太極拳雖小而理大，以易理為拳理，博大精深，奧妙無(wú)窮。今之太極盡管門派眾多，分承有致，各具特色，雖變化萬(wàn)端，其理一貫，萬(wàn)變不離其宗。不論宗風(fēng)脈傳、泛化于俗，還是嫡傳正宗、分派支流，更不論原傳、時(shí)尚，都不過易變陰陽(yáng)之理。惜真者皆真，弄虛者皆假!

　　太極拳同其它拳種一樣，隨著冷兵器時(shí)代的遠(yuǎn)去，在傳承中，技擊的作用被弱化，而健身的作用凸顯。因其健身效果明顯，太極拳也就隨之演變成了一種健身術(shù)，從而也就飽受人們的歡迎和青睞。然而，太極拳之真義也就日趨淡化，真功盡失，以至于人們一談太極就是健身養(yǎng)生而不知有武，混淆了拳的功能、作用和本質(zhì)。甚至有些人，把太極拳的修煉內(nèi)容之精、氣、神也當(dāng)成丁拳的本質(zhì)。殊不知精、氣、神為各家各派所崇，只不過是修煉的方法有異。人們把太極拳當(dāng)成健身的方法去練，或當(dāng)成修仙的工具，以追求健康為目的，此本無(wú)可厚非，但若以此為拳，則失其拳意，不過健身術(shù)而已，其終不為拳！

　　太極拳作為武術(shù)大家庭中的一個(gè)優(yōu)秀的拳種，雖然健身效果奇特，但那只是練拳的基礎(chǔ)，拳的最終目的還在于用拳。所以，技擊才是拳的本質(zhì)。太極拳之真諦乃是健武一體，“健”只是為了更好地“武”，不“健”無(wú)為以“武”’只有透悟太極拳之真諦，才能更好地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，才能不使寶貴的民族文化遺產(chǎn)失其真義。

　　太極理論，體現(xiàn)了古人對(duì)自然法則的洞悉：凡物皆有陰陽(yáng)二性，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，入宏人微，直透本元。太極理論不僅融合了現(xiàn)代辯證唯物論，而且也囊括了現(xiàn)代全息理論。太極運(yùn)動(dòng)乃如細(xì)胞之分裂，每個(gè)細(xì)胞都帶有原細(xì)胞的全部信息。太極理論之科學(xué)性、正確性、先進(jìn)性、探奧性和超時(shí)空的包容性，卓顯其神圣。依其理論指導(dǎo)而運(yùn)之拳--太極拳乃武源圣道，自然上乘。

　　太極拳鍛煉實(shí)是一種修為，貴在體悟，明理才能踐道。太極拳中，無(wú)論虛實(shí)、剛?cè)帷⑺删o、開合、進(jìn)退、化打等等，皆可以陰陽(yáng)譬之釋之。練太極拳，不可不知陰陽(yáng)，不可不練松緊，不可不變虛實(shí)，不可不用剛?cè)?，諸功練全根歸懂勁，所以“懂勁后愈練愈精”。不能悟”道藝”之真，亦不能達(dá)太極上乘之門。

　　一、知陰陽(yáng)明事理

　　陰陽(yáng)和諧乃是太極理論之核心，東方文化之妙?yuàn)W，有別于西哲之一分為二，非黑即白?；?jì)交融，相生相抱，中正不偏，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)互動(dòng)，互力其根，陰極生陽(yáng)，陽(yáng)極生陰，協(xié)調(diào)平衡，循環(huán)無(wú)端。太極拳不過易其理而非玄其奧。在具體的運(yùn)拳指導(dǎo)上，不是孤立的強(qiáng)調(diào)事物的某一方面而忽略另一方面，而是相分相系，相爭(zhēng)相合，相互變化，互不分離，不偏不倚，中和平衡，內(nèi)外如一，協(xié)調(diào)運(yùn)作，自然順隨。太極拳修為，要整體把握，細(xì)微體悟，不要只在枝節(jié)上做文章。大亦陰陽(yáng)，小亦陰陽(yáng)，無(wú)處不陰陽(yáng)，陰陽(yáng)交融乃是至理。只要我們抓住了拳學(xué)的核心，就不會(huì)被表面理象或枝節(jié)的問題所迷惑；更不會(huì)為一些無(wú)關(guān)緊要的問題而爭(zhēng)論不休。

　　二、練松緊合自然

　　松緊乃是陰陽(yáng)的具化，人之一切運(yùn)動(dòng)無(wú)小由肌肉筋腱的松緊帶動(dòng)骨骼的運(yùn)轉(zhuǎn)而生。沒有松緊的矛盾運(yùn)動(dòng)，便不會(huì)產(chǎn)生輕重緩急、快慢剛?cè)?、?dòng)靜虛實(shí)的變化，不松緊難成屈伸進(jìn)退。所謂“孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”。松緊是一把打開功夫之門的金鑰匙，道在心，功在身，悟透松緊乃成真。只有松緊無(wú)常，才能剛?cè)岵欢?，才可虛?shí)莫測(cè)。無(wú)論哪門哪派，各種勁力皆由松緊而生，松緊是人的自然生理現(xiàn)象，也是最本質(zhì)的運(yùn)動(dòng)核心機(jī)制。但太極拳之松緊要整體把握．在自然態(tài)中，肌內(nèi)筋腱的松緊隨意識(shí)的松緊而松緊，只要形神若一，內(nèi)外合一，周身一家，松緊自然合生理，亦能臺(tái)道。松中緊來緊中松，松緊緊松自然功。松松緊緊不離中，慢松慢緊內(nèi)力增。瞬松瞬緊炸力崩，松長(zhǎng)緊短只一瞬，非松非緊松貫終。一松一緊一太極，松緊運(yùn)化自無(wú)敵。拳者只要洞徹松緊玄機(jī)，內(nèi)力自出，氣力自足，什幺渾圓力、混無(wú)力、整體力、驚炸力、抖彈力、震顫力、連續(xù)力等等．無(wú)不在內(nèi)，虛實(shí)剛?cè)嵋嘣谄渲小Ｈf(wàn)法歸一，勁出自然，皆不出松緊之功。

　　現(xiàn)在談太極者多論松，以為松是萬(wàn)能的，好像把松練好了．就什么都解決了，其實(shí)不然。無(wú)論健身還是技擊，只松不緊都是沒有好處的，一味的松不僅在技擊中迎不住人，還會(huì)使^疲塌，引起某些功能的失調(diào)。太極拳中如果沒有緊，松也就失去了意義。因此，松中務(wù)須有緊。關(guān)于松緊的問題，吳圖南先生說得好：“什么是松，拉伸才是松，人身九節(jié)拉開了才是松?？s著是緊，緊也不能說錯(cuò)，也是太極拳需要的。光松是一體，一松一緊，一屈伸，二體才能把人打出去。一味地松你能把人打出去嗎?一物二體才是陰陽(yáng)說”。拳中所謂的松緊，實(shí)際上就是整體的膨脹和收縮，真正的松緊是由精神所支配的，是受人的意識(shí)控制的。所以說，松緊在心不在身，心緊形白緊，心松身自松，該緊處自然緊，該松處自然松。什么陰松陽(yáng)緊，陰緊陽(yáng)松，不過騙人的把戲而已。松緊本是一根繩，剛?cè)崽搶?shí)皆在松緊中，勁力由松緊而來，而非由氣之所為，所謂的“氣”只不過是運(yùn)動(dòng)過程中的一種感覺。

　　故前人說：“在意不在氣，在氣則滯，有氣者無(wú)力，無(wú)氣者純剛，全在神聚，斂神入骨{髓)”。李亦畬說得更清楚：“神聚則一氣鼓鑄，煉氣歸神．氣勢(shì)騰挪，精神貫注，開合有致，虛實(shí)清楚”。時(shí)下有些人，既不明拳道又不懂丹道，不知煉氣歸神之理，卻在那里自持清高，不是循經(jīng)周天、河車搬運(yùn)，就是運(yùn)氣催力，不僅于功無(wú)緣，于身無(wú)益，還會(huì)造成出偏和戕害身心之流弊。拳與丹道不同，拳中感悟的是勁，練的是勁，用的也是勁，而不是氣；即便你的氣再大再鼓也不能打人，打的靠的還是勁而不是單純的氣，乃是氣力相合之物。只有松緊才能氣力合，若氣力不合則難以為拳。即便是丹道，尚有“昔日遇師真口訣，只是凝神人氣穴’的說法，正宗的上乘丹功以“無(wú)為”為宗，也絕不會(huì)循勁妄為的。在這一點(diǎn)上，拳與丹是一致的，“神凝氣則聚，神舒則體靜，心平氣則和，心浮則氣躁”。拳中本無(wú)氣，松緊力自出，力出氣自足，能松緊則內(nèi)氣鼓蕩，不能本未倒置。拳是形神若一的松緊運(yùn)動(dòng)，松緊才是力量之源，有力量才能有氣勢(shì)，能松緊如意，便能心息相依，心神合一，久之，自得勁力渾厚，剛猛驚炸之妙，虛宴剛?cè)嶙载炂渲?，若遇敵交手，自能松緊無(wú)常，虛實(shí)不露，剛?cè)岵欢?，輕重緩急，快慢虛實(shí)，忽隱忽顯，因勢(shì)而變，因機(jī)而發(fā)，觸之即應(yīng)，應(yīng)之則自如。松則蓄能，緊則釋能，遇隙而發(fā)，不得不發(fā)，不蓄而發(fā)，隨意而發(fā)，不發(fā)而發(fā)，蓄發(fā)合變，如環(huán)無(wú)端。

　　三、變虛實(shí)知進(jìn)退

　　虛實(shí)是陰陽(yáng)理論的引申，仍是理。陰可虛也可實(shí)．陽(yáng)可實(shí)亦可虛。虛實(shí)可分為整體、局部、內(nèi)外、上下、前后、左右等等，“一處有一處之虛實(shí)，處處總此一虛宴”，剛?cè)?、開合、進(jìn)退、屈伸、化打等等皆可虛實(shí)釋之。前人關(guān)于虛實(shí)之論頗多，無(wú)非真假、輕重、動(dòng)靜、緩急而已。虛實(shí)在于變，而不在于靜止，不變不虛實(shí)，虛實(shí)是在動(dòng)中體現(xiàn)的，而不是單腿或雙腿站在那里。虛實(shí)變換有漸變與瞬變之分，漸與瞬亦要轉(zhuǎn)換。虛實(shí)變換不是為變而變，輕重緩急要囡變而變，所謂“因敵變化示神奇”。在交手中，只有變虛實(shí)，才能重心靈變，知進(jìn)知退，敵虛我實(shí)，敵實(shí)我虛，虛虛實(shí)實(shí)，實(shí)實(shí)虛虛，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)不定，忽虛忽實(shí)。虛實(shí)莫測(cè)，自能使敵不知虛實(shí)。虛實(shí)乃兵家第一要義，務(wù)須隱而不露，實(shí)而突顯，顯而則威。拳中只有虛實(shí)靈變，才能身活步活，攻防敏捷，進(jìn)退自如，不落雙重。以前人虛實(shí)之論切不可生搬硬套，盲目對(duì)號(hào)，要客觀地分析客觀地理解，所謂“實(shí)非全然站煞，實(shí)中有虛，虛非全然無(wú)力，虛中有實(shí)”乃是縱向?yàn)橛?，橫向亦然，是對(duì)“陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰”的闡釋；再如“虛實(shí)即是開合”亦不能劃等號(hào)，乃是開中有合，合中有開，開合中各寓虛實(shí)之意。開合虛實(shí)不單純是平面的運(yùn)動(dòng)，而是立體交叉的關(guān)系，所以陳鑫說“開臺(tái)虛實(shí)即為拳經(jīng)”。變換虛實(shí)一是變換重心，二是變換松緊，能做到上下相隨，周身一家，首尾呼應(yīng)，局部靈活，整體協(xié)調(diào)，虛實(shí)則明。

　　四、用剛?cè)嵩⒒?/p>

　　剛?cè)崾顷庩?yáng)理論的引化，雖匠于實(shí)，但仍不具體，依然為理剛?cè)峥蓪?shí)可虛，既矛盾對(duì)立叉統(tǒng)一，渾然一體。在太極中，要求外柔內(nèi)剮，剛?cè)嵯酀?jì)，無(wú)處不剛?cè)?，絕不能柔是柔剛是剛，而是要柔中寓剛．剛中寓柔。只有剛?cè)岵环?，剛?cè)崴沧?，忽剛忽柔方臻上乘。俗話說“柔里含剛攻不破，剛里無(wú)柔不為堅(jiān)“，陳楊老譜中都有“柔中無(wú)剛其速不疾，剛中無(wú)柔摧(粘)逼不捷”的論述，皆在闡釋剛?cè)嵯酀?jì)之理。剛?cè)嵩谟谟茫怯玫墓Ψ?，只有用中方顯剛?cè)?，不用不剛?cè)帷Ｌ珮O拳雖外顯于柔，絕不是無(wú)剛不剛，太概之剛非硬，而是厚沉實(shí)之謂；太極之柔不是軟塌松懈，乃是骨撐筋伸肉松，是松沉圓撐。太極拳之剛?cè)崮耸?ldquo;棉里藏針，棉里裹鐵”之謂。柔在其表而剛在其內(nèi)，剛?cè)嶂畡牛耸窃从谡w協(xié)調(diào)的渾厚的自然沉墜和自然撐合，其勁含而不露，隱而不顯．呼之即出——“發(fā)勁似發(fā)箭”。太極拳雖講柔運(yùn)剛發(fā)，乃是化打合一，柔之運(yùn)化不在松軟而在于圓潤(rùn)；剛之擊打不在努氣較力，而在于落點(diǎn)之瞬緊的崩炸、驚撣、抖顫，所以說“不用不剛?cè)?rdquo;，只有剛?cè)徇\(yùn)化(瞬變、漸變)方顯太極拳之妙。

　　五、懂勁歸根運(yùn)太極

　　懂勁雖不是勁，卻是勁中之勁，是太極拳中的難得之勁，懂勁亦可稱之為用勁的功夫，所以說，懂勁是太極拳功夫的核心內(nèi)容，亦是區(qū)別于其它拳的重要標(biāo)志。一個(gè)沒有懂勁的人，即使柔化再好，發(fā)力再猛再剛，亦不可謂之太極有成。俗話說“功夫好練，懂勁難求”。太極拳“由招熟而漸悟懂勁，懂勁后愈練愈精，而階級(jí)神叫”。懂勁是知覺功夫而非想像之所為，更非簡(jiǎn)單的機(jī)巧靈敏。拳論中說“陰陽(yáng)相濟(jì)方謂懂勁”，相濟(jì)者，和合中正而不偏，于身則內(nèi)外相合，于人則要臺(tái)已從人，不舍己從人，不能沾粘連隨，不沾粘連隨，則難成懂勁。所以，從人便是由己，由己亦要從人，不從人難以由己，不由己亦不能懂勁。知人知己知?jiǎng)菽硕畡?。懂勁要松中求，靜中悟，緊中得，推手驗(yàn)，戰(zhàn)中用。太極拳者，只有真正的懂勁功夫上身，才能內(nèi)知半斤八兩，外知四兩半斤，遇敵交手，如秤稱物，分毫不差，對(duì)方勁路的來龍去脈，勁之大小，形之凹凸，虛實(shí)真假，重心所在，勁之?dāng)嗬m(xù)，搭手便知。能懂勁便能有感而應(yīng)，隨感而發(fā)，動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨，進(jìn)打進(jìn)乘，退打退跟，無(wú)過不及，沾粘不脫觸其一點(diǎn)，控其全身，摸勁而^，隨勁而出，引之而來不得不來，揮之而去不得不去。如是，太極功成，久之，可神乎其技矣。

　　六、太極行功歌訣

　　太極求真功，全在緊與松．神意要貫頂，頭領(lǐng)足下蹬。旋踝擰拔勢(shì)，松沉要圓撐。臂在環(huán)中走，渾厚懸而垂。松胸要實(shí)腹，螺旋腰胯爭(zhēng)。開合意在胸，腳步隨身?yè)Q。呼吸順拳行，掤勁貫始終。松緊不動(dòng)形，松緊一根繩。彈勁遇力應(yīng)，剛?cè)崴菜删o。驚彈勁炸崩，虛實(shí)松緊變。抖顫渾圓功，松緊悟太極，久之藝自精。