因此，我們通過國家“十一五”科技支撐計(jì)劃“名老中醫(yī)養(yǎng)生保健經(jīng)驗(yàn)挖掘、整理與推廣應(yīng)用研究”項(xiàng)目的研究，通過對(duì)當(dāng)代名老中醫(yī)進(jìn)行問卷調(diào)查和深度訪談，搜集其個(gè)人養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行挖掘、整理。本課題的研究對(duì)象為“十五”、“十一五”國家科技攻關(guān)計(jì)劃“名老中醫(yī)學(xué)術(shù)思想、經(jīng)驗(yàn)傳承研究”項(xiàng)目入選的全國當(dāng)代名老中醫(yī)，包括國家中醫(yī)藥管理局遴選的第三批、第四批全國老中醫(yī)藥專家學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)繼承工作指導(dǎo)老師。納入養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)調(diào)查的全國名老中醫(yī)共119位，正式提交完整養(yǎng)生調(diào)查問卷者58位，平均年齡為(75.43±7．44)歲，中位數(shù)為73.5歲，其中男性51位，女性7位；來自全國21個(gè)?。陛犑校?0多個(gè)城市或地區(qū)。采用半開放式的問卷調(diào)查形式，調(diào)查的內(nèi)容為名老中醫(yī)對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生理論的理解及其養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)，包括養(yǎng)生的理論源流，名老中醫(yī)養(yǎng)生主張及個(gè)人養(yǎng)生實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等。同時(shí)全開放式地收集了全國59位名老中醫(yī)的個(gè)人養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，其中7位為國醫(yī)大師。

 

　　心態(tài)平和精神內(nèi)守

 

　　本研究結(jié)果顯示，超過半數(shù)的名老中醫(yī)提倡修性養(yǎng)神，并自身踐行修性養(yǎng)神的方法；在心態(tài)調(diào)節(jié)方面，大多數(shù)名老中醫(yī)提倡平和自然、淡泊寧靜，并以此作為自身的養(yǎng)生原則。

 

　　《素問·上古天真論》曰：“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。”多年來，此經(jīng)文一直被歷代眾醫(yī)家及養(yǎng)生家奉為最高養(yǎng)生原則。當(dāng)代全國名老中醫(yī)在這一原則的認(rèn)識(shí)上可謂高度一致，在問卷之外，其自身總結(jié)的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)中幾乎都對(duì)這一養(yǎng)生原則進(jìn)行了不同程度或不同角度的闡述。如國醫(yī)大師周仲瑛即提出“平衡心態(tài)，寧靜致遠(yuǎn)”的養(yǎng)生原則，可見保持心態(tài)平和是養(yǎng)生的關(guān)鍵。而干祖望老專家的“童心、蟻食、龜欲、猴行”八字養(yǎng)生原則中“童心、龜欲”四字道出了養(yǎng)心的重要性與具體方法。

 

　　至于“恬淡虛無，精神內(nèi)守”的具體方法，推薦“靜坐”養(yǎng)生法的名老中醫(yī)也占一半以上，并有約三分一的名老中醫(yī)將靜坐和“存想”，作為自身精神修煉方法。靜坐是儒、道、佛三家皆推崇的修煉方法，一般認(rèn)為，靜坐能使精神內(nèi)守，調(diào)暢情志及全身臟腑氣血功能，且促進(jìn)疾病恢復(fù)。“存想”則是在入靜的狀態(tài)下運(yùn)用意念和想象來排除雜念的方法。兩者都是運(yùn)用呼吸、意念來調(diào)節(jié)心神及全身氣血的簡便易行的養(yǎng)生方法。

 

　　此外，“養(yǎng)德”也是重要的養(yǎng)神法?！吨杏埂吩疲?ldquo;大德必得其壽”，國醫(yī)大師鄧鐵濤教授一向認(rèn)同“仁者壽”的觀點(diǎn)；國醫(yī)大師路志正、顏德馨教授，及朱宗元、黃世林等名老中醫(yī)皆重視“修德養(yǎng)心”；邢月朋老中醫(yī)認(rèn)為，“養(yǎng)生德為根”；張?jiān)迄i老中醫(yī)亦提出“三淡養(yǎng)生，仁德為先”的養(yǎng)生原則。可見“養(yǎng)德”是達(dá)到“心態(tài)平和，精神內(nèi)守”境界的良好途徑。

 

　　改善性格怡情養(yǎng)性

 

　　不良性格易導(dǎo)致情志的改變，從而擾亂人體臟腑氣血功能，危害健康，釀生疾病?！兜は姆ā吩疲?ldquo;血?dú)鉀_和，百病不生，一有怫郁，百病生焉。”本研究顯示，53.4％的名老中醫(yī)注重修性養(yǎng)神，89.7％的名老中醫(yī)提倡寬容，81％提倡隨和，58.6％提倡開朗，自身做到寬容、隨和、開朝的名老中醫(yī)分別占91．4％、77．6％和48．3％；而主張“制怒、隱忍、毋躁”的名老中醫(yī)則較少，分別只占29．3％、19％及31％。可見名老中醫(yī)注重性格修養(yǎng)的修煉，而不主張刻意克制的方法。

 

　　在怡情養(yǎng)性方面，約半數(shù)的名老中醫(yī)建議人們寫書法和旅游，自身有此愛好者也占39．7％及36．2％。當(dāng)代名老中醫(yī)認(rèn)為，各種興趣愛好，如琴、棋、書、畫、體育鍛煉、攝影、集郵、聽音樂等，對(duì)心神都有較好的調(diào)節(jié)作用，是情志養(yǎng)生的重要方法之一。

 

 

　　飲食多樣定時(shí)適量

 

　　《素問·六節(jié)藏象論》曰：“天食人以五氣，地食人以五味。”可見五味均衡是維持人體健康的重要條件。如《素問·臟氣法時(shí)論》所言：“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣。”這與現(xiàn)代營養(yǎng)學(xué)提出的食物多樣、均衡理念不謀而合。本研究顯示，81％的名老中醫(yī)都強(qiáng)調(diào)三餐應(yīng)均衡搭配，認(rèn)同素食較少，僅有7位；多數(shù)名老中醫(yī)自身無專門食用養(yǎng)生食品(79.3％)，多主張進(jìn)食天然食物(53.4％)。國醫(yī)大師顏德馨教授還強(qiáng)調(diào)“胃以喜為補(bǔ)”的原則。

 

　　《素問·痹論》曰：“飲食自倍，腸胃乃傷。”79.3％的名老中醫(yī)注意進(jìn)餐的規(guī)律性，大多名老中醫(yī)認(rèn)為飲食要有節(jié)制、按時(shí)定量，不過飽或過饑，贊同“寧餓勿飽”的觀點(diǎn)，而國醫(yī)大師干祖望老專家的“蟻食”原則則更為生動(dòng)地表達(dá)了類似的觀點(diǎn)。

 

　　適當(dāng)運(yùn)動(dòng)，形神合一

 

　　“流水不腐，戶樞不蠹”是盛行數(shù)千年的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生觀?！端貑?middot;宣明五氣》言：“久臥傷氣，久坐傷肉。”國醫(yī)大師張學(xué)文教授提出“心寬腿勤多用腦，粗茶淡飯活到老”的養(yǎng)生原則；國醫(yī)大師干祖望老專家的“猴行”也是運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的生動(dòng)概括。本研究顯示，分別有87．9％和62.1％的名老中醫(yī)主張以散步和太極拳為術(shù)養(yǎng)方法，并自身踐行散步養(yǎng)生，踐行太極拳者也有29.3％。國醫(yī)大師鄧鐵濤教授則推薦并踐行八段錦養(yǎng)生，國醫(yī)大師路志正教授和李維賢老中醫(yī)也練習(xí)家傳八段錦。此外，國醫(yī)大師張琪教授的三浴功、丘和明教授的無極功，以及林毅教授自創(chuàng)的女性養(yǎng)生功等等，是他們各自所推崇和練習(xí)的功法。

 

　　順應(yīng)季節(jié)規(guī)律起居

 

　　“天人合一”整體觀是中醫(yī)理論最為重要的核心思想，深深根植在歷代名老中醫(yī)的養(yǎng)生觀念當(dāng)中。本研究顯示，93.1％的當(dāng)代名老中醫(yī)主張規(guī)律起居，89.7％能做到起居有常。“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”是《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出的養(yǎng)生原則，也是大多數(shù)名老中醫(yī)所認(rèn)同的原則，人體只有與大自然陰陽調(diào)節(jié)和諧統(tǒng)一，才能維持良好的健康狀態(tài)。而李可老中醫(yī)則提出了“春夏養(yǎng)陽，秋冬固陽”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，秋冬的養(yǎng)陰，是指“養(yǎng)收、養(yǎng)藏”，實(shí)際上即是“固陽”。

 

　　順應(yīng)四時(shí)規(guī)律的起居調(diào)節(jié)，還應(yīng)注意“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”的原則，孫思邈是將這一精神貫徹最好的中醫(yī)大家，《孫真人衛(wèi)生歌》言：“春寒莫著錦衣蕩，夏月汗多須換著，秋冬覺冷漸添加，莫待生病才服藥”?！讹嬌耪?middot;養(yǎng)生避忌》有“避風(fēng)如避仇”之說。所以名老中醫(yī)對(duì)居處的布置等皆比較注重避邪氣，著衣也主張“時(shí)慎脫著”。

 

　　按時(shí)作息堅(jiān)持午睡

 

　　人體陽氣升、降、沉、浮的運(yùn)行規(guī)律是隨著晝夜而變化的，因此，順時(shí)養(yǎng)生實(shí)則為順應(yīng)體內(nèi)陽氣運(yùn)行規(guī)律來調(diào)整作息，包括晝夜規(guī)律、四時(shí)規(guī)律等。本研究顯示，89.7％的名老中醫(yī)提倡并踐行規(guī)律的睡眠；而名老中醫(yī)夜間的平均睡眠時(shí)間是7小時(shí)，平均午睡長度約為50分鐘；每天平均上床睡覺時(shí)間是22點(diǎn)24分。提倡午睡的名老中醫(yī)占84.6％，且83．6％的名老中醫(yī)有午睡的習(xí)慣，平均午睡開始時(shí)間是13點(diǎn)?？梢姶蠖鄶?shù)名老中醫(yī)都贊同睡“子午覺”，若“反此三時(shí)”，則“形乃困薄”。

 

　　遠(yuǎn)離煙草適量飲酒

 

　　在對(duì)待煙酒的問題上，93.1％的名老中醫(yī)反對(duì)吸煙，吸煙的名老中醫(yī)占19％，而表示自己嗜好吸煙的僅有2位；酒類方面，約43.1％的名老中醫(yī)贊成少量飲酒，34.4％的名老中醫(yī)有飲酒習(xí)慣。酒為中醫(yī)常用八大劑型之一，《素問·湯液醪醴論》中提到的醪醴即為調(diào)治五臟的藥物?！鹅`樞·經(jīng)脈》有言：“飲酒者，衛(wèi)氣先行皮膚，先充絡(luò)脈，絡(luò)脈先盛，故衛(wèi)氣已平，營氣乃滿，而經(jīng)脈大盛。”因此，名老中醫(yī)多認(rèn)為，少量飲酒有助于活血通脈，在一定程度上有益身體；但酒性溫?zé)?，過飲則易釀生濕熱，因此，名老中醫(yī)主張飲酒量應(yīng)少。在酒類的選擇上，雖然有50％的名老中醫(yī)建議飲用葡萄酒，但個(gè)人飲酒情況卻顯示名老中醫(yī)更多飲用白酒，占45％。只有1位名老中醫(yī)選擇飲用葡萄酒，這也可能與中西文化差異及中華傳統(tǒng)文化的渲染有關(guān)。

 

　　適度房事固養(yǎng)腎精

 

　　房事養(yǎng)生是重要的養(yǎng)生法之一，適度房事不但有利于氣機(jī)的調(diào)暢，方法得當(dāng)還有保精延年之效。

 

　　82．8％的名老中醫(yī)認(rèn)為房事應(yīng)講究，69％的名老中醫(yī)建議要適度房事，名老中醫(yī)皆不提倡節(jié)欲，而個(gè)人大多施行“順其自然”的原則。

 

　　《養(yǎng)生類要·男女論》曰：“然長生之要，其在房中，上士知之，可以延年祛病。”鄧鐵濤教授推崇孫思邈的觀點(diǎn)：“男不可以無女，……無女則意動(dòng)，意動(dòng)則神勞，神勞則損壽。強(qiáng)抑閉之，難持易失，使人漏精尿濁，以致鬼交之病，損一而百當(dāng)也”。李維賢老中醫(yī)提出“欲要不老，還精補(bǔ)腦。”意即適度房事，有利于顧護(hù)腎精，使腦髓充盈，防止衰老。若如《素問·上古天真論》所言：“不知持滿，不時(shí)御神”。縱情泄欲，則耗損陰精，加速衰老，伐其天年，所以名老中醫(yī)皆主張房事應(yīng)適度。

 

　　本項(xiàng)目研究首次對(duì)當(dāng)代全國名老中醫(yī)群體的養(yǎng)生觀和養(yǎng)生實(shí)踐進(jìn)行分析及系統(tǒng)全面的總結(jié)，所得的名老中醫(yī)的養(yǎng)生主張與自身踐行經(jīng)驗(yàn)是理論與實(shí)踐相結(jié)合的結(jié)晶。研究顯示，名老中醫(yī)的養(yǎng)生主張與自身養(yǎng)生實(shí)踐基本一致，提示名老中醫(yī)在養(yǎng)生觀的指導(dǎo)下，將有效的養(yǎng)生方法付諸實(shí)踐，達(dá)到延年益壽的效果，亦為公眾的養(yǎng)生保健指引方向。