沒(méi)有大自然，就沒(méi)有中醫(yī)，是大自然的無(wú)窮奧秘、神奇絢麗，啟迪、蘊(yùn)育教導(dǎo)了中醫(yī)，也豐富完善了中醫(yī)。中醫(yī)“效法自然”。我們看看作為中醫(yī)經(jīng)典及理論基礎(chǔ)的《內(nèi)經(jīng)》是如何講的：

　　“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本”。《內(nèi)經(jīng)》提出了中醫(yī)學(xué)必須以陰陽(yáng)為綱，因?yàn)殛庩?yáng)是天地之道，是整個(gè)自然界普遍存在的規(guī)律與法則，疾病當(dāng)然也不能例外。在陰陽(yáng)變化中去尋求答案，這是總原則，也是中醫(yī)效法自然的最根本體現(xiàn)。

　　《內(nèi)經(jīng)》所謂的“提攜天地，把握陰陽(yáng)”;“法則天地”;“其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞”;“春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道”，“夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長(zhǎng)之道”，“秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道”，“冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道”;“所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門(mén)”，如此等等，這些難道不是效法自然么?

　　《內(nèi)經(jīng)》把天地、上下、陰陽(yáng)、氣血、左右、水火等，統(tǒng)統(tǒng)包容在一起來(lái)論述人的生理、病理，并據(jù)此來(lái)指導(dǎo)對(duì)疾病診斷和治療。它把人體的任何一個(gè)“藏”(比如肝)，都已經(jīng)融入到了整個(gè)的自然界，而成了其中的一份子。因此它說(shuō)：“故治不法天之紀(jì)，不用地之理，則災(zāi)害至矣!”“不知年之所加，氣之盛衰，虛實(shí)之所起，不可以為工矣!”又說(shuō)：“陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，圣人行之，愚者背之。”這個(gè)“得道”的“道”，就是自然法則和規(guī)律，是《內(nèi)經(jīng)》主張我們應(yīng)當(dāng)遵循和效法的。孫思邈也說(shuō)過(guò)“太上畏道”，也是這個(gè)意思。只有敬畏它，你才會(huì)去模仿它，效法它。

　　從以上所引原文中可以看出，《內(nèi)經(jīng)》所謂的“把握、法則、法于、從之、行之”等，都含有效仿、效法意思;而它所反對(duì)的則是“不法”、“不用”、“不知”、“逆之”、“背之”等，并指出其危害，即不效法自然所帶來(lái)的災(zāi)難。

　　可見(jiàn)，《內(nèi)經(jīng)》始終貫穿著中醫(yī)必須以自然為師，效法自然以養(yǎng)生及診治疾病的思想。