臻于完美境界的太極拳，作為中華古國(guó)的武術(shù)之瑰寶，不僅有其功力的一面，而且還有其健身，修心養(yǎng)性，陶冶情操，提高自我思想素質(zhì)的一面。它作為中華古國(guó)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)不僅被中國(guó)人民所喜愛，而且也為世界越來(lái)越多的人所喜愛。對(duì)其神秘而威力無(wú)窮的功效與勁法，追求的人越來(lái)越多。太極拳的演練無(wú)往非勁，它引外引內(nèi)，以內(nèi)導(dǎo)外形成內(nèi)外同一的拳勢(shì)，從而達(dá)到陰陽(yáng)平衡，外即是內(nèi)，內(nèi)即是外，勁出不由己的境界。

　　筆者在少年時(shí)期，曾遇到一件趣事。有一天蹲在大門前用早飯，一只雞跑到我跟前，我也不知怎的猛的一驚身不由己地腳蹬手打，動(dòng)作非常迅速，雞挨了一下便呱呱地飛跑了。此時(shí)，蹲在我對(duì)面的家叔陳丙新先生卻哈哈大笑道：“你練拳哩，拳練到一定程度就是這種勁，出手出腳不由你自己。”這是一種靈氣，古諺云：“拳由心內(nèi)打，出手不由己”。這句話至今我還牢牢記在心里，經(jīng)常琢磨體會(huì)其含義。“拳由心內(nèi)打”是練拳時(shí)的意念作用，這種意念必須使大腦放松，排除一切雜念，大腦的思維隨著練架子的招式使內(nèi)氣的升降循環(huán)隨著架勢(shì)該起則起，該落則落而進(jìn)行，當(dāng)然行氣沉氣均字周身放松的情況下進(jìn)行。家叔經(jīng)常給我講過(guò)

　　去許多有功夫的人看上去一動(dòng)不動(dòng)地站在那里，實(shí)際上人家是在練功，這大概就是他說(shuō)的“拳由心內(nèi)打”。

　　“出手不由己”則是拳練到一定程度時(shí)的功效，怎樣才能達(dá)到這種程度呢？拳論上說(shuō)：“由招熟漸悟懂勁”。首先對(duì)架路招數(shù)必須搞清楚，在每個(gè)招數(shù)中，它的力點(diǎn)在什么地方，力的轉(zhuǎn)換點(diǎn)（指手和手臂，當(dāng)然必須配合腰襠，不然形不成整體勁）在什么位置，轉(zhuǎn)換時(shí)肩應(yīng)怎樣放松與肘旋轉(zhuǎn)下沉的配合，內(nèi)氣的升降與腰襠的配合，在招式的演練中什么地方為引，什么地方為進(jìn)都必須搞清楚。所有這些都必須以活為基礎(chǔ)。所謂“活”即必須使周身骨節(jié)打通能圓轉(zhuǎn)自如地形成一個(gè)整體勁，勁須整，不能散，方能求得其內(nèi)勁（內(nèi)勁是一種松沉靈活多變的勁）。練架子還得兼顧手肘的到位，手走到什么部位，肘走到什么部位都至關(guān)重要。另外，也不能過(guò)于放松，必有領(lǐng)勁與棚勁，領(lǐng)勁在于手指，棚勁在于臂與身，打拳不是不用力，而是不用拙力與僵力。通過(guò)練架子使內(nèi)氣流通后還須注意內(nèi)氣轉(zhuǎn)換（家叔稱內(nèi)換），內(nèi)換更為至關(guān)重要，換也即是陰陽(yáng)變化，內(nèi)氣流通，丹田充實(shí)之后自身此刻會(huì)有燥感，處處想發(fā)力。這時(shí)練發(fā)勁必須注意內(nèi)換要速，越快越好，內(nèi)換不速出手不猛，發(fā)力不透。因而練架子不能單練慢練柔，在條件成熟下必須練發(fā)力。慢求其骨節(jié)松活，內(nèi)氣充實(shí)，達(dá)于梢節(jié)歸于丹田（當(dāng)然也得注意左右要明，上下須分，注意根節(jié)轉(zhuǎn)動(dòng)），發(fā)力求其在腰襠配合下轉(zhuǎn)換要速，出手要疾，這樣舊而久之可練出靈感，靈感不僅指手臂與身的靈動(dòng)（靈指一觸好知，動(dòng)指變化），也包括大腦中樞神經(jīng)的敏感性，更證明了古人說(shuō)的“太極拳存乎一心”的道理。功夫=功夫，在科學(xué)的前提下，經(jīng)過(guò)苦練才能達(dá)到“勁出不由己”的境界。

　　太極拳，歸根到底是一個(gè)虛實(shí)開合陰陽(yáng)的變化，而陰陽(yáng)則是互為其根，孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)。柔極生剛，剛失去柔則成無(wú)本之木，易斷易折。柔失去剛則失猛烈之性。剛?cè)嵯酀?jì)乃為太極之道。陰主柔，主散，以退為進(jìn)，陽(yáng)主剛、主聚，以進(jìn)為退，這種陰陽(yáng)辨證之理與太極者不可不悟。