《呂祖三世因果經(jīng)》中說：“我們常?？吹接行┤碎L年患病，生活困苦，不知是前世造了什么孽才有這樣的果報？”呂祖說：“一般患了不太嚴(yán)重的疾病，容易痊愈，實屬正常。如果患病卻長期不能治愈，忍受種種痛苦，多半是因為前世褻瀆、怠慢神明所致。這些都是因果之報。”

　　這里就涉及到神明的問題。自古至今，鬼神之事雖然未能得到官方的認(rèn)可，亦未能得到科學(xué)的證實，但鬼神之說一直廣為流傳，而且在民間為人篤信不疑。從宇宙時空的角度去解釋，鬼神的存在是合情合理的，但卻無法量化，所以很難以一種科學(xué)的方法考證其存在及存在的形式。從宗教的角度去理解鬼魂也許就容易得多。不過令人費解的是，鬼神總會以一種奇妙方式警告人類，甚至左右人的吉兇禍福。

　　當(dāng)然，鬼神是什么樣的這個問題不是我們要討論的主題。我們要討論的是敬重神明的問題。正如《呂祖經(jīng)》中所講的，褻瀆神明可能會招致不同程度的果報。褻瀆，是指對神靈、宗教、宗教性的圣人或圣物作出誹謗的言論或冒犯的行為。有時候，某些語言上的不屑、不敬總是會帶來不好的結(jié)果。也許有人會將其解釋為巧合，因為這樣便不至于走入迷信的誤區(qū)，但當(dāng)無數(shù)的“巧合”在身邊發(fā)生之時，可能就不是“巧合”二字可以解釋的了。

　　大道至簡，是宇宙萬物發(fā)展之規(guī)律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學(xué)，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬卷書”。“萬物之始，大道至簡，衍化至繁”出自老子的《道德經(jīng)》。大道至簡，不僅被哲學(xué)流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。

　　大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態(tài)。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態(tài)中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調(diào)整；不求功能，功能自然顯現(xiàn)；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最復(fù)雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。

　　大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到復(fù)雜，再從復(fù)雜到簡單，就是升華。生活的意義在于簡單，人修煉到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實人不在理解，在認(rèn)同。

　　精于心，簡于形?？絾栰`魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界。看透了不說透，高境界；朦朧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹后的不透徹，明白后的不明白，難得糊涂是真境界。

　　“大道至簡”是做人的智慧，做人做事要將一件復(fù)雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事，用智慧化難為簡。

　　為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸”的悠閑，聽聞“荷風(fēng)送秋氣，竹露滴清響”的天籟，感受那“空山不見人，但聞人語響”的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出“采菊東籬下，悠然見南山”的絕句；歐陽修也是這樣的一個人，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。

　　大道至簡，人生亦簡。簡不是物質(zhì)的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學(xué)會簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當(dāng)超出自我欲望的牢籠，當(dāng)真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進(jìn)入忘我忘物的狀態(tài)。

　　人生的繁出于惑，以“仁”抗拒誘惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標(biāo)志。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態(tài)，須當(dāng)從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的“大道至簡”。

　　有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：“您得道前，做什么？”老道長：“砍柴擔(dān)水做飯。”行者問：“那得道后呢？”老道長：“砍柴擔(dān)水做飯。”行者又問：“那何謂得道？”老道長：“得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道后，砍柴即砍柴，擔(dān)水即擔(dān)水，做飯即做飯。”老道長和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。

　　大道至簡，人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心里有許多的感慨，一切放下，一切自在；當(dāng)下放下，當(dāng)下自在，生活中的很多問題并不需要放在心里，人生的很多負(fù)擔(dān)并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習(xí)慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。我們應(yīng)該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現(xiàn)在，用最多的夢面對未來。

　　天地之道，簡易而已。人生苦短，諸事不想太復(fù)雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結(jié)尾。成長過程中最大的挑戰(zhàn)在于有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命里的一個過渡，你跳過了就可以變得更精彩。

　　最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態(tài)，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現(xiàn)實；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

　　人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放松自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅持往前走，屬于自己的風(fēng)景終會出現(xiàn)。

　　生活容不容易，關(guān)鍵看你怎么活。處境在于心境，心境改變了，處境也會改變。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越復(fù)雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閑便是主人；大道至簡，活在當(dāng)下，知足便能常樂。

　　悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容灑脫，持心若水笑面人生，更現(xiàn)心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態(tài)，一切都是美好的。

　　生命里總有一個故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠(yuǎn)向往，失去了的，才會覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風(fēng)景、驛站，都在時光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬于自己的東西，終究會走遠(yuǎn)。

　　人的一生，注定要經(jīng)歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經(jīng)歷注定珍貴。生命的豐盈緣于心的慈悲，生活的美好緣于擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕松快樂，想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單，才深悟生命之輕，因為簡單，才洞悉心靈之靜。

　　現(xiàn)在說回疾病。平常人生個病，比如感冒發(fā)燒之類的癥狀實屬正常，是身體免疫系統(tǒng)的應(yīng)急反應(yīng)。我們不能什么疾病都往鬼神上扯，否則就真是迷信了。我聽到過有些所謂的“大仙”把別人感冒、發(fā)燒說成被鬼魂入侵而致病之類，這當(dāng)然不足采信，但若感冒時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過正?？祻?fù)時間仍然未康復(fù)，則可能與神明有關(guān)。類似的案例我也見過不少。而此種情況僅通過“潑水飯”、“豎筷子”、“化紙錢”之類的道教方法即可解決，有時候甚至一碗“陰陽水”即能化解。有時候，很多事情可能會超出我們的想象。

　　無論如何，《呂祖經(jīng)》中的說法還是可信的。呂祖說：“今生疾病為何因？只因前世不敬神。”一般情況下，平常人是見不到鬼神的，若真見到鬼神之時，也許已經(jīng)離大限不遠(yuǎn)了，因此，沒有人愿意見到鬼神。不過，就因為見不到，所以，我們不得不心存敬畏，因為神明隨時可見到我們，我們的一舉一動、一言一行皆在其眼中。所以，即便不相信鬼神之事，也不可對神明不敬，否則，當(dāng)我們開始變得坎坷、不順?biāo)欤虻昧四持屑膊【弥尾挥鹊臅r候，就應(yīng)該知道，要么我們福德積累不夠，要么就是冒犯了神明。不可不慎。

　　當(dāng)然，根據(jù)呂祖的說法，疾病久治不愈的原因大約由以下情況導(dǎo)致的：

　　1天地位前無香火，祖先堂上無爐熏。

　　這里的“天地位”，是中國民間的習(xí)俗，一般在家中堂屋或高處設(shè)“天地國親師位”，意為對天、地、國（君）、親、師的尊重、敬畏。這是儒家的傳統(tǒng)，自古有之。逢年過節(jié)，必定先在“天地位”前以素齋祭祀，后祭祀灶君老爺及祖先。

　　2神明誕日不齋戒，有事祈禳敢吃葷。

　　這多半是針對有信仰者而言。道教之中有諸多神靈，每位神靈均有誕辰之日，一般都需要祭祀。不過，因為神靈太多，大多只對大家耳熟能詳、功德極大的神明以齋醮慶祝，且以素食待客。民間多以每月初一、十五日食素以示對神明的恭敬。然而，無宗教信仰者多不忌諱。

　　3每逢朔望行烹宰，動輒清晨發(fā)怨聲。

　　朔日和望日即每月初一和十五日。這兩天是不可以殺生的，否則罪過較大；若這兩日能素食齋戒，并焚香祈福、放生等，則多得神靈護(hù)持。另外，清晨為陽氣上升，萬物興興向榮之時，在這一時段最忌諱生氣發(fā)火，否則整天心情都很差。

　　4每日貪眠不早起，種種邪念擾心神。

　　有的人早晨貪睡，賴在床上不起來，實際上不利于健康與養(yǎng)生。水多了，淫念四起，不僅擾亂心神，且浪費了時光，極為不妥。若每天如此，則罪過更大。所以，前世喜歡睡懶覺的人，似乎會得一種可以常年躺在床上的病，以懲戒其貪睡之惡習(xí)。

　　5北方乃是至尊位，對著遺尿罪非輕。

　　北方居坎位，為道教紫微北極大帝所居之所，是至尊之位。若面對北方小便則罪過較大。紫微北極大帝為道教“四御”之首，亦稱“北極星君”，為眾星之主。

　　6龕下灰火不潔凈，何故燒香祀眾神？

　　有些人圖方便，以灶火或神龕下的灰火點香敬神，這是不可取的，是對神明的褻瀆。敬香時，多以燭火點香。若無燭火，則可以打火機或火柴點燃，切記不可以神燈點香，通常搖動香將火焰扇滅。

　　7任意呵風(fēng)并罵雨，引神作證舉誓盟。

　　刮風(fēng)下雨、打雷閃電的時候，指天罵地，抱怨連連，且口出惡言之類皆屬不敬之舉。另外，與人盟誓，以某某神靈為證、以天地作證等，皆屬大不敬。

　　8夜起坦胸兼露體，吃煙無火向神燈。

　　為了方便，半夜起床上廁所袒胸露乳、赤身裸體，多會冒犯神明，如夜游神等?；蛘?，抽煙時以神燈點火等，都是不敬之舉。

　　9醉酒顛狂入圣廟，偶觀塑像起邪心。

　　若喝醉了酒瘋瘋癲癲進(jìn)入神廟殿堂，或看著神像心存邪念之類，皆屬大不敬。如商紂王祭祀女媧娘娘之時，見女媧娘娘美貌動人便在墻上提淫詩而最后遭亡國自焚之報一般。當(dāng)然，一般情況下，除非猖狂不已、大限將至之人是不會如此無禮的。

　　10種種不敬神明怒，今生罰作受苦人。

　　還有很多對神靈不敬的言行，來世必定受苦連連。要么手腳殘損癱瘓，怪病纏身，要么身生瘡毒、惡臭難忍。很多查不出原因的疾病，多半與前世褻瀆神明有關(guān)。

　　因此，若今生有類似情況，則須盡自己最大的力量懺悔改過，并皈依道佛，虔誠誦經(jīng)拜懺、多行功德，或許有解決的可能。我亦曾見過很多已患病多年但遁入玄門之后虔誠供奉神明而最后疾病痊愈、重返健康的案例，不可不嘆服。

　　當(dāng)然，看問題應(yīng)該一分為二，不是所有的疾病都跟神明的報應(yīng)有關(guān)，小的疾病該看病服藥否則貽誤時機，但若為疑難雜癥、久治不愈等，則不妨從神明的角度去看待，因此，即使不信神明，但亦不可褻瀆神明，否則，很多事情的發(fā)生會顛覆我們的世界觀。

　　《呂祖說三世因果經(jīng)》原序

　　從來天之生物也，每因材而篤。栽者培，傾者覆。天非有私意于其間，亦任人之自為榮枯耳。故修德則日進(jìn)于高明；作慝則日流于污下，甚至偃蹇終身。呼天號泣而莫知其由者，曷可勝道哉？

　　昔只園氏憫念眾生沉迷，作《因果經(jīng)》以教世，蓋欲人人回頭，咸登彼岸，種此善因，皆成正果。即吾儒所謂“賢達(dá)者流”也。奈世人不察，自甘墮落，深投苦海，迨至仰首望救，呼吁無門，不亦晚乎？

　　又或目為老生常談，謂：“世間豈有因果之事？”吁！彼亦曾將世間人如某某者因何富貴、某某者因何貧賤、某某者因何受福、某某者因何受苦，一一推論而比詰歟？

　　昔人云：“諸惡莫作，眾善奉行”。三歲孩兒都曉得，八十老人行不得！此因果之說，所為急宜講也。

　　予適降游錦里，聞諸生互相砥礪，常以“功過格”自考，此真修身之要，進(jìn)德之基，亦造福立命之原也。一日，諸生咸以《純陽因果說》一冊來壇請序于予，披覽之余，覺言可為經(jīng)，語皆足法，說世間事，悉透徹?zé)o遺。既淺顯堪聽，復(fù)精確不磨。每說一因，覺老嫗可解，稚子皆知。真不啻暮鼓晨鐘，發(fā)人深省也已。

　　此書一出，將見人人種此善因，人人獲此善果；人人戒此惡因，人人遠(yuǎn)此惡果也。予能不厚望之哉？為論諸生，急宜付梓，以醒斯世，其為功也溥矣。