在修煉武術(shù)推手中，“用力”與“不用力”是每個(gè)習(xí)武者都要面對的問題。不同的拳種流派對此有不同的說法和認(rèn)識，不同的練家有不同的理解和取向。主張“用力”的觀點(diǎn)與主張“不用力”的觀點(diǎn)相互否定和排斥。如果在個(gè)人操練功法或套路練習(xí)時(shí)還可以自己選擇的話，那么到了推手階段的訓(xùn)練，到底是用力還是不用力，便不可回避地?cái)[到雙方的面前。

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　　用力說

　　每個(gè)人都希望自己強(qiáng)壯有力，每個(gè)習(xí)武之人都知道勁力是搏擊的一個(gè)重要因素，古代的戰(zhàn)將幾乎都是力大過人，楚霸王“力拔山兮氣蓋世”。幾乎所有拳種都把追求“勁力”作為自己的目標(biāo)，如“剛勁、柔勁、化勁說”。拳友們起早摸黑下工夫最多的就是聚在一起結(jié)合招法鉆研勁力的運(yùn)用。從舉石鎖石擔(dān)、鼎功、站樁增長體力，到單操訓(xùn)練試力，緩慢或快速發(fā)放提勁、沉勁、鉆勁、搓勁、捋勁、採勁等各種勁力；再到推手與散手中與對手的互動用力、隨機(jī)用力、借力用力等。

　　拳諺云：“練武練在一個(gè)理上，打拳打在一個(gè)力上。”練武一個(gè)很重要的追求目標(biāo)就是提高運(yùn)用勁力的能力。有的拳友認(rèn)為力量是武術(shù)的支柱，無力則不為武。習(xí)武之人如果不承認(rèn)力量的重要地位，就是沒有理解習(xí)武的意義。

　　我們由現(xiàn)代科學(xué)知道：力是物體間的相互作用，人體使勁是腦神經(jīng)支配肌肉收縮在做功，人體各種動作都是肌肉收縮使勁實(shí)現(xiàn)的。由于地球引力的作用，如果說要是一點(diǎn)力都不用的話，他就連最基本的站立都做不成了，就會癱倒在地上。因?yàn)橛匈|(zhì)量就要有支撐力，這一點(diǎn)“地球人都知道”。有的拳友認(rèn)為，別說是打拳、推手，就是躺著睡覺，若是翻個(gè)身，不用力也是辦不到的，“不用力”的說法是不對的。由此而忽視了“不用力說”。

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　　不用力說

　　此說具代表性的觀點(diǎn)有：拳論云“此全是用意不用力。”練太極拳全身松開，不使有分毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間以自縛束，然后能輕靈變化，圓轉(zhuǎn)自如；若功用力而用意，意之所至，氣即至焉，如是氣血流注，日日灌輸，周流全身無時(shí)停滯。久久練習(xí)，則得真正內(nèi)勁，即“極柔軟，然后極堅(jiān)剛也。”

　　持不用力說的練家，通過多年修煉實(shí)踐，更是得出“練拳不用力，走單式不用力，推手不用力，實(shí)作不用力”的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為心中有用力的念頭便難以做到舍己從人，練功上就是走錯(cuò)了方向。只有處處不用力，處處放松，才能練出大力。

　　我們可以看出，“不用力說”是相對的，是建立在保持站立、克服重力作用基礎(chǔ)上的“不用力”，是使全身可能放松的肌肉做到最大限度放松的“不用力”，是相對于“用力”而說的。說的是練功的一種方法，一條路徑，一個(gè)方面，“不用力”的練法有它存在的道理。持“用力”觀點(diǎn)的拳友，若以為持“不用力”觀點(diǎn)的拳友連運(yùn)動力學(xué)的常識都不知道，是不尊重科學(xué)，就會一葉障目，鉆到牛角尖里。實(shí)踐的后果也就只能在“用力”的層次里前進(jìn)或徘徊。

　　還有一些持“不用力”觀點(diǎn)的拳友說是不用力，用勁。勁與力是兩個(gè)本質(zhì)不同的概念。以為“力生于骨，力有形為方，力澀、力遲、力散、力浮、力笨拙、變化少。勁生于筋，勁無形為圓，勁暢、勁速、勁聚、勁沉，勁靈動，變化多。”總之，力都是不好的，所以不用力；勁都是好的，所以用勁。這實(shí)際上相當(dāng)于是“用力說”。有的拳友認(rèn)為這是玩文字游戲，這種把力與勁區(qū)別開的說法，其實(shí)忽略了客觀存在的科學(xué)測試證明了的：人體勁力就是神經(jīng)指揮肌肉收縮的結(jié)果。拙勁與巧勁并無天壤之別，力使得恰到好處就是巧勁，力使得不好就是拙勁。在人人遵從的社會主流認(rèn)識的辭典里，勁和力是同義詞。我們在日常工作、生活、練功中勁和力是一碼事。與持此觀點(diǎn)的拳友在一起談拳，說著說著他自己就把勁和力通用了。自相矛盾、不合邏輯的說法是否應(yīng)當(dāng)改正？沒有必要以勁力運(yùn)用的程度、好壞、水平高低，硬把勁與力說成是本質(zhì)不同。

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　　用力與不用力辯證統(tǒng)一說

　　我們從運(yùn)動生理學(xué)、運(yùn)動生物力學(xué)研究的人體勁力發(fā)生的原理可以知道：當(dāng)神經(jīng)支配肌肉收縮完成使勁過程后，要完成下一次的收縮（用力），必須放松，使肌肉恢復(fù)到收縮前的舒張（不用力）狀態(tài)。用力與不用力是矛盾的兩個(gè)方面，互以對方的存在為前提，沒有“用力”就無所謂“不用力”，反之沒有“不用力”也就無所謂“用力”，它們是對立統(tǒng)一的關(guān)系。我們的先人在科學(xué)尚不發(fā)達(dá)的古代提出的傳統(tǒng)理論稱為陰陽互根，陰陽互孕，陰陽相濟(jì)，陰陽轉(zhuǎn)化。各執(zhí)一端，是為片面；陰陽相濟(jì)，方為懂勁。這是一層意思。

　　習(xí)武從勁力角度看就是提高運(yùn)用勁力的能力，推手與散手的過程，就是雙方運(yùn)用勁力的過程。"用力說"與"不用力說"的分歧自身使不使勁，而在習(xí)武提高運(yùn)用勁力的能力這一點(diǎn)上沒有歧義。

　　從技法角度講，"用力"可以是自身用大力，用中力，用小力，用零力，而"用零力"辨證地看也就是"不用力"。

　　"不用力"不可理解為"不運(yùn)用力"。"運(yùn)用力"包括用自身的勁；不用自身的勁而用對方的勁；利用自然力（如重力、勢能等）

　　"不用力"應(yīng)當(dāng)從"放松自身不使勁"的角度去理解。寬泛一些可分層次理解為：不用僵勁、拙勁；不去努氣用體力；能用小勁不用大勁：主要是指不用多余的力，恰到好處的經(jīng)濟(jì)用力；逐步達(dá)到用零力：即條件具備的情況下，自身不使勁而達(dá)到戰(zhàn)勝對方的目標(biāo)。

　　進(jìn)而追求"用力"與"不用力"辯證統(tǒng)一的奧妙，把握"有"與"無"之間的妙境。

　　《道德經(jīng)》說："為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為"。《金剛經(jīng)》說："我說真法，即非真法，是名真法"。所以"道法自然"，上升到"自然境界"。武學(xué)的高深境界是"無為法"，萬法歸為一法，一法歸于無法，無法才是真法。這里的"無"是"隱而未顯"，不是絕對的"零"。

　　由“以大力制小力；以整體力制局部力；以少力勝多力；以局部力贏整體力”的以力制力的“用力”、“有為法”的領(lǐng)域，躍入“自身不使勁，運(yùn)用他力、自然力為我所用”的“物來順應(yīng)”，“有感皆應(yīng)”的“不同力”、“無為法”的領(lǐng)域；達(dá)到使對方有力者反而無力，己方自身不用力而得力的效果，以“不用力”的高效率方式取得勝機(jī)。

　　從“有就是有，沒有就是沒有”的認(rèn)識，進(jìn)而認(rèn)識到“沒有之有、有之沒有”。辯證思維“陰中有陽、陽中有陰、陰不離陽、陽不離陰、陰即是陽、陽即是陰”。在“因敵變化”、“動靜之機(jī)”的動態(tài)流變中，運(yùn)用自身力（能量）、身外力（能量）。“無生有，有生無，生生滅滅，滅滅生生，生中有滅，滅中有生，有即無，無即有，達(dá)陰陽相濟(jì)。徹悟矛盾對立統(tǒng)一、普遍聯(lián)系、發(fā)展變化、否定之否定而神明；觸類旁通，舉一反三；可通俗地白話為該用力時(shí)“用力”，該不用力時(shí)“不用力”，從人；想用力時(shí)“用力”，想不用力時(shí)“不用力”，由己。

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　　不用力例解

　　用力致勝的道理明白易懂，不用力而致勝的道理不易理解。

　　1.不用力不是不要力。在推手或散手中，因人、因時(shí)、因勢，根據(jù)雙方變化的需要，而恰到好處地隨著對方，在用力與不用力的轉(zhuǎn)換中，找出機(jī)會不使勁而達(dá)到可能達(dá)到的結(jié)果。如雙方貼身纏繞在一起，自身雙腿一松，不支撐自己的體重了，由于地球引力產(chǎn)生的重力作用，身體自然松沉下墜，產(chǎn)生了重力勢能。雖然僅有短暫時(shí)間，但自身不使勁而產(chǎn)生的重力，就可以結(jié)合技法加在對方身上，足夠戰(zhàn)勝對手之用了。當(dāng)用完這"自身不用力"而產(chǎn)生的力后，腿部再不失時(shí)機(jī)的用點(diǎn)支撐力保持自身的平衡。

　　2.不用力不是沒有力，在特定情況下反而是有力。如雙方右反臂掌向我扇來，我以右手腕部或小臂部迎搭沾粘（掤）在對方肘關(guān)節(jié)上部，此時(shí)如果我右臂放松擱在對方胳膊上（自己不用力，或稱用零勁），對方反而感覺甸甸的，這是因?yàn)閷Ψ教е腋觳仓亓慨a(chǎn)生的力量。

　　3.借助于“用力”產(chǎn)生的形變勢能，“不用力”可以達(dá)到“用力”達(dá)不到的目的。如在推手或散手雙方你來我往的較技中，出手向?qū)Ψ矫娌客迫?，對方擄腕下壓，自己順勢放松不較勁，把出手抬胳膊時(shí)儲存的形變勢能和重力加速度產(chǎn)生的力量松沉到對方身上（機(jī)械能再利用），能合上對方的運(yùn)動趨勢時(shí)，完全可以達(dá)到對方倒地的效果。一般情況下，對方感覺你就是沒用力，而自己也頂不上勁就倒了。如果這時(shí)你用力下按，往往是對方反而借助你用力下按之力支撐住身體。這就是拳友們常說的：有時(shí)候“用力”不倒，“不用力”反而能倒。

　　肌肉是把化學(xué)能轉(zhuǎn)化為機(jī)械能而做功的，“不用力”是把舉胳膊時(shí)產(chǎn)生的能量在后繼的運(yùn)作中轉(zhuǎn)化為動能。這種“非代謝能”對于保證戰(zhàn)勝對手所需的總能量貢獻(xiàn)較大，即“不用力”的水平越高。“代謝能”（自身肌肉用力）的需要量愈少，完成目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)性越高。這就為力量小的人戰(zhàn)勝力量大的人，身體弱的人戰(zhàn)勝身體強(qiáng)的人，年歲大的人戰(zhàn)勝年輕體壯的人提供一技術(shù)上的可能。

　　以上僅是從力的因素來說的，當(dāng)然實(shí)踐中還必然要結(jié)合其它因素。

　　總結(jié)↓

　　我們在實(shí)踐驗(yàn)證中逐步體會到，在武術(shù)推手與散手運(yùn)動過程中，“用力”與“不用力”都是客觀存在的，“不用力”的技法成功使用，一般是在“用力”有一定基礎(chǔ)后逐步達(dá)到的。而要學(xué)會“用力”，又是在“放松不用力”的訓(xùn)練過程中逐步掌握的。“用力”的技法沒有止境，“不用力”的技法也沒有止境；不經(jīng)過“放松不用力”的途徑難得“用力”之精巧，不經(jīng)過“用力”的修煉而難得“不用力”虛無之奧妙；“用力”與“不用力”交互為用，相繼出現(xiàn)，相互轉(zhuǎn)化。

　　依具體情況而言，“用力”與“不用力”可以達(dá)到相同的目標(biāo)，可以達(dá)到不同的目標(biāo)。“用力”可以達(dá)到“不用力”達(dá)不到的效果，“不用力”也可以達(dá)到“用力”達(dá)不到的效果。“用力”是“加兵于人”可以贏人，“不用力”是“不兵于人”也可以贏人，而在于哪個(gè)水平更高一些。

　　正所謂“以剛制柔”是一種可能，“剛極能制柔”；“以柔克剛”也是一種可能，“柔極能克剛”。“不用力”的技法是與“靜”、“松”、“凈”緊密相聯(lián)的；是“招熟”、“懂勁”達(dá)到一定程度后應(yīng)當(dāng)修煉的，是攀登“人不知我，我獨(dú)知人”的階梯。妙手空空，虛空無物；有中生無，一無所有；無中生有，應(yīng)有盡有。愿天下習(xí)武者“用力”與“不用力”得心應(yīng)手，達(dá)剛?cè)嵯酀?jì)，登空靈神明之界，拳學(xué)修煉圓滿。

　　武林前輩在實(shí)踐中深刻地體會到“用力”與“不用力”的奧妙。在“用力”達(dá)到一定水平時(shí)提出了“不用力”的觀點(diǎn)，向“不用力”也勝人的境界邁進(jìn)。由于當(dāng)時(shí)科學(xué)不發(fā)達(dá)，而沒能詳細(xì)闡明其科學(xué)原理是很正常的，人們的認(rèn)識只能在時(shí)代的條件下進(jìn)行，這些條件達(dá)到什么程度，其認(rèn)識也就達(dá)到什么程度。由于“用力”、“不用力”說的過于簡括，容易使人們在理解上產(chǎn)生很大的分歧。我輩如果僅僅停留在“知其然”的水平就是膚淺的，還應(yīng)通過艱苦細(xì)致的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，達(dá)到“知其所以然”的境界。