前言：

　　一個人不是每天遭遇到幾次令人感到氣憤的事件（有人似乎天天都在生氣），就是會在腦中呈現(xiàn)出幾次曾被羞辱的情景。每一次想起都會令人感到恥辱、無助、緊張和憤恨。如果一個人經(jīng)常生氣、窩火和容易被激怒，就會罹患各種心身疾病，例如高血壓、冠心病、中風(fēng)、骨質(zhì)疏松等。同時，一個經(jīng)常憤怒的人也會因此在生活中經(jīng)常遭遇到情感挫折、事業(yè)受阻和各種不如意事件。

　　從進(jìn)化角度說，憤怒只是一種原始人在自然環(huán)境中為應(yīng)對出沒野獸進(jìn)化出的神經(jīng)系統(tǒng)的本能反應(yīng)。在今天沒有野獸出沒的文明社會中，當(dāng)憤怒被人際溝通和不正確的認(rèn)知所不斷激發(fā)，就會導(dǎo)致原始神經(jīng)系統(tǒng)（爬蟲腦）持續(xù)處于活躍狀態(tài)，進(jìn)而持續(xù)釋放緊張激素（腎上腺素、皮質(zhì)醇等）。如同機(jī)器空轉(zhuǎn)就容易毀壞一樣，這種在安全社會環(huán)境中人體不需要的緊張激素持續(xù)被釋放，就會對生命器官造成不必要的持續(xù)傷害。例如導(dǎo)致免疫力長期低下，容易感冒、各種細(xì)菌感染持續(xù)存在、胃潰瘍長期不愈，等等。實(shí)際上，每一分鐘的憤怒都會在事后以成百倍的時間侵蝕著你的心靈和身體。

　　因此現(xiàn)代的人們，尤其是生活在競爭十分激烈的“社會叢林環(huán)境”中，部分原始的“叢林法則”已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代人類的生存環(huán)境了——憤怒反應(yīng)不需要在安全社會環(huán)境中不斷被激活。時代不同了，原始叢林法則正在發(fā)生變化，只有實(shí)時調(diào)整符合現(xiàn)代生存法則才可以適應(yīng)現(xiàn)代生活。

　　如同若要戰(zhàn)勝敵人首先就要找到敵人一樣，要想規(guī)避憤怒對心身造成的持久傷害，首先就要清楚地認(rèn)識憤怒是什么，然后才能合理、智慧地處理憤怒事件。這樣才會在獲得家庭幸福和事業(yè)成功的同時，避免被“爬蟲腦”所傷害。

　　本文將通過進(jìn)化心理學(xué)、腦神經(jīng)科學(xué)、認(rèn)知心理科學(xué)等方式，告訴你什么是憤怒？憤怒是如何在事后傷害心靈和身體的，以及處理憤怒事件的關(guān)鍵方法是什么，進(jìn)而規(guī)避被原始人在叢林中進(jìn)化出的情感所傷，獲得健康快樂的現(xiàn)代生活！

　　第一節(jié)：憤怒的水力模型

　　當(dāng)你被人辱罵或者突然被打了一拳時，本能系統(tǒng)——情感腦（腦干、邊緣系統(tǒng)）幾乎在一瞬間就會被激活，心跳急速加快（快速輸送能量）、怒目圓睜（看清楚敵人）、緊握拳頭，恨不得將對方一拳打倒！就像汽車在原地加油后，發(fā)動機(jī)會嚎叫著震顫一樣，你開始全身顫抖，你快要控制不住了，想不顧一切，強(qiáng)烈的憤怒已經(jīng)完全占據(jù)了大腦，一點(diǎn)理性都沒剩下。這時你根本就沒有時間去思考自己為什么會這樣。

　　可是作為一個“文明人”，你清楚地知道，如果采取報(bào)復(fù)行動必將面臨更大危險，例如被社會群體排斥，給人留下粗暴、沒有禮貌的印象。假設(shè)你真的進(jìn)行了攻擊行動，結(jié)果只能是“不是被進(jìn)一步傷害，就是因傷害他人被送入監(jiān)獄”，這將直接影響到你的生存、擇偶及繁衍。你將面臨更大災(zāi)難，人生的不幸從此開始。

　　因此你會采取一個即時有效的、避免危險的方式——不表露自己的真實(shí)情感，將憤怒壓抑起來。壓抑的意思是把情感掩蓋起來，不表現(xiàn)在面部表情和行為上，達(dá)到“心如激雷而面如平湖”的狀態(tài)。但是壓抑并不代表徹底的消失。壓抑的結(jié)果是憤怒會另擇渠道釋放出來。

　　另擇渠道的意思就像是雖然壓住了水管一端，水會從其他端口噴射出來。當(dāng)在面部表情和行為表現(xiàn)上壓住了憤怒，這壓力就會從其它端口噴涌出來。例如在被打了一拳后，你恨不得將對方一拳打死。但是理性告訴你這樣做不行，將面臨更大危險，冒險是不值得的。因此為了表現(xiàn)你是一位紳士，一位君子或者有修養(yǎng)的人，你強(qiáng)忍憤怒。

　　十分鐘后，當(dāng)離開令你感到恥辱、無地自容，甚至對自己的懦弱感到恨不得殺了自己的環(huán)境后，內(nèi)心依舊憤憤不平，你被欺負(fù)了，被侮辱了，尊嚴(yán)被嚴(yán)重踐踏了。你要去采取報(bào)復(fù)行動以及各種報(bào)復(fù)計(jì)劃不斷涌現(xiàn)在腦海中。伴隨著不斷翻涌著的憤怒、羞愧、懊悔，你的血壓持續(xù)升高、手掌冒汗、腎上腺素、皮質(zhì)醇等緊張激素持續(xù)分泌，這將直接導(dǎo)致免疫細(xì)胞被分解，免疫細(xì)胞的活力直線下降，細(xì)菌開始大量繁殖，結(jié)果你要生病了。

　?。ㄗⅲ簯嵟磻?yīng)的生化效應(yīng)：當(dāng)面對危險時，本能情感神經(jīng)系統(tǒng)(憤怒反應(yīng))向身體器官及其他神經(jīng)細(xì)胞發(fā)出指令，腎上腺立即大量分泌皮質(zhì)醇和腎上腺素。皮質(zhì)醇即時改變身體生化過程，將人體肌肉和肝臟中的碳水化合物、蛋白質(zhì)迅速分解成可以利用的燃料分子（ATP）。因?yàn)樵谖＜睍r刻機(jī)體需要迅速獲得大量能量，所以皮質(zhì)醇會“饑不擇食”地將人體正常的骨骼組織、甚至免疫組織（免疫器官及細(xì)胞）也一同進(jìn)行了分解，轉(zhuǎn)化成葡萄糖。糖皮質(zhì)激素會刺激胃酸和胃蛋白酶的持續(xù)分泌，導(dǎo)致胃粘膜持續(xù)受到傷害，進(jìn)而引發(fā)胃及十二指腸潰瘍。如果沒有皮質(zhì)醇作用，當(dāng)一頭獅子撲過來時，一個人只能呆呆地等著被吃掉而沒有任何力氣逃跑和搏斗。因此這樣的應(yīng)激反應(yīng)如果是在機(jī)體需要時，是生命生存的保障。如果是在不需要的情況下（安全社會環(huán)境中），人體也在持續(xù)分泌著腎上腺素和皮質(zhì)醇，就是有害的，會導(dǎo)致各種心身疾?。?/p>

　　從腦神經(jīng)角度說，所有的情緒在腦中出現(xiàn)，都不是你自由想起來的，因?yàn)槭窍扔辛松窠?jīng)程序的運(yùn)行計(jì)算，才出現(xiàn)了與之相對應(yīng)的思想內(nèi)容。因此腦中出現(xiàn)的任何情感，都是你被動體驗(yàn)到的。從這一點(diǎn)說，你不是自由的。你所經(jīng)歷到的只是神經(jīng)系統(tǒng)面對環(huán)境時，“它的計(jì)算”帶給你的結(jié)果。因此作為人，你無法不發(fā)怒！

　　幾天后，你還會心有余悸地想起這件事——神經(jīng)細(xì)胞還沒有忘記它，還在運(yùn)行著計(jì)算。一個月后，當(dāng)出現(xiàn)某個機(jī)會可以輕易報(bào)復(fù)對方而不留下任何危險時，大腦的計(jì)算結(jié)果會讓你抓住這次機(jī)會。如果腦中出現(xiàn)了這個想法，就直接說明這個想法的出現(xiàn)是過去發(fā)生的事情帶給你的。所以凡是在腦中出現(xiàn)計(jì)劃報(bào)復(fù)某個人的想法時，這就直接說明了“神經(jīng)系統(tǒng)對于過去還沒有徹底遺忘，真正的情感還沒有得到徹底宣泄”。

　　有些憤怒事件會影響到一生。例如現(xiàn)在可以回憶一下學(xué)生時代及步入社會后的一次勃然大怒，一次奇恥大辱，還是會讓你心跳加快、咬牙切齒，胃部隱隱不舒服。這就直接說明，許多年后，你還是完全沒有忘記它，它還在“暗地里”影響著你——從心理到胃部！每一次想起，對你來說都是一種傷害。

　　以上是一個人情感表達(dá)的水力模型。這種模型告訴我們：憤怒情感沒有被徹底釋放之前，心理反應(yīng)（生氣煩躁）和生理反應(yīng)（緊張激素持續(xù)釋放）會被壓抑到事后持續(xù)“噴射”的狀態(tài)。它會一直會“默默地”傷害著心靈和身體！

　　那么應(yīng)該如何處理憤怒事件？為了明白如何處理，下面先看人類為什么需要憤怒？

　　第二節(jié)：進(jìn)化出的憤怒

　　在交配季節(jié)，蜥蜴很容易被激怒。當(dāng)憤怒時，它會張大嘴巴、鼓起面部，全力撞擊和撕咬對手。對蜥蜴來說，為什么需要憤怒？很簡單，與對手搏斗，四肢會消耗大量能量（葡萄糖分子）。因此腎上腺素開始大量分泌，以便分解組織提供能量。因?yàn)樾枰焖佾@得能量，心臟會加速跳動、血壓升高，以便讓運(yùn)輸能量的血液流動得更快。為了獲得更多血液，部分流入消化道的血液轉(zhuǎn)而流入四肢。因此不是蜥蜴喜歡憤怒，而是蜥蜴的腦和身體需要“憤怒”才會獲得生存和繁衍機(jī)會。

　　就是說，不是蜥蜴憤怒了，然后引發(fā)了機(jī)體反應(yīng)；而是蜥蜴的神經(jīng)及機(jī)體產(chǎn)生出了憤怒反應(yīng)，才讓蜥蜴表現(xiàn)出憤怒行為的。

　　控制蜥蜴憤怒反應(yīng)的是蜥蜴的腦。蜥蜴是爬行動物，屬于冷血爬蟲類。相對于人類來說，蜥蜴的腦比較原始，被歸類為爬蟲動物的腦。爬蟲動物的腦包括脊髓、腦干以及圍繞腦干的一些神經(jīng)核團(tuán)。這些機(jī)構(gòu)控制著諸如呼吸、心跳、血壓、攻擊等情感反應(yīng)。對爬蟲動物來說，生命的全部就只是“生存和繁衍”。圍繞著這兩大主題它的腦進(jìn)化出了兩大本能反應(yīng)系統(tǒng)“戰(zhàn)斗和逃跑”。

　　我們也是由爬蟲類進(jìn)化而來的，人腦中保留著爬蟲腦的反應(yīng)系統(tǒng)。要想證明這一點(diǎn)很簡單，當(dāng)面臨危險時，你也會做出加快心跳、呼吸急促、出汗、分泌激素、血液大部分流向四肢等反應(yīng)。

　　存活是建立在安全基礎(chǔ)上的，為了保證安全，只有搏斗才能戰(zhàn)勝敵人，憤怒是為了搏斗而準(zhǔn)備的。因此憤怒是本能的、適應(yīng)性的反應(yīng)。當(dāng)憤怒時，一切反應(yīng)都只是執(zhí)行當(dāng)時讓祖先存活下來的神經(jīng)指令！

　　從以上可以清楚看到，憤怒是一種本能反應(yīng)，一直保護(hù)著人類存活下來。然而，如果無所顧忌盡情發(fā)泄憤怒，就會馬上成為“禽獸”，一味壓抑表達(dá)又會受到“它”的事后持續(xù)傷害。因此只有找到一種合理的處理憤怒事件的方式，才能既保證安全又不會受到它的傷害。下面論述三種處理憤怒事件的方式。

　　第三節(jié)：如何處理憤怒事件

　　一個人到一家公司工作。作為主管，他盡心盡責(zé)，加班加點(diǎn)工作了幾年，可以說成績卓著。有一天，因?yàn)楣疽獙θ藛T做出調(diào)整，要將他的得力助手調(diào)走，其他部門則沒有任何調(diào)動。當(dāng)時他負(fù)責(zé)的一個項(xiàng)目正處于攻堅(jiān)階段，因此他找到公司副總，為自己據(jù)理力爭，直接憤怒地表達(dá)了自己的想法，最后演變成一場爭吵。結(jié)果可想而知，公司執(zhí)行了原有決定，他也無奈地接受了現(xiàn)實(shí)。雖然事情過去了，但是卻給公司領(lǐng)導(dǎo)留下了容易感情用事的不良印象。

　　就像你用一句話辱罵了一個人，然后用一百句好話也無法挽回留給對方的印象一樣，一個月后，副總調(diào)走，要選人上來。在工作能力上，最合適的人選莫過于他。然而事后證實(shí)，就是因?yàn)樯洗问录?，公司領(lǐng)導(dǎo)最后將其排除在外。幾年的努力就因?yàn)閹追昼姷那榫w表達(dá)付之東流。

　　公正地說，這件事本質(zhì)上與公平正義無關(guān)，因?yàn)槭枪镜臎Q定需要被執(zhí)行。然而由于非理性的憤怒表達(dá)，最終讓他付出了慘重代價。正所謂“一句憤怒所失，耗損數(shù)年辛苦所得”。

　　如果你踢一只狗，它立刻會咬你。如果你踢一個人，他不會像狗一樣馬上咬你。所以壓抑是好的。只有人才懂得壓抑的好處，也只有人有能力這樣做。因此當(dāng)憤怒發(fā)生時首先要去壓抑它。

　　現(xiàn)在問題出現(xiàn)了，作為社會中的“人”，當(dāng)肆無忌憚發(fā)泄憤怒就會被視為“禽獸”，當(dāng)一味壓制憤怒，又會在事后對心身造成傷害，這該怎么辦？

　　1、宣泄

　?。?）事中宣泄

　　每一個人都是“動物”。任何一個人都不可能做到完全沒有“情感”。完全沒有情感的表達(dá)等于完全沒有心理生活，那樣就會成為會行走的“植物人”。因此，當(dāng)一個憤怒事件發(fā)生時，只要是在正常生活的可控范圍內(nèi)，即不會帶來危險以及極大負(fù)面效應(yīng)的情況下，就可以靈活、適合地表達(dá)。生活是一個快樂的事情，充滿著情感的“五顏六色”。

　?。?）事后宣泄

　　如果一個強(qiáng)烈的憤怒事件是嚴(yán)重違背道德、法律和智慧選擇的，就要被壓制和控制表達(dá)。否則放縱爬蟲腦胡作非為，是最愚蠢的事情。對于被壓抑的憤怒可以采取事后宣泄的方法。事后宣泄的意思是可以“穿越時間”像“刻舟求劍”一樣將情感轉(zhuǎn)移到其他不帶來危險的情況下發(fā)泄——這也是人與“禽獸”的區(qū)別。例如在沒人的地方大罵某個人，大聲表達(dá)自己內(nèi)心令人害羞的或者“骯臟”的想法。

　　因此當(dāng)遇到強(qiáng)烈憤怒事件時，理智而智慧的選擇是：你要認(rèn)識到，你是一個“爬蟲類”，擁有這樣的情感是正常的。作為人，你不能肆意表達(dá)憤怒，你需要壓抑才能在“人”的社會中存活下來。壓抑雖然對心身健康帶來一定風(fēng)險，但是卻可以有力地把持事件的發(fā)展以及贏得人們的尊重，然后選擇事后處理的方式宣泄憤怒，規(guī)避健康風(fēng)險。事后處理的方式包括：在事后心平氣和時，堅(jiān)定、堅(jiān)決、正義地向?qū)Ψ奖磉_(dá)你的訴求和想法。這樣對方也會以理性的方式做出回應(yīng)。你既宣泄了情感，又避免了危險。你也可以找好友或者心理醫(yī)生傾訴你的“冤屈”，從另外角度認(rèn)識問題會讓你豁然開朗。所謂“忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”！一切都是心理事件！

　　2、自我痊愈的本能

　　當(dāng)手指被劃破流血后，傷口會慢慢愈合。我們在生理上有這樣的自我痊愈的機(jī)能，同樣在心理上也有這樣的機(jī)能。這種機(jī)能簡單地說就是遺忘，也可以說是習(xí)慣化。為什么心理會存在這種能力呢？

　　一個人感受到憤怒的原因是要戰(zhàn)勝敵人。當(dāng)危險出現(xiàn)時，神經(jīng)系統(tǒng)向機(jī)體發(fā)出“全體動員”的指令，整個人從心理到機(jī)體都會處于高度警戒狀態(tài)。維持警戒狀態(tài)需要消耗大量能量，當(dāng)危險過去了，人體就沒有必要繼續(xù)保持這種高耗能狀態(tài)了。大腦會關(guān)閉警戒反應(yīng)，憤怒的影響隨后就消退了。

　　無論是憤怒、悲傷或者高興，這種機(jī)制都在保護(hù)著我們免受其長期的影響。例如，當(dāng)一個人考上大學(xué)后會非常高興，另一個人落榜后會十分悲傷。幾個月后，考上的和落榜的人都不會坐在某棵樹下繼續(xù)高興或者悲傷。因?yàn)樗麄円呀?jīng)遺忘了，或者說他們已經(jīng)習(xí)慣了，他們又回到了同一起跑線。當(dāng)一個人賺到了一百萬會十分高興，一個人失去損失了一百萬會十分痛苦。這樣的事件半年后會同樣歸于平靜。如果把憤怒比喻成心理受到的一次劃傷，這傷口會隨著時間延續(xù)慢慢愈合。

　　就像奔跑中的人很難停下來，當(dāng)你被激怒時，最理智的方法是要認(rèn)識到這只是一種本能、一種神經(jīng)反射。你要先克制不要發(fā)怒，再讓它不再加劇，然后盡快選擇離開。只有這樣做才是最智慧的。處在暴怒中就如同醉酒中一樣，對事件的判斷和行為一定是錯誤的，這會帶來更大危險。

　　例如，我曾在青島目睹了如下事件。一位紋身少年要以48元錢購買一張50元面值的手機(jī)充值卡。報(bào)攤攤主（強(qiáng)壯的中年男子）不允。結(jié)果少年一腳將報(bào)攤踢翻，大吼要求購買。攤主以最快速的方式賣給了對方。如果攤主以硬對硬，結(jié)果只能是“不是被進(jìn)一步傷害，就是因傷害對方而擔(dān)責(zé)”。攤主真是有智慧的人！

　　當(dāng)有人向你投擲一塊石頭時，你要做的是迅速躲避而不是迎面撞向石頭看一下誰更硬！因此危險在于躲避而不在于征服！征服危險是愚蠢的。

　　在今天沒有食肉動物的社會中，與原始人生活的自然環(huán)境不同，憤怒帶給我們的用處是記住經(jīng)驗(yàn)（記住事件），而不是記住憤怒（記住野獸）。因此當(dāng)憤怒影響到你的心身健康時，可以采取讓其逐漸自動痊愈的方法：慢慢遺忘和習(xí)慣化！不用擔(dān)心，時間是最有力量的，可以摧毀一切，隨著時間的流逝心靈之傷會慢慢痊愈！

　　3、解決問題的關(guān)鍵：重新評估

　　一個人的心理生活是十分復(fù)雜的。一方面，很多時候憤怒難以被克制；另一方面，宣泄方法有時會失效，單靠時間磨滅又要經(jīng)歷漫長的痛苦過程。經(jīng)過半個世紀(jì)，隨著計(jì)算機(jī)的發(fā)展（從心理現(xiàn)象研究角度來說，人腦不是“像”電腦，而是就“是”電腦）和眾多心理及腦科學(xué)家們的努力，認(rèn)知心理學(xué)帶給了我們一個科學(xué)而有效的處理方法，這個方法是認(rèn)知心理學(xué)的核心理念：重新評估。什么是重新評估？下面用一個例子說明一下。

　　當(dāng)一個刺激出現(xiàn)時，例如看到一條蛇，你會立刻全身緊張，馬上跳開，然后準(zhǔn)備對其進(jìn)行攻擊。這是爬蟲腦做出的“逃跑或戰(zhàn)斗”反應(yīng)，由此帶來的情感體驗(yàn)是恐懼或憤怒。

　　同時這一信息會繼續(xù)經(jīng)由丘腦向上傳入大腦皮層，大腦皮層對其做出分析。如果判斷是一根繩子，皮層就會發(fā)出指令，關(guān)閉本能情感的繼續(xù)活躍。如果是蛇，皮層會立刻激活更多情感反應(yīng)加入進(jìn)來，共同戰(zhàn)勝危險！

　　重新評估的意思就是對情景重新定義，以便改變情感傾向。公式是：“驅(qū)動因素—信念—結(jié)果”。

　　以上為例，遇到蛇立刻跳開是本能的第一反應(yīng)。對于人類，第一反應(yīng)是由“爬蟲腦”與“邊緣系統(tǒng)”共同控制。當(dāng)通過分析，判斷這只是一根繩子，大腦皮層就會迅速發(fā)出指令，抑制恐懼或憤怒的繼續(xù)活躍。大腦的分析判斷就是信念，蛇是驅(qū)動因素，情感反應(yīng)是結(jié)果。

　　既然大腦皮層這么有效，為什么一個人很容易憤怒，而且在當(dāng)時又很難控制住自己呢？

　　對于動物來說，為了保證存活，快速反應(yīng)是生存的關(guān)鍵。為了迅速做出反應(yīng)，凡是涉及戰(zhàn)斗與逃跑的神經(jīng)反應(yīng)都是本能的、自動執(zhí)行的。所以從魚開始，再到爬蟲類，所有反應(yīng)都是本能反應(yīng)。進(jìn)化總是吝嗇的，因?yàn)榕老x類不需要思考就可以很好地存活下來，所以沒有進(jìn)化出用來思考的大腦皮層結(jié)構(gòu)。

　　即便到了人類，絕大部分的腦反應(yīng)也都是不需要思考的。例如當(dāng)手被刺到時，你會在意識到疼痛之前將手抽回來。假設(shè)通過覺知到疼痛，再以思考方式抽回手的話，傷口就會被傷害得更大。當(dāng)看到一條蛇，你會猛然跳到一邊，這時的反應(yīng)是最快的。這種反應(yīng)也不需要思考。假設(shè)通過思考再去躲避，那么就晚了！因此對于本能反應(yīng)，讓思考參與進(jìn)來，就變得十分危險（想象一下，如果一個人的所有反應(yīng)都是經(jīng)過思考再作出的話，他就會像樹懶一樣，生活在“慢動作”世界中）。

　　因此當(dāng)危險出現(xiàn)時，經(jīng)過數(shù)億年進(jìn)化出的本能反應(yīng)是最高效的。為了保證迅速逃跑和戰(zhàn)勝敵人，本能的神經(jīng)反應(yīng)（爬蟲腦）不需要思考、不需要被修改、學(xué)習(xí)和反省，它要做的只是快速執(zhí)行，完全不通過大腦皮層。恰恰是這種本能系統(tǒng)帶給了人類諸如“固執(zhí)、執(zhí)迷、防備、冷酷、侵略、獨(dú)裁和拒絕適應(yīng)”的情感傾向。當(dāng)暴怒時你的所有表現(xiàn)就只是這些反應(yīng)。例如，當(dāng)有人扇了你一耳光，你立刻會火冒三丈，立刻要回?fù)魧Ψ揭蝗＿@時毫無理性可言，只有強(qiáng)烈的惱怒！

　　所以在進(jìn)化上，面對危險保護(hù)人類的是本能反應(yīng)而不是理性分析，憤怒會在第一時間以最活躍的方式被激活，皮層的理性分析是被暫時抑制和延后表現(xiàn)的。這就是一個人很容易被激怒以及憤怒很難在當(dāng)下被克制的原因。

　　那么在憤怒發(fā)生之后，是什么決定了大腦皮層可以像“將繩作蛇”那樣關(guān)閉憤怒的活躍呢？

　　當(dāng)點(diǎn)燃一掛鞭炮，它就會在噼啪聲中迅速燃盡。如果這掛鞭炮連著其他一百掛鞭炮，燃燒爆炸的時間和程度會相應(yīng)延長。當(dāng)每一掛鞭炮都與其他十掛鞭炮接連在一起，總計(jì)會有一百萬掛鞭炮的話，鞭炮響聲就會變得十分激烈，持續(xù)時間會更長。

　　大腦神經(jīng)細(xì)胞的連接情況就如同被點(diǎn)燃的鞭炮。如果是一個小事件，例如將繩作蛇，被激活的神經(jīng)細(xì)胞和它所連接的神經(jīng)細(xì)胞是有限的。即便如此，你也會心驚肉跳一陣子，甚至晚上會做噩夢。

　　當(dāng)一個刺激所連接的神經(jīng)細(xì)胞很多時，例如被人打了一拳，這時就要看腦對這一拳的解釋來決定是否讓“怒火蔓延”了。例如是被兩歲兒子打了一拳，“小火苗”很快就會消失。如果是被鄰居打了一拳，怒火就會瞬間爆棚！如果有人提醒你，鄰居曾經(jīng)是個搶劫犯，憤怒就會被很快澆滅。因?yàn)槟阒烂半U不值得。因此，對外界事物的認(rèn)知和判斷是決定是否會引發(fā)憤怒以及憤怒會以多大程度去表現(xiàn)的依據(jù)。

　　重新評估是基于安全生存為目的的對外界刺激做出的綜合性判斷。因?yàn)榕袛嘁揽空J(rèn)知來執(zhí)行，因此重新評估的關(guān)鍵是腦中對這個世界的認(rèn)知。如果是健康的正確的適應(yīng)性的認(rèn)知，一個人就會避免“爬蟲腦”的事后傷害。如果是扭曲的非適應(yīng)性的認(rèn)知，則會引發(fā)不必要的心理及生理傷害。

　　所以是認(rèn)知決定了一切。不同的認(rèn)知決定了不同信念的形成。不同的信念決定了不同的情感傾向。就是說，不同的信念決定了“一掛鞭炮會引燃其他多少掛鞭炮”。

　　因此，大腦是否可以迅速關(guān)閉非適應(yīng)性憤怒表達(dá)的關(guān)鍵——如同大腦皮層是否會迅速關(guān)閉“將繩作蛇”反應(yīng)的關(guān)鍵，是一個人腦中由認(rèn)知所形成的“信念”。下面舉一個例子。

　　有一個人騎車去聽一場音樂會，到了音樂廳她準(zhǔn)備把自行車存起來。管理員收費(fèi)一元。但她沒有零錢，只有一張一百元的紙幣。管理員找不開。因此她把一百元給了管理員，約定聽完音樂會出來后給對方一元錢換回一百元。散場后，她只向朋友借到一張十元的紙幣。管理員見對方拿來十元錢，因此要求對方找地方破開十元。這位朋友十分惱火，因?yàn)楣芾韱T無法找開這十元紙幣，所以要求對方免收一元管理費(fèi)。但是對方不同意，經(jīng)過短暫爭執(zhí)，這位朋友扔下十元錢就推車走了。問題是，她回家后，每天都會想起這件事，每當(dāng)想起時，都會氣得渾身顫抖，內(nèi)心憤憤不平！

　　下面是我們的對話：

　　我：“為什么你會生氣？”

　　她：“管理員認(rèn)為‘我拿一百元和十元錢給他的目的就是想最終讓他找不開錢，最后免除管理費(fèi)’，管理員這么想是對我人格的侮辱，是管理員看不起我。我本人根本就沒有‘賴賬’的這個想法，確實(shí)當(dāng)時是沒有零錢。”

　　我：“你認(rèn)為你是公平公正的人嗎？”

　　她：“是的，我認(rèn)為是這樣的。”

　　我：“公正公平來說，管理員是否有義務(wù)必須看護(hù)你的自行車？是管理員主動要求為你看護(hù)自行車的，還是你要求對方的？在公交車上投幣，如果忘記帶零錢，你是否會要求自動機(jī)器找零錢給你？同樣，管理員是否有義務(wù)“必須”準(zhǔn)備零錢？既然是你存車是否有責(zé)任準(zhǔn)備零錢？如果沒有零錢而無奈給了對方十元錢，是否是你必須要負(fù)的責(zé)任？”

　　她：“公正公平來說，管理員有權(quán)不做我這個‘買賣’，而且也沒有必須的義務(wù)看護(hù)我的自行車，沒有必須的義務(wù)必須要準(zhǔn)備零錢，而我有責(zé)任準(zhǔn)備零錢，如果沒有零錢最后我給了對方十元是我應(yīng)該這么做的。”

　　我：“是你找了管理為你服務(wù)，而不是你去服務(wù)管理員。因此你有責(zé)任準(zhǔn)備零錢，如果沒有零錢就寧可多付錢，也要負(fù)責(zé)。無論管理員怎么看待我們，都是因?yàn)槲覀儧]有做好而讓對方產(chǎn)生了誤解。”

　　她：“同意這點(diǎn)。我認(rèn)為我應(yīng)該是一個公正公平正義的人。因此我已經(jīng)不再生氣了。”

　　以上通過重新認(rèn)知——重新評估，她的信念改變了，情感傾向也就隨之改變了。

　　因此重新評估最關(guān)鍵的是，要獲得正確的認(rèn)知，樹立正確的價值觀、信念和信仰。

　　另外在上例中，如果確認(rèn)是對方蠻橫無理，故意刁難，又該如何秉持正義和讓自己平心靜氣下來呢？下面舉一個例子。

　　有一個人經(jīng)常與人吵架，背后被人稱為“畜生”。就算是家人也認(rèn)為他橫不講理，壞事做盡。然而每當(dāng)他與人吵架都會憤憤不平地向家人或朋友講述他是多么公正和正義，其他人是都是胡攪蠻纏地欺負(fù)他。

　　現(xiàn)在就出現(xiàn)了一個疑問：他認(rèn)為他是最公正、最善良、最道德的。他生氣的原因就是認(rèn)為其他人都是“壞蛋”。

　　那么當(dāng)你遇到這樣的“無理先生”時，該怎么辦？

　　就像無法在河里找到被水沖刷成一模一樣的兩塊鵝卵石一樣，每一個人的生活經(jīng)歷都是不同的，腦中“沖刷”出的信念也會不同。

　　如果一個人從小就在缺乏正確信仰的條件下長大，信念的形成就有可能發(fā)生“走形”和“扭曲”（例如在單親家庭中成長的孩子是不幸的，因?yàn)槿狈Ρ粣?，性格形成有可能會有不同缺憾），?dǎo)致在他腦中形成了與社會主流“非共性”的、脫離正確文化道德觀的信念。對別人秉持的正確道德信念，在他看來是一種“愚蠢”和“傻行”。最終他被自己的信念傷害了。

　　再舉一例：曾經(jīng)有一位朋友見我解救小鳥放生時說了如下一段話：“他曾在山上看到過幾次蛇而沒有打死它們，他認(rèn)為自己很善良，是做了好事，會積福報(bào)。”公正地說，見到蛇就去打死是一種惡行。而他卻認(rèn)為“見到蛇就應(yīng)該打死”。很顯然，就像不能說一個人不去無故踢別人就是善行一樣，不去無故打死蛇是不能稱為善行的。因此他是一個缺乏信仰和正確信念的人。

　　總結(jié)以上可以清楚看到：當(dāng)遇到蠻橫無理的人，第一，你要有慈悲心、憐憫心，包容對方扭曲的人生所帶給他的“扭曲信念”。當(dāng)然，首先你要反省“自己的信念”是否是扭曲的；第二，以道德、慈悲之心，如果你有力量教育、懲罰對方則“施予”，如果沒有，則暫時避之。這樣做的原因是，憤怒狀態(tài)下的判斷是“扭曲”的，無法求得公正。這時只是兩個“冷血動物”在打架。從心身健康角度來說，此時的任何爭執(zhí)都是火上澆油，都是虛榮心在作祟。對公平公正的求證不需要在憤怒狀態(tài)下進(jìn)行。記?。阂兄腔?，千金之子不死于盜賊。

　　（1）信念的力量真有這么大嗎？

　　一個人可能為了一元錢而與人爭斗，最后甚至為此殺人。這時，這個人是一個壞人。這樣的案例屢見不鮮。同樣是這個人，之前可能捐贈過一百元，甚至一萬元。那時，他是一個好人！是什么決定了他會做出如此不合常理的判斷？答案是：信念。

　　在一元錢事件中，可能是某人因?yàn)橐辉X欺騙了他，羞辱了他，讓他寧可以死相搏也要捍衛(wèi)尊嚴(yán)，是這種信念控制了他。在捐贈一百元時，他愿意拿出辛苦所得幫助更多的人，也是信念讓他做出的決定。因此與得失無關(guān)，控制一個人活著的生命意義的是內(nèi)心的信念。在幸福指數(shù)上，比爾·蓋茨只比你多一百元。就是說，蓋茨不一定比你活得更快樂，也許他比你更憂傷。如果是外在事物決定了一個人的幸福和快樂，就不會時常有明星、富商或者權(quán)勢者自殺的事件了。

　　再比如說，沒有任何人敢在公眾面前宣稱自己是一個自私自利、冷酷無情，卑鄙無恥的人！即便在自己內(nèi)心中，幾乎所有人都會對自己擁有這樣的想法感到深惡痛絕！因此是道德信念控制了一個人的所有行為和所有情感。是信念決定了一個人是否是幸福快樂的本質(zhì)所在。

　?。?）正確信念來自何處？

　　抑制不會帶給你健康，抑制只會持續(xù)引發(fā)心理生理反應(yīng)、神經(jīng)內(nèi)分泌反應(yīng)。重新評估會在不引發(fā)心理生理反應(yīng)的同時解決問題。重新評估的關(guān)鍵是腦中擁有的信念。信念成為了健康心理生活的關(guān)鍵。那么健康的信念來自于何處？

　　第一，從生物本能上來說，腦中“爬蟲腦”的情感反應(yīng)機(jī)制都是對世界的正確解讀，是經(jīng)過上億年腦對世界環(huán)境變化的實(shí)時正確計(jì)算。這種計(jì)算機(jī)制直接導(dǎo)致了誰在進(jìn)化中勝出，誰會被淘汰。但是在今天，進(jìn)化讓人類成為社會動物，以爬蟲腦的反應(yīng)機(jī)制來處理社會中的事件是不適宜的。社會生活由社會情感控制著，社會情感的產(chǎn)生由社會準(zhǔn)則所引發(fā)，社會準(zhǔn)則包括道德和法律。如果說本能反應(yīng)是保護(hù)動物生存在自然界的銅盔鐵甲，社會情感則是保證一個人能夠安全健康生活在社會環(huán)境中的關(guān)鍵所在。因此一個人要樹立正確的道德觀。這包括擁有公正、公平、正義、慈悲和善良，以及包容心和同情心等。只有樹立正確的社會道德觀，一個人才會安全地、健康快樂地生存在這個世界上。

　　第二，在已樹立起正確信念的基礎(chǔ)上，對社會的生存智慧也要有學(xué)習(xí)和理解。下面舉一個例子。

　　大文學(xué)家蘇軾曾經(jīng)做過一篇《留侯論》，其中有如下智慧章句：“匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。……千金之子，不死于盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。”

　　簡釋上文：“有勇無謀之人，一旦被侮辱就會拔劍而起，挺身搏斗，這不能稱為勇士。天下真正勇敢的人，一定是遇到突發(fā)事件毫不驚慌，無故受到侮辱絕不憤怒。這樣他把持事物的能力才會最強(qiáng)，其志向也是最高遠(yuǎn)的。……富貴之人，是不肯死在盜賊手里的。為什么呢？因?yàn)樗麄兊纳珜氋F，死在盜賊手里太不值得了。”

　　在進(jìn)化論中，達(dá)爾文一直對孔雀擁有著的大尾巴無法理解。按照優(yōu)勝劣汰的自然法則，尾巴越大，就越容易被食肉動物發(fā)現(xiàn)，危險就越大。后來達(dá)爾文找到了合理解釋：“雖然尾巴大的雄孔雀面臨的危險更大，但是尾巴越大、羽毛越漂亮，越容易得到雌孔雀的喜歡，交配機(jī)會越多，后代越多。尾巴小的孔雀雖然更容易存活，但是由于其獲得交配機(jī)會最少，最后種群逐漸滅亡了。

　　同樣道理，在人類形成社會后，像“禽獸”一樣不會壓抑情感的人，雖然其患上心理疾病的概率最小，但是這種盡情宣泄情緒的事件很容易被群體隔離，其繁衍機(jī)會變得最少，以至逐漸滅亡了（四肢發(fā)達(dá)、頭腦簡單的容易被淘汰）。雖然壓抑導(dǎo)致了心理疾病，但是心理疾病極少會致命。壓抑帶來的好處是其社會形象更文明、擁有同情心、慈悲心，容易獲得群體的支持，繁衍機(jī)率最多。因此今天的我們，都是懂得壓抑情感原始人的后代。正如一句話所說“男人最大的魅力，不僅看衣著，更在于他的氣度”。氣度即是抑制憤怒，包容對方的過失。

　　可以說，憤怒是一種本能，但壓抑則是人類社會進(jìn)化出的社會本能。預(yù)防勝于治療，重新評估的意義是，當(dāng)養(yǎng)成了一種新的、適應(yīng)性的認(rèn)知習(xí)慣后，憤怒從一開始就不會發(fā)生，讓你從一開始就免受爬蟲腦的傷害！

　　真正的力量來自正確的信念！正確的信念來自正確、積極健康的信仰！獲得正確信仰和道德信念是獲得人生幸福快樂的關(guān)鍵所在！

　　建議：多讀幾遍本文。它會在腦海深處不斷醞釀，發(fā)展和生長，為你建立一套應(yīng)對憤怒事件的健康的神經(jīng)計(jì)算模式。然后不但在未來生活中，幫助你處理憤怒事件，做出明智選擇，而且它還會在潛意識中不斷修復(fù)留存在的無意識邊緣的憤怒傷害！

　　附錄：

　　在本篇文章即將完成之際，一位朋友看過后提出如下疑問：

　　“本文給我很大啟示，覺得非常好！相信會幫助更多人建立正確認(rèn)知。但有一個問題，如果一味壓住憤怒表達(dá)，是否會給人留下“明哲保身”的印象？如果遇到蠻橫無理的人，誰都不站出來現(xiàn)出怒目金剛，表達(dá)憤怒，予以有力打擊，那豈不是讓壞人逍遙？”

　　我的回答：

　　第一，本文的目的是針對心理健康而論。核心觀念是要告訴你：憤怒情感只是進(jìn)化帶給我們的生存本能。只是一種神經(jīng)反射。對于爬行動物來說，憤怒必須隨環(huán)境變化而實(shí)時表達(dá)，否則就會滅亡。對人類來說，生存環(huán)境已經(jīng)完全脫離了充滿危險的自然環(huán)境，部分叢林法則（本能反應(yīng)）已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會生活。就是說，在沒有野獸襲擊的社會環(huán)境中，憤怒的心身反應(yīng)如果持續(xù)被人際溝通所激發(fā)（總是在“非叢林環(huán)境”情況下被激發(fā)），就會造成應(yīng)激激素持續(xù)釋放，心身器官受到持續(xù)傷害。因此本文是基于心身健康為目的，理智認(rèn)識憤怒，合理表達(dá)和規(guī)避“生物本能”對現(xiàn)代人造成的不必要的傷害——例如造成心理疾病和生理疾病。

　　從進(jìn)化上說，十萬年前的人腦結(jié)構(gòu)與今天的幾乎一樣。進(jìn)化是十分緩慢的事情，即便是十萬年的時間也不會對人腦結(jié)構(gòu)產(chǎn)生有力的適應(yīng)性調(diào)整。況且人類社會文明歷史僅有短短的五千年，在人類文明出現(xiàn)之前，人腦面對自然環(huán)境不需要壓抑就可以很好地存活下來，因此文明社會帶來的壓抑事件是一個新鮮事物。

　　就像人腦中沒有識別玻璃的神經(jīng)細(xì)胞一樣（幾百年前才有玻璃出現(xiàn)，因此不但蜜蜂或者鵝，人腦中也有沒有進(jìn)化出識別玻璃的神經(jīng)結(jié)構(gòu)，一個人識別玻璃靠的是意識分辨。正因如此，偶爾你才會撞上玻璃門），人腦還沒有來得及進(jìn)化出適應(yīng)社會文明（在完全沒有野獸環(huán)境中如何生存）的腦結(jié)構(gòu)，即沒有進(jìn)化出當(dāng)憤怒被壓抑時，腦該如何調(diào)整自己和身體的神經(jīng)計(jì)算機(jī)制。

　　幸運(yùn)的是，當(dāng)人腦擁有了大腦皮層就出現(xiàn)了“靈性”，讓社會文明本身逐步形成了后天的“保護(hù)機(jī)制”。這種機(jī)制可以保護(hù)人類盡量不受到社會現(xiàn)象引發(fā)出的“本能空轉(zhuǎn)”的傷害。這種機(jī)制就是信仰和社會道德。一個擁有信仰和社會道德的人，心理生活是健康的。一個缺乏正確信仰和社會道德的人，會在各個方面受到擠壓和排斥。

　　所以，如果一個人能夠從小接受正確合理的社會道德信念和信仰，他就會在社會道德保護(hù)下健康生活。例如幾乎任何孩子，從小就開始接受父母、老師的道德輸入——要做一個善良和充滿愛心的人，要把食物分給小朋友（贏得支持），等等。做一個有道德的好人是一種社會文明的本能。

　　第二，執(zhí)法者不需要在憤怒狀態(tài)下扣動扳機(jī)。正義的力量也不必要在情緒激動下去執(zhí)行。正義的力量來自內(nèi)心秉持的正義信念。如果一個人的信念是正義的，他對事物的判斷就不會受到情緒的影響。他會以最有力量的方式——冷靜、智慧、堅(jiān)決果斷的方式秉持公正和懲惡揚(yáng)善。例如諸葛亮、周恩來等都是寵辱不驚，內(nèi)心正義凜然的人。在社會生活中，一味宣泄憤怒的結(jié)果只能是像一只蒼蠅，試圖穿過窗戶，以不斷撞向玻璃（社會道德）的方式結(jié)束一生！