在弗洛伊德之后的精神分析流派中，溫尼科特具有非凡的創(chuàng)新精神和獨(dú)特的視角。他遠(yuǎn)離了弗洛伊德對(duì)本能的強(qiáng)調(diào)，撰寫(xiě)了大量著作，闡釋母親與孩子之間的相互作用如何滋養(yǎng)或阻礙孩子發(fā)展，他在英國(guó)BBC的無(wú)線廣播節(jié)目中幫助了成千上萬(wàn)的父母，使他們能夠更好地了解孩子的情緒世界。

　　五個(gè)關(guān)鍵思想

　　1、嬰兒還不是獨(dú)立存在的個(gè)體

　　分娩前后，母親都處于一種非常特殊的狀態(tài)中，這使她成為最了解嬰兒需求的那個(gè)人。在這個(gè)短暫的時(shí)期，母親與嬰兒融為一體，提供給嬰兒一個(gè)足夠好的環(huán)境，使嬰兒正常地生長(zhǎng)發(fā)育。溫尼科特強(qiáng)調(diào)：母親的適時(shí)照顧以及對(duì)新生兒的接納，對(duì)于孩子自信的形成至關(guān)重要。他曾說(shuō)：“嬰兒還不是獨(dú)立存在的個(gè)體。”因?yàn)閶雰涸谧畛蹼A段跟母親融合。而且這種融合狀態(tài)對(duì)嬰兒很重要，嬰兒必須經(jīng)由這個(gè)階段，獲得母親對(duì)自己的生理和心理上的關(guān)懷，才能在以后體會(huì)到自我的存在。

　　2、起過(guò)渡作用的“毛絨玩具”

　　當(dāng)嬰兒要睡覺(jué)的時(shí)候，他/她要抱一個(gè)毛絨玩具。長(zhǎng)大以后，他/她還會(huì)帶著它上學(xué)。這個(gè)毛絨玩具起到一種過(guò)渡作用：它是白天與黑夜的過(guò)渡；是母親在與不在之間的過(guò)渡；還是嬰兒對(duì)母親的外在與內(nèi)在認(rèn)識(shí)之間的過(guò)渡。這個(gè)小玩具具有雙重性：它代表的既是母親又是嬰兒，它混合了兩個(gè)人的味道。所以絕不能洗它，因?yàn)檫@樣會(huì)讓它變質(zhì)。當(dāng)孩子離開(kāi)家的時(shí)候，只要帶著這個(gè)毛茸茸的小東西，他/她就會(huì)覺(jué)得母親還在身邊，會(huì)在他/她需要時(shí)伸出援手。

　　3、游戲是嚴(yán)肅的

　　孩子是通過(guò)游戲來(lái)感受自身的存在和自己的身份的。借助于游戲，孩子可以將內(nèi)心的情緒表現(xiàn)出來(lái)。所以，游戲?qū)⒆拥男睦戆l(fā)育非常重要。孩子還會(huì)通過(guò)游戲來(lái)交朋友，進(jìn)而融入社會(huì)。

　　4、生活是一種創(chuàng)造

　　一個(gè)“足夠好的母親”會(huì)讓嬰兒感覺(jué)自己是世界的創(chuàng)造者，而不是過(guò)早破壞他/她的這種幻想。

　　隨著時(shí)間的流逝，孩子自己會(huì)明白原來(lái)從前生活在幻覺(jué)當(dāng)中，承認(rèn)自己不過(guò)是“宇宙中的一顆塵埃”。但最開(kāi)始體驗(yàn)到的那種無(wú)所不能，會(huì)讓嬰兒對(duì)世界產(chǎn)生一種絕對(duì)的真實(shí)感。這樣當(dāng)他們長(zhǎng)大后，即便不是藝術(shù)家，他/她也能夠簡(jiǎn)單地生活，把自己的生活當(dāng)成自己的作品來(lái)創(chuàng)造。而這種創(chuàng)造力，正是所有歡樂(lè)的源泉。

　　5、“假自我”的危險(xiǎn)

　　如果母親不夠關(guān)注孩子，那么孩子就無(wú)法長(zhǎng)久保持游戲和過(guò)渡性玩具帶給他/她的富有創(chuàng)造性的幻想，而是過(guò)度地適應(yīng)環(huán)境。

　　在這種情況下，孩子會(huì)感覺(jué)自己不被理解，會(huì)放棄自己的意愿，去迎合別人的愿望。這樣的孩子看起來(lái)有禮貌有教養(yǎng)，但在他/她的內(nèi)心深處總存在著一個(gè)缺陷，那就是來(lái)不及等別人適應(yīng)他/她，就先迎合別人。他/她一生都會(huì)感覺(jué)自己不是自己，只是一個(gè)“假自我”。

　　“我想溫尼科特的思想已被很多治療師實(shí)踐著。”

　　作為治療師，在接待來(lái)訪者時(shí)，我們往往可以直覺(jué)地感受對(duì)方內(nèi)心的痛苦。溫尼科特認(rèn)為這源于一種類(lèi)似母性的感知。母親在孩子沒(méi)有獲得語(yǔ)言功能之前，具有直覺(jué)地感覺(jué)嬰兒需要的能力，這樣，嬰兒才有安全感，人格的發(fā)展才有一個(gè)溫馨舒適的基礎(chǔ)。我想溫尼科特的思想已經(jīng)被很多治療師實(shí)踐著。