化生，元?dú)饽蹌t為元精，元精生化則為元?dú)?。元神者，元精元?dú)庵w現(xiàn)，乃形而上者也。精足、氣足，則神足，在外表現(xiàn)精神，在內(nèi)表現(xiàn)心理。三者關(guān)系可喻謂：精為粒，氣為波，神為場(chǎng)。三者為一物，一物可分三。粒為靜，波為動(dòng)，場(chǎng)為圓。三者乃為能量之不同形式而已。

　　丹有三田。養(yǎng)丹之處乃為田。謂之“丹田”。人身丹田有三處：上丹田為泥丸宮，大腦中央，印堂與風(fēng)府前后連線與身體上下中軸線相交處；中丹田為胸中膛，膻中與夾脊處前后連線與人身上下軸線相交處；下丹田為小腹中央，肚臍和命門前后連線與人身上下軸線相交處。“三田”各家說法不一，大致如此也。

　　丹之作用。上丹養(yǎng)腦，益智開慧，激發(fā)潛能；中丹養(yǎng)臟，心肝脾肺腎相生相克，氣血循環(huán)五臟氣俱全去百病，心胸豁達(dá)，諸事順?biāo)?；下丹養(yǎng)腑，胃、膽、小腸、大腸、膀胱、三焦，六腑與五臟，互為絡(luò)屬，營(yíng)衛(wèi)互為表里，氣血運(yùn)化正常，四肢百骸，強(qiáng)健發(fā)達(dá)。三丹統(tǒng)而謂之，人身之總能量。能量可謂用處之大也，人的一切一切之活動(dòng)，離不開能量之供應(yīng)。沒有能量之供應(yīng)，則為無源之水，無本之木，人的任何事情也干不成。養(yǎng)生與技擊，僅體現(xiàn)運(yùn)用部分之能量而已。能量聚則為丹，散則為精、為氣、為神。

　　煉丹之方法，分為靜功和動(dòng)功兩種。

　　靜功者，從姿勢(shì)分，又分為：站、坐、臥；從下手方法分，又分為：意守，搬運(yùn)。意守乃為意守住丹田部位，由精氣神自行灌注，久之成丹。搬運(yùn)乃為兩種，一是小周天，即，用意念調(diào)動(dòng)氣繞行任督二脈循環(huán)，一圈一個(gè)小周天。二是大周天，即，意念調(diào)動(dòng)氣繞十二經(jīng)脈以及奇經(jīng)八脈、絡(luò)脈、孫脈等在全身經(jīng)絡(luò)中運(yùn)行，一圈一個(gè)大周天。大、小周天運(yùn)氣掌握火候，將精氣神凝聚在丹田以成丹。此乃為靜中之動(dòng)也。

　　動(dòng)功者，動(dòng)功方法很多，太極拳道之動(dòng)功則在拳架盤煉之中。其方法，要求形體四肢之動(dòng)作，每動(dòng)必是走圓圈。精氣神則在形體走圓圈之過程中，不斷接受采納天地自然之精微靈氣，進(jìn)入體內(nèi)和先天與后天精微之氣合為一體，沿循其軌跡，而往返運(yùn)化，久而運(yùn)行凝聚之能量，會(huì)聚丹田而成丹。

　　丹之動(dòng)力之作用。丹是能量之匯集。太極拳道盤架之訓(xùn)練，乃為煉丹。盤架越多，能量積累越多。此能量可運(yùn)用療病健身?？墒谷搜幽暌鎵郏_(dá)到養(yǎng)生之目的。在推手、散手和實(shí)戰(zhàn)中，則能產(chǎn)生不可思議之效果。主要原因是通過盤架之后，形體各部分，已節(jié)節(jié)貫串，能夠在有意或無意的情況下迅速調(diào)整精氣神，進(jìn)行釋放。產(chǎn)生如觸電之感覺，或產(chǎn)生極大之殺傷力。養(yǎng)生和技擊之動(dòng)力來源于能量之積累。來源于丹之修煉也。