練太極，最難的就這一個(gè)字

　　松透身心：步步深入，層層遞進(jìn)

　　太極拳界對(duì)松透身心有深刻認(rèn)識(shí)，楊澄甫先生說(shuō)：“一個(gè)松字，最為難能。”吳圖南在20世紀(jì)40年代，還曾專門寫過(guò)了一篇“松功論”的文章。當(dāng)代太極拳明家王壯弘老師，則以“不”的否定語(yǔ)句來(lái)說(shuō)明松的重要性：“不松何以空，不松何以柔，不松何以滿，不松何以圓，不松何以活，不松何以靈。”由此可知，練太極拳能獲得祛病強(qiáng)身、延年益壽、優(yōu)化生命、開(kāi)發(fā)智慧等功效，其奧妙就在一個(gè)“松”上。

　　松的內(nèi)容有兩個(gè)。其一，松身，就是松透周身上下內(nèi)外，打開(kāi)、暢通人體的所有關(guān)竅要道，使氣血運(yùn)布周身“不稍滯”，老前輩稱之為通透周身、通透度好；其二，松心，就是調(diào)整內(nèi)心，使之不慌亂、不緊張、不拘謹(jǐn)、不自我設(shè)限，始終保持心氣平和、愉悅自然、內(nèi)在里充實(shí)的狀態(tài)?？傊?，松是太極拳修煉體系中最基礎(chǔ)、最根本、最高深的內(nèi)容之一。

　　太極拳松透身心的功夫，共有依次遞進(jìn)的六個(gè)步驟和境界。

　　松開(kāi)：對(duì)拉拔長(zhǎng)意在先

　　松開(kāi)就是把身體所有關(guān)節(jié)松開(kāi)。楊澄甫說(shuō)：“松，要全身筋骨松開(kāi)，不可有絲毫緊張，所謂柔腰百折若無(wú)骨，只有筋耳，筋能松開(kāi)，其余尚有不松之理乎！”這說(shuō)明，松透身心的第一層功夫就是松開(kāi)全身的各個(gè)主要關(guān)節(jié)，其目的，就是把身軀、四肢，這些人身體的五根棍子變成“柔若無(wú)骨”的狀態(tài)。

　　基于這樣的認(rèn)識(shí)，有人把太極拳松開(kāi)身體的內(nèi)容稱之為“九松”，其實(shí)，具體來(lái)說(shuō)，不僅僅是“九松”，應(yīng)至少把手指、手腕、肘、肩、頸、頭部、脊柱、肋、腰、胯、膝、踝、腳趾等部位都松開(kāi)。

　　從武學(xué)學(xué)派來(lái)看，雖然都講松，但各派還是有一些側(cè)重的。作為練太極拳者，松腰最為重要。楊澄甫在《太極十要》一文中，把“松腰”列為其中的重要一條（第三條）。為幫助練太極拳者松開(kāi)身體，筆者在教拳實(shí)踐中，根據(jù)太極拳對(duì)拉拔長(zhǎng)、圓伸一體的原理，結(jié)合師傳內(nèi)容，編了一套比較全面的松身法。這套松身法可作為抻筋拔骨的養(yǎng)生方法，亦可作為熱身操，在練太極拳架前練一練、熱熱身。這套松身法，由松手指、肘、肩部開(kāi)始，先讓上肢實(shí)現(xiàn)“大關(guān)節(jié)蛇形，小關(guān)節(jié)蛹動(dòng)”，然后再松其他關(guān)節(jié)。

　　松散：內(nèi)外均勻體舒適

　　太極拳要求松散。松散就是從上到下、由里至外同時(shí)放松，這樣能不偏不倚，符合太極拳理。太極拳就是調(diào)和陰陽(yáng)，使之歸于中和，中和就是內(nèi)外均勻舒適，沒(méi)有一絲一毫的拘謹(jǐn)、緊張。

　　如何做到松散，不管是行拳走架還是專項(xiàng)的基本功訓(xùn)練，都要通過(guò)自我暗示的辦法、想象的辦法、周身上下內(nèi)外沒(méi)有任何壓力的辦法來(lái)實(shí)現(xiàn)。內(nèi)功太極拳中有一個(gè)重要的練法叫“三道圈”，它的目的就是用來(lái)練松散的。也可以通過(guò)“一石激起千層浪”來(lái)理解松散，這狀態(tài)是有向下落的意思又有向外散的狀態(tài)。如何理解，可以體驗(yàn)坐電梯突然下落又有些往外膨脹、飄忽的感覺(jué)。著名作家畢淑敏形容松散像煙灰下落，當(dāng)煙灰一抖的時(shí)候，煙灰既往下落，又往外散，這個(gè)狀態(tài)就叫松散。

　　人如果能實(shí)現(xiàn)松散，則健康的問(wèn)題就能得到解決。很多時(shí)候，就是因?yàn)椴凰缮?，所以周身?huì)不知不覺(jué)形成疾病滋生的環(huán)境，比方，形體的拘謹(jǐn)引起氣脈的堵塞；精神的拘謹(jǐn)，會(huì)引起心理壓抑。所以說(shuō)松散不僅對(duì)練好太極拳有幫助，更關(guān)鍵的是讓心理壓力得到緩解。

　　松沉：不浮不躁有氣勢(shì)

　　何為松沉，有一個(gè)比喻可以說(shuō)明。比如胳膊往外一伸，別人抬著很費(fèi)勁，就像一捆衣物被水滲泡之后，抬起時(shí)有了很重的感覺(jué)，這就是松沉，又松又沉。

　　松沉體現(xiàn)在太極拳架演練過(guò)程中，則是“心氣下沉”，不浮不躁，很沉穩(wěn)。在傳統(tǒng)楊式太極拳中，特別講究“掤”勁，打“掤”勁的時(shí)候，仿佛一種浩然正氣般的氣勢(shì)、威儀、能量往下落的同時(shí)又往上充溢、膨脹，這種太極拳的神態(tài)、氣質(zhì)就是松沉。

　　松沉除了反復(fù)“默識(shí)揣摩”其間的道理外，在太極拳的教學(xué)中，至少有四種辦法幫助學(xué)練者體驗(yàn)松沉的真實(shí)存在：其一，用胳膊像一灘摻了水的濕泥，把其放置在萬(wàn)丈深淵（想象）的辦法來(lái)幫助初學(xué)者體驗(yàn)松沉；其二，兩個(gè)胳膊伸到頭頂上方，手心相對(duì)，指尖輕輕相接，然后，好像不要兩臂似的，任兩臂自由松落下來(lái)；其三，通過(guò)兩手環(huán)抱，手心朝下，圍繞四正四隅一個(gè)圈不停地走轉(zhuǎn)，走的時(shí)間越久，越容易讓兩個(gè)胳膊往下沉落，但是，還不能讓胳膊下去，還要懸著胳膊；其四，練太極拳的各種動(dòng)作，不要主動(dòng)的按照招式去做動(dòng)作，而是上來(lái)下去自動(dòng)地沉落升降。

　　松凈：放松身心得自然

　　太極拳的松凈，至少有兩個(gè)境界。第一個(gè)境界：安靜的靜；第二境界，干凈的凈。這是逐漸強(qiáng)化深度的過(guò)程，但最終要實(shí)現(xiàn)的境界是松凈。靜和凈很重要，中國(guó)傳統(tǒng)文化都重視。比如儒家文化講：敬、靜，先恭敬而后內(nèi)心寧?kù)o；寧?kù)o以致遠(yuǎn)亦是這個(gè)境界。《道德經(jīng)》所言的“致虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。”道家文化亦有“人能常清凈，天地悉皆歸”。佛家《楞言經(jīng)》上說(shuō)到：“凈極光通達(dá)，寂照含虛空，卻來(lái)觀世間，猶如夢(mèng)中事。”實(shí)際上，這些不同的話語(yǔ)都表明，真正能靜下心了，頭腦里純凈，人的智慧就獲得開(kāi)發(fā)，就能成就事業(yè)。

　　靜要達(dá)到干干凈凈，就是在盤拳走架的過(guò)程中，頭腦寧靜祥和，像是一汪清水，清澈透底，了無(wú)痕跡。能實(shí)現(xiàn)嗎？只有通過(guò)天長(zhǎng)日久的練太極拳，練著練著，就會(huì)逐漸緩解工作上的壓力，生活中的煩惱也就不能干擾自身的情緒了，如此這般，人的性格就會(huì)逐漸開(kāi)朗起來(lái)，逐漸的就能抵達(dá)不被外物干擾的內(nèi)心松凈的境界了。

　　實(shí)際上，松凈境界是通過(guò)太極拳來(lái)調(diào)整不良情緒，減緩負(fù)面心理狀態(tài)的一種有效途徑。

　　松柔：復(fù)歸嬰兒得健康

　　松柔的錘煉是讓太極拳習(xí)練者實(shí)現(xiàn)“復(fù)歸于嬰兒”的狀態(tài)。它不是讓你倒回到嬰兒時(shí)代，而是說(shuō)，練太極拳者（最少練太極拳的時(shí)候）通過(guò)太極拳常年的熏習(xí)，身體沒(méi)有拙力，皮膚富有彈性。太極拳里形容抵達(dá)這種境界的太極拳高手的手是“美人手”，因?yàn)橥ㄟ^(guò)運(yùn)動(dòng)的方式，促進(jìn)了血液循環(huán)，氣血通到人體的末梢神經(jīng)，這樣，就滋潤(rùn)了手，使得手部不再干澀，所以手就變得像少女般的手，很細(xì)膩，很柔軟，有光澤。松柔如何來(lái)理解、來(lái)實(shí)現(xiàn)呢？向嬰兒學(xué)習(xí)。第一，身體柔軟如嬰兒，《道德經(jīng)》講“專氣致柔，能嬰兒乎！”；第二，內(nèi)心里像兒童一樣沒(méi)有分辨心，內(nèi)無(wú)思慮，精神專注在自己感興趣的事情上；第三，不患得患失，灑掃應(yīng)對(duì)，舉重若輕，甚至練拳的時(shí)候，忘記了招式招法，“及吾無(wú)身，吾有何患”。

　　從兒童和老人的對(duì)比可看出松柔的重要性。兒童身體松柔，猛然間摔了一跤，一般沒(méi)有什么事情；老人一旦不小心摔了一跤，則大都會(huì)骨折、摔傷，甚至因之而告別我們。太極拳練出松柔境界，就是讓人更健康，從而避免這樣的意外傷害。

　　如何實(shí)現(xiàn)松柔？其一，從理論上明白松柔的重要性；其二，練太極拳時(shí)，想象自己就是嬰兒，每一個(gè)動(dòng)作都不要有機(jī)械之力；其三，精神放松的同時(shí)，專注于體現(xiàn)太極拳之理，如“專注一方”地練拳等。

　　松化：大浪化之得自由

　　松化就是大而化之又了無(wú)痕跡，這是太極拳練到最后要實(shí)現(xiàn)的境界：內(nèi)外、上下、前后、左右都是一個(gè)，而不是兩個(gè)。太極拳論所言：“掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、進(jìn)步、退步、左顧、右盼、中定”的太極拳十三總勢(shì)（太極拳界稱之為八門五步）變成了一個(gè)整體。此時(shí)，“意氣須轉(zhuǎn)換得靈，乃有圓活之趣”；“沉而不滯，靜如山岳，周流不息，動(dòng)若江河。”總之，太極拳《秘授歌》所提及“全體透空，無(wú)形無(wú)相”就是這樣的境界。葉大密先生說(shuō)：“將自己身上九節(jié)，節(jié)節(jié)放松，從有形有像，松成無(wú)形無(wú)像。”

　　松開(kāi)、松散、松沉、松凈、松柔、松化，這六個(gè)境界，初學(xué)太極拳者雖不容易理解，亦做不到，但作為練太極拳過(guò)程中不同境界的體現(xiàn)，有所了解，還是很有必要的。