莊子主張“無(wú)為”，順其自然，同時(shí)強(qiáng)調(diào)任何事物都是相對(duì)的，他的長(zhǎng)壽和養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)與他的哲學(xué)觀念是緊密相聯(lián)的。

　　莊子主張一切順其自然。他的人生態(tài)度，可以用八個(gè)字概括，即：少私、清靜、寡欲、樂(lè)觀。他生活艱辛，“衣大布而補(bǔ)之”，有時(shí)借米糊口。對(duì)這些他都抱無(wú)所謂的態(tài)度。他的妻子死了，惠子去吊唁。他不但不哭，反而坐在尸體旁邊，敲著瓦盆唱起來(lái)?；葑又肛?zé)他為什么不哭而歌，他坦然地回答說(shuō)：“開(kāi)始我也很悲痛，后來(lái)仔細(xì)一想，人是怎樣來(lái)到這個(gè)世上，又是怎樣離開(kāi)這個(gè)世界的呢?原來(lái)人是由氣即自然界的非生命物質(zhì)變化而來(lái)，氣聚成形，氣散則死?，F(xiàn)在人的形體已死，又將變成非生命的物質(zhì)了，故以鼓盆而歌，歡送和慶祝我的妻子重新回歸自然。”這番話(huà)未必全對(duì)，但莊子超然豁達(dá)的人生態(tài)度卻是值得提倡的。現(xiàn)實(shí)生活中，如果我們遇到令人不愉快的事情，可以學(xué)習(xí)莊子超然豁達(dá)的人生態(tài)度來(lái)對(duì)待。

　　少私

　　莊子認(rèn)為私心是百病之根。一個(gè)人只有心底無(wú)私，才能胸懷大志，不計(jì)較個(gè)人的功名利祿，才會(huì)知足常樂(lè)，坦蕩樂(lè)觀;陶鑄先生所言“心底無(wú)私天地寬”也是這個(gè)道理。

　　莊子說(shuō)：“平易恬淡則憂(yōu)患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。”他認(rèn)為，人難以脫離世俗的制囿，人對(duì)物欲的“私心”是萬(wàn)惡之源，百病之根。人一旦被“私心”掌握，就會(huì)失去正常人的心態(tài)，變得貪得無(wú)厭，就必然會(huì)傷身害命。一個(gè)人如果能夠保持平易恬淡的心態(tài)，“無(wú)為而治”，沒(méi)有私欲那么邪氣就不能侵入，就不會(huì)形勞精虧導(dǎo)致積勞成疾。他認(rèn)為只有心底坦蕩，氣定神閑，以平常心態(tài)對(duì)待人生，知足常樂(lè)才能益壽延年。

　　清靜

　　莊子認(rèn)為“忘我、無(wú)欲”，是保持平靜心態(tài)的基礎(chǔ)，也是身心健康的前提。只有做到氣定神閑，無(wú)欲無(wú)求，養(yǎng)護(hù)好精神，才能保持身體健康無(wú)疾病?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究認(rèn)為，如果一個(gè)人終日內(nèi)心惶惶就會(huì)引起內(nèi)分泌失調(diào)，造成免疫力下降，必然會(huì)百病叢生。

　　莊子特別重視修心養(yǎng)性，認(rèn)為一個(gè)人的心境會(huì)影響到人的精神面貌和身體狀況。一個(gè)人要做到心境平和、超然自在，很重要的一點(diǎn)是保持心理平衡。

　　莊子的《在宥》篇中“黃帝求道”講的是黃帝聽(tīng)說(shuō)廣成子在崆峒山上修行，通曉了宇宙大道，前去求教的故事。廣成子圍繞心理修養(yǎng)，向黃帝講述了自己的見(jiàn)解，實(shí)際這也是莊子的指導(dǎo)思想。他認(rèn)為，心理修養(yǎng)著重于兩個(gè)字：靜、清。靜與動(dòng)、清與濁是相對(duì)立的。動(dòng)則會(huì)勞累，勞累了精氣就會(huì)外溢;濁則會(huì)混雜，混雜了神情就不得安寧。為了不使精漏神游，就要使內(nèi)心清靜，內(nèi)心不煩躁，外物就不會(huì)干擾。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，神是人的生命主宰，神不安，就會(huì)影響人體的正常生命活動(dòng)，神又喜靜，只有靜才能養(yǎng)神，一個(gè)人若是整天忙得神不守舍，難于達(dá)到靜的狀態(tài)，健康就會(huì)受到威脅。這個(gè)時(shí)候，就應(yīng)當(dāng)通過(guò)人為的方式，像莊子說(shuō)的清靜養(yǎng)神，以達(dá)到神靜的目的。

　　寡欲

　　莊子在《莊子·天地》里指出入的五種欲望的“失性”后果：“一曰五色亂目，使目不明;二曰五聲亂耳，使耳不聰;三曰五臭熏鼻，困擾中顙;四曰五味濁口，使口厲爽;五曰趣舍滑心，使性飛揚(yáng)。此五者皆生之害也。”他認(rèn)為人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和思想，都存在欲望的要求，對(duì)這些欲望應(yīng)該順其自然，滿(mǎn)足他們的要求。同時(shí)應(yīng)把握好尺度，決不能放縱。因?yàn)槿魏问挛锒际窍鄬?duì)的，把握不好尺度就容易滑向另一極端。如果放縱自己的欲望，就會(huì)出現(xiàn)“失性”的行為，招致禍端或釀成疾病。所以只有節(jié)制嗜欲才有助于健體強(qiáng)身。莊子的節(jié)欲強(qiáng)身觀點(diǎn)是我國(guó)古代養(yǎng)生家的重要思想之一，對(duì)我們今天的養(yǎng)生保健仍具有重要的指導(dǎo)意義。

　　莊子還特別強(qiáng)調(diào)“人欲不可飽，亦不可縱”，縱欲必招禍染病。少性欲不會(huì)損精傷神，節(jié)食欲不會(huì)勞氣傷身，寡得欲不會(huì)積慮傷心。

　　樂(lè)觀

　　莊子認(rèn)為，人生在世要樂(lè)觀豁達(dá)，他曾形象地比喻說(shuō)，水澤里的野鶴，十步一啄，百步一飲，逍遙自得，情緒樂(lè)觀，因之得以保生;而籠中的鳥(niǎo)兒，郁郁寡歡，意志消沉，羽毛憔悴，低頭不鳴，因之難以全生。

　　莊子對(duì)人生態(tài)度的八個(gè)字，高度概括了他的養(yǎng)生思想。我國(guó)道家、儒家、佛家等多家學(xué)說(shuō)中，都提到調(diào)神攝生的首要思想是靜養(yǎng)，而靜養(yǎng)的關(guān)鍵是養(yǎng)心。心靜則神清，心定則神凝，心神清明，就會(huì)使人體氣血充盈而身健體康。

　　莊子主張寡欲是符合中醫(yī)養(yǎng)生觀念的。其八字人生態(tài)度至今對(duì)我們?nèi)陨钣薪桃妗?/p>