動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨，雖變化萬(wàn)端，而理為一貫。

　　楊澄甫注：

　　今同志知其柔化，不知急應(yīng)之法，恐難以與來(lái)力對(duì)敵。“急”，快也；“緩”，慢也。如敵來(lái)緩則柔化跟隨，此理皆明；如敵來(lái)甚急，柔化焉能取勝哉？則用太極截勁之法，不后不先之理以應(yīng)敵。所謂截勁，如行兵埋伏突出截?fù)糁?。所謂不后不先，如敵手之發(fā)未到之際，我截入敵膊未直之時(shí)，一發(fā)即去。此迎頭痛擊，動(dòng)急則急應(yīng)。此非真?zhèn)鞑豢伞?/p>

　　與人敵對(duì)，推手或散手，無(wú)論何著都有大圈、小圈、半個(gè)圈、陰陽(yáng)之奧妙、步法之虛實(shí)、太極之陰陽(yáng)、不丟不頂之理。循環(huán)不息，變化不同，太極之理則一也。

　　陳微明注：

　　此言我之緩急隨彼之緩急，不自為緩急，則自然能粘連不斷。然而兩臂松凈，不使有絲毫之拙力，能相隨之，如是巧合。若兩臂有力，則擅自做主張，不能舍己從人矣。動(dòng)之方向、緩急不同。故曰變化萬(wàn)端。雖不同，而吾之粘隨其理則一也。

　　姜榕樵注：

　　敵急我以急應(yīng)之，敵緩我以緩隨，以敵之緩急為緩急，自能粘黏不脫。沉肩墜肘，手有立樁，斯可言緩急相應(yīng)。敵動(dòng)之方向雖變化不定，而吾粘黏隨之，理法與個(gè)性則一也。越練越精，漸至懂勁，由懂勁而漸至變化，用功愈久，則豁然貫通，而神明矣。

　　顧留馨注：

　　動(dòng)作快慢要決定于對(duì)方動(dòng)作的快慢，不能自做主張。首先，手臂放松，觸覺(jué)靈敏才能應(yīng)急緩隨，處處合拍。只有觸覺(jué)靈了，做到“彼微動(dòng)，己先動(dòng)”才能制人而不制于人。

　　動(dòng)作雖然千變?nèi)f化，而粘走相生，應(yīng)急緩隨的道理是一貫的。

　　筆者注：

　　前輩們的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，急應(yīng)緩隨是太極最基本的要求。而現(xiàn)在有些人，在練習(xí)太極拳時(shí)，只知道慢而不知道快，看到別人快便說(shuō)：“你那不是太極拳，是外家拳。”一直陶醉在慢的過(guò)程中，認(rèn)為越慢越好，更有一套尖端的理論--練時(shí)慢，用時(shí)快。實(shí)際不練快能快得起來(lái)嗎？一個(gè)沒(méi)有練過(guò)書(shū)法的人，他能夠成為書(shū)法大家嗎？慢只是訓(xùn)練的一個(gè)階段，前輩說(shuō)的好：“動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨。”如何能夠動(dòng)急則急應(yīng)呢？筆者認(rèn)為，沒(méi)有經(jīng)過(guò)高速度訓(xùn)練的人體會(huì)不到快的內(nèi)涵，與之息息相關(guān)的拳學(xué)要素都離不開(kāi)得法修煉。

　　首先意識(shí)快，潛在的意識(shí)是需要訓(xùn)練的，不是想出來(lái)的，更不是悠然感受出來(lái)的。

　　其次重心虛實(shí)轉(zhuǎn)換的快，這需要實(shí)踐當(dāng)中總結(jié)出來(lái)的，單靠盤(pán)架是不能練出來(lái)的，盤(pán)架只是基礎(chǔ)，沒(méi)有基礎(chǔ)也就沒(méi)有升華，但僅靠基礎(chǔ)也難以登堂入室。

　　再者，拳學(xué)的路線(xiàn)本身在運(yùn)動(dòng)中如何縮短運(yùn)行路線(xiàn)，在同樣的速度時(shí)，運(yùn)行路線(xiàn)越短便越直接，這需要在拳理拳法中探索，節(jié)奏是隨著對(duì)方的變化而變化的，就是所說(shuō)的合拍。

　　剩下的是形體的速度加快，這也需要平時(shí)在松緊轉(zhuǎn)換和頻率上進(jìn)行訓(xùn)練。這是一套系統(tǒng)的工程，決不是不加修煉想快就能夠快起來(lái)的。只有通過(guò)慢、快，再進(jìn)一步修煉快慢相間，快慢的節(jié)奏是隨感而應(yīng)，隨勢(shì)而發(fā)的，這樣才能符合拳理拳法。