中醫(yī)治未病是在中醫(yī)學(xué)陰陽五行的整體觀和辨證論治的個性化理論指導(dǎo)下保障人體健康較全面的中醫(yī)學(xué)術(shù)理論。早在春秋戰(zhàn)國以前，中醫(yī)學(xué)就已重視治未病，如《素問·四氣調(diào)神大論》說：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂……病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎。”

　　治未病內(nèi)容主要包括三個方面：一是未病先防，亦稱養(yǎng)生或攝生；二是已病防變，及早根治已病，防止病理演化加重；三是病愈之后，防止復(fù)發(fā)或產(chǎn)生新病。

　　國醫(yī)大師李振華認(rèn)為，治未病在方法上較之治已病更全面、更主動、更有利于恢復(fù)健康，是世界醫(yī)學(xué)未來的發(fā)展方向。

　　未病先防

　　治未病首先是防病，防止內(nèi)、外病邪對人體的侵襲，不生病或少生病，方可健康長壽——此即中醫(yī)學(xué)之養(yǎng)生。

　　關(guān)于養(yǎng)生防病，李振華認(rèn)為，應(yīng)主要注意以下五個方面：

　　調(diào)于四時天人合一

　　人類同大自然一切生物一樣，受到大自然氣候的影響和支配，隨著大自然氣候的變化而適應(yīng)，方能保持健康，否則就會生病，所謂“天人合一”“天人相應(yīng)”。

　　《素問·寶命全形論篇》云：“人以天地之氣生，四時之法成。”說明人體必須依天地之氣生存，據(jù)四季變化之規(guī)律而成長。

　　《素問·四季調(diào)神論》云：“陰陽四時者，天地之始終也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則疴疾不起。”一旦遇到氣候反常，就要立即采取措施，方能避免生病。

　　比如，四季中冬天應(yīng)寒而反溫，春天應(yīng)溫而反寒，夏天應(yīng)熱而反涼，秋天應(yīng)凉而反熱，所謂“非其時而有其氣”，人體若不能適應(yīng)，便容易產(chǎn)生疾病。

　　情志安寧氣血通暢

　　人們在生活中，應(yīng)保持情志安寧，心平氣和，無妄想妄為，保氣血才可暢達(dá)無阻，否則，便容易導(dǎo)致氣血紊亂而化生諸病。

　　關(guān)于情志，中醫(yī)歸納為七種，即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，所謂“七情”。七情不能太過，太過即會使人氣血紊亂或壅滯而生病。

　　不同的情志太過，損傷的臟器也不盡相同。大體來說，過喜則傷心，過怒則傷肝，過于憂思則傷脾，過悲則傷肺，過于驚恐則傷腎，此即“七傷”。

　　《素問·上古天真論》說：“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。”說明人應(yīng)當(dāng)思想平靜，心胸寬闊，不妄想妄為，嚴(yán)于律己，寬于待人，心平氣和，即可避免生病，健康長壽。

　　動靜結(jié)合形神合一

　　生命在于運(yùn)動，經(jīng)常運(yùn)動，可強(qiáng)筋健骨，使人健壯，但運(yùn)動必須動靜結(jié)合，形神合一，才能使人健康無病。

　　動是形體上的鍛煉，靜是心神上的平和。只有動靜結(jié)合，形神合一，相互為用，相互依存，才真正有利于健康。

　　幾千年來，中醫(yī)學(xué)創(chuàng)造了許多形神合一的鍛煉方法，如漢末名醫(yī)華佗發(fā)明的五禽戲，歷代創(chuàng)建的氣功、太極拳、八段錦、易筋經(jīng)等，無一不是既要求形體活動，又要心神入靜，從而達(dá)到形神合一的目的。

　　此外，活動鍛煉身體，也要和氣候相配合，如《素問·四氣調(diào)神大論》說：“冬三月，此為閉藏。水冰地坼，勿擾乎陽，早臥晚起，必待日光。”說明冬季人體陽氣伏避，功能較弱，早晨鍛煉最好是日出以后，尤其是年老或體弱者，更應(yīng)注意。

　　飲食有節(jié)保護(hù)脾胃

　　飲食是人體生命功能活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。飲食足，消化吸收好，營養(yǎng)夠，排泄正常，才能使人健康長壽。

　　飲食的消化吸收排泄，必須依賴脾胃功能健全才能完成。因此，中醫(yī)學(xué)把脾胃稱為“后天之本”“氣血生化之源”“臟腑經(jīng)絡(luò)之本”。

　　金元四名醫(yī)李東垣說：“內(nèi)傷脾胃，百病由生”，可見脾胃在防治疾病中的重要地位。

　　脾胃功能的損傷，多從飲食而來，如過食膏粱厚味、過食生冷腥葷、暴飲暴食、過饑過飽，均可損傷脾胃。正如《素問·痹論》所說：“飲食自倍，腸胃乃傷。”可見飲食有節(jié)對保護(hù)脾胃的重要性。

　　《素問·臟氣法時論》說：“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充”，說明人在飲食方面，應(yīng)以五谷雜糧為主食，可輔助吃一些水果，肉類以少吃為益，而以蔬菜作為補(bǔ)充。