從小我就很喜歡莊子，覺得那個(gè)古怪的老頭兒很有趣兒，很好玩兒，是個(gè)名副其實(shí)的“故事大王”。他筆下的老鷹、井蛙、螞蟻、多腳蟲、龜、蛇，都是我們?nèi)粘Ｄ軌蚪佑|到的，里面卻寓有深刻的人生哲理；他富有人情味，渴求普通人的快樂，有一顆平常心，令人于尊崇之外還感到幾分親切。盡管兩千多年過去了，可是，當(dāng)你打開《莊子》一書，仍會(huì)覺得一個(gè)鮮活的血肉豐滿的形象赫然站在眼前。

　　莊子把身心自由看得高于一切。他瘦成了“槁項(xiàng)黃馘（音：guó）”，穿著打了補(bǔ)丁的“大布之衣”，靠編織草鞋來維持生計(jì)，住在“窮閭陋巷”之中，可是，在精神上卻是富有的，萬物情趣化，生命藝術(shù)化。他終其一生只做過一小段“漆園吏”這樣的芝麻官。除了辯論，除了釣魚，除了說夢(mèng)談玄，每天里似乎沒有太多的事情可干。一有空兒就四處閑游，“乘物以游心”，或者以文會(huì)友，談?wù)撘恍┎恢呺H的看似無稽、看似平常卻又富有深刻蘊(yùn)涵的話題。

　　莊子的濠梁之思

　　一天，莊子和他的朋友惠施一同在濠水的橋上閑游，隨便談?wù)撘恍┗ハ喽几信d趣的事兒。這時(shí)，水中一隊(duì)白鰷魚晃著尾巴游了過來。

　　莊子說：“你看，這些白鰷魚出來從從容容地游水，這是魚的快樂呀！”

　　惠施不以為然地說：“你并不是魚，怎么會(huì)知道它們的快樂呢？”

　　莊子回問一句：“那你也不是我呀，你怎么會(huì)知道我不曉得魚的快樂呢？”

　　惠施說：“我不是你，當(dāng)然不會(huì)知道你了；你本來就不是魚，那你不會(huì)知道魚的快樂，理由是很充足的了。”

　　莊子說：“那我們就要刨刨根兒了。既然你說"你怎么知道它們的快樂"，說明你已經(jīng)知道我曉得了它們，只是問我從哪里知道的。從哪里知道的呢？我是從濠水之上知道的。”

　　還有一次，莊子正在濮水邊上悠閑地釣魚，忽然，身旁來了兩位楚王的使者。他們畢恭畢敬地對(duì)莊子說：“我們國王想要煩勞先生執(zhí)掌國家大事，特意派遣我們前來請(qǐng)您。”莊子聽了，依舊手把釣竿，連看都沒有看他們一眼，說出的話也好像答非所問：“我聽說，你們楚國保存著一只神龜，它已經(jīng)死去三千年了。你們的國王無比地珍視它，用絲巾包裹著，盛放在精美的竹器里，供養(yǎng)于廟堂之上。現(xiàn)在，你們幫我分析一下：從這只神龜?shù)慕嵌葋砜矗乔樵杆懒艘院蟊蝗税压穷^珍藏起來，供奉于廟堂之上呢？還是更愿意像普通的龜那樣，在泥塘里快快活活地?fù)u頭擺尾隨便爬呢？”

　　兩位使者不假思索地同聲答道：“它當(dāng)然愿意活著在泥塘里拖著尾巴爬了。”

　　莊子說：“那么，兩位就請(qǐng)回吧。我還是要好好地活著，繼續(xù)在泥塘里拖著尾巴爬的。”

　　你看，莊子就是這樣，善于借助習(xí)聞慣見的一些生活瑣事來表述其深刻的思想。

　　他的視聽言動(dòng)，以及人生觀、價(jià)值觀，都在《莊子》一書中得到了充分的展露。雖說“寓言十九”，但都切近他的“詩化人生”，活靈活現(xiàn)地畫出了一個(gè)超拔不羈、向往精神自由的哲人形象，映現(xiàn)出縱情適意、淡泊無求的情懷。就這方面來說，這兩段記述是頗有代表性的。后來，人們就把它概括為“濠梁之思”、“濠濮間想”。

　　莊子的思想，也包括“濠濮間想”之類的意緒。它的魅力恰恰在于能夠超越物象形跡，不受時(shí)空限隔。比如莊、惠濠梁觀魚的論辯中所提出的問題，看起來似乎十分簡單，實(shí)際上卻涉及認(rèn)識(shí)方法、邏輯思維、藝術(shù)哲學(xué)、審美觀念等多方面的重要課題，同時(shí)也把兩位大哲學(xué)家的情懷、觀念和性格特征鮮明地表現(xiàn)了出來。

　　莊子的鹓鶵之志

　　惠施是莊子最親密的朋友，也是他的最大的論敵。論才學(xué)，莊、惠可說是旗鼓相當(dāng)，兩個(gè)人有些思想也相近；但就個(gè)性、氣質(zhì)與價(jià)值取向來說，卻是大相徑庭的。因此，他們走到一處，就要爭辯不已，抬起杠來沒完。一部《莊子》，記下了許多直接或間接批駁惠子的話。但是，由于他們是“對(duì)事不對(duì)人”的，因而，并未妨礙他們成為真誠的朋友?；葑硬∈?，莊子前往送葬，凄然嘆息說：“先生這一死，我再也沒有可以配合的對(duì)手了，再也沒有能夠?qū)υ挼娜肆耍?rdquo;他感到無限的悲涼、孤寂。

　　當(dāng)然，他們的分歧與矛盾還是特別鮮明的?！肚f子·秋水》篇記下了這樣一個(gè)故事：

　　惠子做了梁國的宰相，莊子打算去看望他。有人便告訴惠子：“莊子此行，看來是要取代你老先生的相位啊！”惠子聽了很害怕，就在國內(nèi)連續(xù)花了三天三夜搜尋莊子。到了第四天，莊子卻主動(dòng)前來求見，對(duì)惠子說：“南方有一種鳥叫鹓鶵，它從南海飛到北海，一路上不是梧桐不棲止，不是竹實(shí)不去吃，沒有甘泉它不飲。當(dāng)時(shí)飛過來一只貓頭鷹，嘴里叼著一只腐爛的老鼠，現(xiàn)出沾沾自喜的樣子。忽然發(fā)現(xiàn)鹓鶵在它的上方飛過，嚇得驚叫起來，唯恐這只腐鼠被它奪去?，F(xiàn)在，你是不是也為怕我奪取你的相位而驚叫呢？”

　　另據(jù)《淮南子·齊俗訓(xùn)》記載：一次，莊子在孟渚垂釣，恰好惠子從這里經(jīng)過，從車百乘，聲勢(shì)甚為煊赫。莊子看了，十分反感，便連自己所釣的魚都嫌多了，一齊拋到水里。表現(xiàn)了他“不為軒冕肆志”，對(duì)飛揚(yáng)之勢(shì)的輕蔑態(tài)度。

　　由于莊子高踞于精神之巔來俯瞰滾滾紅塵，因而能夠看輕俗人之所重，也能看重一般人之所輕。他追求一種“逍遙于天地之間而心意自得”的悠然境界，不愿“危身?xiàng)壣匝澄?rdquo;，不愿因?qū)Ｖ仆鯔?quán)的羈縻而迷失自我，葬送身心的自由。

　　就思維動(dòng)向和研究學(xué)問的路子來說，莊、惠也是截然不同的。惠子是向外窮究苦索，注重向客觀方面探求；莊子則致力于向內(nèi)開掘，喜歡在主觀世界里冥思玄想。惠子認(rèn)為莊子的學(xué)說沒有用處，譏諷它是無用的大樗；莊子卻對(duì)惠子耗損精神從事那種“一蚊一虻之勞”，大不以為然。

　　在濠上，莊子與惠子分別以兩種不同的身份、不同的視角去看游魚。惠子是以智者的身份，用理性的眼光來看，在沒有客觀依據(jù)的情況下，他不肯斷定魚之快樂與否；而莊子則是以具有浪漫色彩的詩人身份，從藝術(shù)的視角去觀察，他把自己從容、悠閑的心情移植到了游魚的身上，從而超越了魚與“我”的限隔，達(dá)到了物我兩忘、主客冥合的境界。