上期《奇葩大會(huì)》里，武志紅分享了他原生家庭問(wèn)題的洞見(jiàn)。在整個(gè)分享里有一句話尤其打動(dòng)我：

“黑色的生命力”，多么貼切又多么絕望的形容啊。

有時(shí)候家長(zhǎng)根本意識(shí)不到這一點(diǎn)；他們不是不愛(ài)小孩，是愛(ài)錯(cuò)了方式。他們也許真的是太忙了，也許是總覺(jué)得自己已經(jīng)在孩子身上花了足夠多的時(shí)間，也許自身也有無(wú)法解決的情緒問(wèn)題。

高曉松聽(tīng)過(guò)之后也深有共鳴，開(kāi)始反思自己“魂斗羅”時(shí)期的狀態(tài)，與對(duì)父親的叛逆之間的關(guān)系。蔡康永就直言他是“黑暗活力的代表”。

那么，說(shuō)沒(méi)有被看見(jiàn)的“黑色的生命力”，究竟是在說(shuō)什么呢？

童年期情感忽視

武志紅說(shuō)的“黑色的生命力”，其實(shí)就是在說(shuō)童年時(shí)遭受情感忽視的小孩。

童年期情感忽視——簡(jiǎn)稱CEN(Childhoodemotionalneglect)，是由臨床心理學(xué)家Dr.JoniceWebb提出的一個(gè)概念。Dr.Jonice將其定義為：一種由于父母沒(méi)能給予孩子足夠的情感回應(yīng)所造成的情形。

同“原生家庭”緊密關(guān)系的那些依戀關(guān)系、家庭暴力、兒童虐待相比，CEN極其隱秘。CEN有多種形態(tài)，從父母對(duì)孩子期望過(guò)高，不關(guān)注子女的真實(shí)心聲，到忽視孩子的情感體驗(yàn)，造成他們的低自尊與自卑等等。

情感忽視下的孩子，他們發(fā)出的所有信號(hào)，喜怒哀樂(lè)，都如同投進(jìn)了黑洞中，消失無(wú)蹤，毫無(wú)反饋。

在一個(gè)人最應(yīng)去了解、探索這個(gè)未知世界的年齡，他失去了來(lái)自父母和外界的積極反饋。那么，他本應(yīng)形塑的那些“人格大廈”：關(guān)于自我，自信，信任，愛(ài)……都在建造的過(guò)程中受損，甚至坍塌。

什么樣的父母容易對(duì)孩子“情感忽視”?

在研究者看來(lái)，有一些典型特質(zhì)的父母（包括但不局限于），他們會(huì)有更大的可能在養(yǎng)育中造成孩子的情感忽視：

1.自戀型的父母：世界都是圍繞著我旋轉(zhuǎn)的——這是擁有自戀型人格特質(zhì)或自戀型人格障礙的父母的典型特征。因此，在養(yǎng)育孩子的過(guò)程中，他們可能更關(guān)注滿足自己而不是孩子的需求。

2.權(quán)威型父母：權(quán)威型父母強(qiáng)制孩子按照自己的“規(guī)矩”辦事，而不傾向于傾聽(tīng)和關(guān)注孩子的感受與需求。最終，孩子長(zhǎng)大后，可能會(huì)反抗權(quán)威（像高曉松那樣變成了“魂斗羅”，或者懦弱順從。

3.完美主義型的父母：這一類的父母?jìng)冋J(rèn)為，孩子可以一直做的很好，或做到更好。即使孩子考試拿了全年級(jí)第一，卻因?yàn)槟硢慰茮](méi)考到第一而受到責(zé)罵。成人后，孩子們也會(huì)變成一個(gè)完美主義者，為自己設(shè)置不切實(shí)際的期望與目標(biāo)，導(dǎo)致焦慮等種種問(wèn)題。

4.放縱型的父母：這一類的父母對(duì)孩子采取自由放任的教養(yǎng)方式，但卻過(guò)多的“不管不顧”，任由孩子“生長(zhǎng)”。這一類的孩子在成年后，可能會(huì)在設(shè)置邊界的問(wèn)題上遇到困難。

5.父母缺失。對(duì)于一些人而言，童年中是沒(méi)有父母存在的。這包括死亡、離婚、疾病、長(zhǎng)期工作而忽視孩子，名存實(shí)亡的婚姻等等。

高曉松在說(shuō)這件事的時(shí)候，臉上全然沒(méi)有了往日的悠閑自得。顯然和父親不和的關(guān)系是他心頭的一塊大石頭，他也完全意識(shí)到了父親對(duì)自己的情感忽視對(duì)自己造成的影響。

那么父母和成長(zhǎng)環(huán)境原因造成的童年期情感忽視，究竟會(huì)在我們身上留下哪些痕跡呢？

童年期情感忽視的“癥狀”體現(xiàn)

1.自我價(jià)值以及自尊缺陷。一個(gè)人自尊以及自我價(jià)值的形成和你的家庭密切相關(guān)，但當(dāng)父母因?yàn)榉N種原因沒(méi)能提供養(yǎng)分時(shí)，孩子的自我價(jià)值以及自尊就很有可能受損。于是，在成長(zhǎng)的過(guò)程中，你可能會(huì)覺(jué)得自卑，得不到支持，很容易被打倒，氣餒，孤獨(dú)，喪失歸屬感。

2.在處理“情緒”問(wèn)題上遭遇困境。比如，無(wú)法明確自己的感受與需求，無(wú)法對(duì)外界表達(dá)出來(lái)。在處理自己的需要時(shí)，覺(jué)得這是羞恥的，是需要被隱藏的，甚至覺(jué)得自己的需求是過(guò)分的，不合適的。

3.感覺(jué)被剝奪，有一種普遍的缺失感。總覺(jué)得自己缺乏了某些東西，但又難以名狀。也有可能覺(jué)得自己的生活中缺乏各種東西：愛(ài)，樂(lè)趣，金錢等等。更極端的情況，可能是覺(jué)得自己的生活空虛無(wú)意義。

4.抑郁。一直以來(lái)，抑郁都和喪失、剝奪感、需求不被滿足、低自尊、缺乏支持、無(wú)法明確的痛苦和失望等因素相關(guān)。因此，抑郁也是童年情感忽視的一個(gè)常見(jiàn)后果。

5.成癮行為。因童年情感忽視造成孩子無(wú)法緩和、控制自己的行為，因此，一些人會(huì)轉(zhuǎn)而從成癮行為中尋求慰籍，獲得控制感。比如，食物成癮以及進(jìn)食障礙等。

“我們可以改變”

原生家庭的問(wèn)題是一個(gè)大問(wèn)題，在童年時(shí)期形成的性格，我們也許要花一生來(lái)整合。但正如武志紅在節(jié)目里說(shuō)的那樣，我們不是在怪罪家庭，而是在用反思問(wèn)題，來(lái)解決問(wèn)題。

那么已經(jīng)長(zhǎng)大了的我們，要如何擺脫童年期情感忽視造成的影響？

如何走出情感忽視的影響

經(jīng)歷過(guò)童年期情感忽視的人，會(huì)出現(xiàn)各種各樣的情況，更重要的，它成為了“確定性”的敵人。這種確定性是指：不管是消極還是積極，你都能用清晰、堅(jiān)定的聲音描述出自己的感受。

“確定性”對(duì)人的成長(zhǎng)至關(guān)重要。相比于那些因童年期的情感忽視造成的消極感受，比如：“我不應(yīng)該談?wù)撓麡O的事，我不能占據(jù)過(guò)多的空間，我沒(méi)有權(quán)利用自己的方式去擁有去感受某些事物。”——“確定性”需要你做的是打破這些邏輯怪圈與感受的黑洞，意識(shí)到自己的真實(shí)需求。

建立起自己的“確定性”，是慢慢解決童年期情感忽視的問(wèn)題的重要環(huán)節(jié)。這里有一些可供參考的建議：

1.意識(shí)到你有過(guò)這種被忽視的經(jīng)驗(yàn)，從而造成了現(xiàn)在的一些情況。但是，勇敢地承認(rèn)它，不要覺(jué)得它是某種致命的缺點(diǎn)，它只是一種“感受”。

就像高曉松在節(jié)目里提到的他的自省:

2.當(dāng)你經(jīng)歷這些“感受”的時(shí)候，學(xué)習(xí)去體驗(yàn)它。無(wú)論情感忽視在你身上留下了什么后遺癥，是低自尊，還是叛逆，還是空虛感，學(xué)著去體驗(yàn)它，知道這種感覺(jué)根源于經(jīng)歷過(guò)情感忽視，給它下“定義”。

3.對(duì)自己友善，照顧好自己。和更多的人建立關(guān)系，不管是朋友，還是心理咨詢師。接受朋友們的幫助和關(guān)心，因?yàn)槟阒档眠@些關(guān)心。在關(guān)系中，慢慢地認(rèn)識(shí)自己，療愈自己。

4.定義自己的需要，一步一步地去獲得它們。很多遭受童年期情感忽視的人都無(wú)法意識(shí)到自己真正的需要所在，它們甚至認(rèn)為自己的這些需求不值得、不配被滿足。為這些需要設(shè)置目標(biāo)和邊界，去承認(rèn)、獲得和保護(hù)自己的需要。

5.越過(guò)這個(gè)門檻——可以自助，可以和心理咨詢師進(jìn)行咨詢。探索自己的這些情緒和需要，改變自己的種種認(rèn)知，打破父母在自己身上留下的不健康的情感循環(huán)。

武志紅在演講里說(shuō)，“如果孩子本來(lái)的生命里沒(méi)有被看見(jiàn)，這就不叫做愛(ài)。”

這是一件很令人痛心的事情，當(dāng)父母以為他們足夠愛(ài)他們的孩子的時(shí)候，孩子的生命力卻在他們手里漸漸枯萎。我們會(huì)成為怎樣的人，在我們被交到我們父母手上那一刻起，就已經(jīng)有了暗示。

欣慰的是，我們可以改變。沒(méi)有人的父母是完美的，就像我們也是不完美的一樣。但我們是有能力帶著父母的不完美生活下去的。我們是有能力整合自己在童年時(shí)形成的性格，有能力修復(fù)自己的人生，實(shí)在不行我們還可以尋求專業(yè)的幫助。

但，在此之前，“意識(shí)到問(wèn)題的存在”，才是改變的第一步。

在家長(zhǎng)權(quán)威制的社會(huì)環(huán)境里，使人們意識(shí)到和正視原生家庭問(wèn)題，使人們真正開(kāi)始反思和探討性格問(wèn)題的根源，是武志紅這一期《奇葩大會(huì)》最可貴的地方。

正如武志紅在演講開(kāi)始前說(shuō)的那樣：

而認(rèn)知上的改變，正是所有偉大改變的開(kāi)端。