2015年，各路媒體上充斥著這樣的爭(zhēng)論。一張照片上的裙子，有的人看到的是藍(lán)底黑條紋，有的人看到的是白底金條紋。“黑藍(lán)黨”和“白金黨”統(tǒng)治了這張照片下的評(píng)論，意見(jiàn)相反的人們都堅(jiān)信對(duì)方是色盲、笨蛋，或者就是在撒謊。推特上的名人們也劃分出了“白金”“黑藍(lán)”陣營(yíng)，裙子之爭(zhēng)愈演愈烈。

　　這條裙子的照片能讓互不服氣的同事們爭(zhēng)執(zhí)十分鐘以上還不嫌累，除此之外，這條裙子實(shí)際上能讓我們知道感官是如何工作的，又是如何誤導(dǎo)我們的。不同人的感覺(jué)差異這么大，像是被耍了一樣，令人難以置信。不同的人同一時(shí)間在同一張照片中看到幾乎完全相反的顏色，這究竟是怎么回事？

　　想知道真相的人明顯不止我一個(gè)，2015年有三篇論文都是關(guān)于“裙子大事件”的。為此現(xiàn)象著迷的科學(xué)家之一，是衛(wèi)斯理學(xué)院的神經(jīng)科學(xué)家畢偉爾·康威（BevilConway）副教授，他說(shuō)：“關(guān)于人們?cè)谕晃矬w上所見(jiàn)顏色不同的事件的記錄，這可以說(shuō)是有史以來(lái)的第一次。這三篇論文只是冰山一角，這條裙子使我們開(kāi)啟了對(duì)一個(gè)根本問(wèn)題的探索，即大腦如何把信息轉(zhuǎn)化成感知和認(rèn)知：你是如何把感官所捕捉到的東西變成感覺(jué)或者想法的？”

　　論文中的發(fā)現(xiàn)使一些人感到非常吃驚，另一些人卻認(rèn)為這再明顯不過(guò)。在第一篇論文中卡爾·葛根弗納（KarlGegenfurtner）等人在德國(guó)吉森大學(xué)所做，研究的主要問(wèn)題是人們?nèi)绾伪硎鏊麄兛吹降娜棺宇伾Ｑ芯空咴敿?xì)記錄下一組人對(duì)裙子顏色的看法，研究哪一種表述是最普遍的。他們發(fā)現(xiàn)，除了最常見(jiàn)的兩種顏色組合（黑和藍(lán)，白和金）以外，更多的研究參與者會(huì)看到一種過(guò)渡的淺淡色。也就是說(shuō)，除了“黑藍(lán)黨”和“白金黨”，很有可能還存在“細(xì)微黨”——“黑色和淺藍(lán)黨”或者“淺褐和金色黨”——但這些仍然不能解釋大家為什么會(huì)在同一條裙子上看到不同的顏色。

　　色彩恒常性

　　為了解決裙子顏色之謎的核心問(wèn)題，內(nèi)華達(dá)大學(xué)的艾麗莎·溫克勒（AlissaWinkler）率領(lǐng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)展開(kāi)了一項(xiàng)研究，檢查色彩恒常性（colorconstancy）是否是能解釋這個(gè)現(xiàn)象的一個(gè)機(jī)制。色彩恒常性指的是，我們的視覺(jué)自動(dòng)補(bǔ)償因光照產(chǎn)生的色差，從而鑒定物體“真實(shí)”的顏色是什么。因此，盡管在戶外強(qiáng)光下或者在室內(nèi)昏暗燈光下，我們的視網(wǎng)膜接收到的光波長(zhǎng)度有很大的不同，我們依然能估計(jì)出物體的顏色，并表述出與之相符的顏色名稱。

　　通過(guò)這項(xiàng)研究，溫克勒?qǐng)F(tuán)隊(duì)為“色覺(jué)”增添了一種新的概念。他們發(fā)現(xiàn)了一種“藍(lán)-黃不對(duì)稱性”：當(dāng)一個(gè)物體表面實(shí)際帶有藍(lán)色（相較于黃色、紅色或綠色），在人們眼中這個(gè)物體看起來(lái)更接近灰色或白色。他們傾向于用“藍(lán)色調(diào)源于光”，來(lái)解釋這種不對(duì)稱性，比如天空。在裙子事件中，人們看到的裙子顏色可以被解釋為光源照射產(chǎn)生的效果，也可以說(shuō)是裙子布料本身的顏色。

　　記憶的作用

　　那么這些跟記憶有什么關(guān)系呢？很簡(jiǎn)單，我們之所以有視覺(jué)能力，比如色彩恒常性，不僅僅是因?yàn)槲覀兊纳頇C(jī)能優(yōu)越，也更是因?yàn)槲覀儞碛嘘P(guān)于世界如何運(yùn)作的基本記憶。我們?cè)趦?nèi)心深處都知道藍(lán)色調(diào)的來(lái)源是天空，因?yàn)槲覀儙缀趺刻於伎吹靡?jiàn)天空。物體看起來(lái)是什么顏色的，以及它們?cè)谔囟ōh(huán)境中看起來(lái)應(yīng)該是什么顏色的，我們對(duì)此的記憶多得數(shù)不勝數(shù)。正是這些記憶在幫助我們理解感官捕捉到的信息。

　　這就是說(shuō)，“白金黨”看到的是弱光下的裙子顏色，也就是說(shuō)原本的藍(lán)色被看成了陰影；“黑藍(lán)黨”看到的裙子四周光照更亮，于是他們能夠準(zhǔn)確說(shuō)出裙子的顏色。兩“黨”觀察裙子時(shí)，他們視覺(jué)接收到的信息、對(duì)世界的內(nèi)在記憶，都在同時(shí)發(fā)揮作用。

　　如果你們像我一樣，在不同的時(shí)間看這條裙子會(huì)看到不一樣的顏色組合，也大可放心，因?yàn)檠芯勘砻鬟@張裙子照片是“多穩(wěn)態(tài)”的，也就是在不同情況下，同一個(gè)人在同一張照片上看到的事物會(huì)有所不同。

　　畢偉爾·康威總結(jié)了不同科學(xué)家對(duì)裙子顏色之謎的研究之后，得出一個(gè)結(jié)論：“這條裙子是我們理解大腦如何處理模糊信息的有力工具……很多科學(xué)家對(duì)‘內(nèi)在記憶模型如何影響人們的生活經(jīng)驗(yàn)’這一課題有著極大的興趣。我們真的認(rèn)為每個(gè)人的內(nèi)在記憶模型都是一樣的。”

　　如果你對(duì)裙子的顏色還有疑惑，告訴你吧，其實(shí)就是黑色和藍(lán)色的。

　　感官與信息處理

　　這條裙子引起了針對(duì)人們看待世界的不同方式的大討論，盡管人們的感知系統(tǒng)一般來(lái)說(shuō)都是一樣的。當(dāng)然類似的情況也發(fā)生在其他的感官上，不僅僅只在視覺(jué)上。長(zhǎng)久以來(lái)，人們普遍認(rèn)為感官只有五種，但事實(shí)上我們的身體厲害著呢，真正的感官數(shù)量可不止五種。

　　除了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)和嗅覺(jué)，我們還一直在處理重力信息、外界溫度和濕度、體內(nèi)溫度、身體某部分相較于其他部分的位置、勞累、體內(nèi)器官的狀態(tài)、肌肉緊張度，等等。如果所有這些感官在同一時(shí)間對(duì)某一事物產(chǎn)生了不完全正確的感覺(jué)（把信息解讀錯(cuò)誤），它們就極有可能把錯(cuò)誤信息植入到我們的記憶中去。

　　有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，我們憑感覺(jué)認(rèn)知世界的方式是由數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)加工模型，或者叫自下而上加工模型決定的。該觀點(diǎn)的假設(shè)是，外部世界在我們腦海中的反映幾乎完全是被基本感官接收到的信息決定、依照期望最低限度地呈現(xiàn)的。這是闡明感官工作原理的最好模型，因?yàn)槲覀兇蠖嗟慕?jīng)歷必須反映我們周遭的環(huán)境——否則我們就無(wú)法在生活中找到方向。

　　正如心理學(xué)家詹姆斯·吉布森（JamesGibson）和艾莉諾·吉布森（EleanorGibson）所說(shuō)（1995）：“刺激輸入包含了認(rèn)知對(duì)象的所有信息……也許所有知識(shí)都是通過(guò)感官獲得的。”刺激輸入過(guò)程就是外界信息通過(guò)感官進(jìn)入大腦的過(guò)程；認(rèn)知對(duì)象是認(rèn)知過(guò)程發(fā)展出來(lái)的一個(gè)心理概念。比如你看見(jiàn)一朵花，看見(jiàn)花這個(gè)行為就是刺激輸入，通過(guò)眼睛把刺激傳輸給了大腦；如果你不但看花，而且是全神貫注地看，你就是在感知這朵花，那么這朵花就成為了認(rèn)知對(duì)象。

　　吉布森夫婦的一篇論文叫做《感知學(xué)習(xí)：分化還是富集？》，試圖說(shuō)明大腦對(duì)感覺(jué)的解讀不一定依賴過(guò)往的經(jīng)歷。用他們的話來(lái)說(shuō)就是：“沒(méi)有證據(jù)能證明記憶參與了這個(gè)過(guò)程。”也就是說(shuō)不論我們之前對(duì)花有沒(méi)有概念，我們看到的花就是花，雖然我們可能不會(huì)叫它“花”，但是花瓣、莖、葉都的樣子都進(jìn)入了我們的大腦。自下而上加工模型代表了我們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界直觀的準(zhǔn)確的感覺(jué)，建立在感覺(jué)器官接收到的外部環(huán)境信息之上。