1.1撰吏(五帝三王傳政乙第五)

　　政曰：君子不與人謀之則已矣，若與人謀之則非道無由也。故君子之謀能必用道，而不能必見受；能必忠，而不能必入；能必信，而能必見信。君子非人者不出之于辭而施之于行，故非非者行是，惡惡者行善，而道諭矣。

　　1.2大道(文王問第八)

　　政曰：昔者文王問于鬻子，敢問人有大忘乎？對曰：「有?！刮耐踉唬骸父覇柎笸魏??！瑰髯釉唬骸钢渖碇異憾桓囊?，以賊其身乃喪其軀。其行如此，是謂之大忘?！?/p>

　　1.3貴道(五帝三王周政乙第五)

　　昔之帝王所以為明者，以其吏也。昔之君子，其所以為功者，以其民也。力生于神，而功最于吏，福歸于君。昔者五帝之治天下也，其道昭昭若日月之明然，若以晝代夜然。故其道首首然，萬世為福、萬世為教者，唯從黃帝以下、舜禹以上而已矣。君王欲緣五帝之道而不失，則可以長久。

　　1.4守道(五帝三王周政甲第四)

　　圣人在上，賢士百里而有一人，則猶無有也。王道衰微，暴亂在上，賢士千里而有一人，則猶比肩也。

　　1.5撰吏(五帝三王傳政乙第三)

　　故曰：民者，賢、不肖之杖也；賢、不肖皆具焉。故賢人得焉，不肖人休焉，杖能側(cè)焉，忠信飾焉。民者、積愚也，雖愚、明主撰吏焉，必使民興焉。士民與之，明上舉之；士民（若）〔苦〕之，明上去之。故王者取吏不忘必使民唱然后和。民者、吏之程也，察吏于民然后隨。政曰：民者、至卑也，而使之取吏焉必取所愛，故十人愛之，則十人之吏也；百人愛之，則百人之吏也；千人愛之，則千人之吏也；萬人愛之，則萬人之吏也。故萬人之吏撰卿相矣。卿相者、諸侯之丞也，故封侯之土秩出焉。卿相者、侯之本也。

　　2鬻子卷下

　　2.1曲阜(魯周公政甲第十四)

　　政曰：昔者魯周公曰：吾聞之于政也，知善不行者謂之狂，知惡不改者謂之惑。夫狂與惑者，圣王之戒也。

　　2.2道符(五帝三王傳政甲第二)

　　不肖者、不自謂不肖也，而不肖見于行，雖自謂賢，人猶謂之不肖也。愚者不自謂愚，而愚見于言，雖自謂智，人猶謂之愚。

　　2.3數(shù)始(五帝治天下第七)

　　昔者帝顓頊年十五而佐黃帝，二十而治天下。其治天下也，上緣黃帝之道而行之，學黃帝之道而常之。昔者帝嚳年十五而佐帝顓頊，三十而治天下。其治天下也，上緣黃帝之道而明之，學帝顓頊之道而行之。

　　2.4禹政(...第六)

　　禹之治天下也，得皋陶，得杜子業(yè)，得既子，得施子黯，得季子寧，得然子堪，得輕子玉。得七大夫以佐其身，以治天下，以天下治。

　　2.5湯政(天下至紂第七)

　　湯之治天下也，得慶誧、伊尹、湟里且、東門虛、南門蝡、西門疵、北門側(cè)，得七大夫佐以治天下，而天下治。二十七世，積歲五百七十六歲至紂。

　　2.6上禹(政...第六)

　　禹之治天下也，以五聲聽。門懸鐘鼓鐸磬，而置鼗，以得四海之士。為銘于簨，曰：「教寡人以道者擊鼓，教寡人以義者擊鐘，教寡人以事者振鐸，語寡人以憂者擊磬，語寡人以獄訟者揮鼗?！勾酥^五聲。是以禹嘗據(jù)一饋而七十起，日中而不暇飽食，曰：「吾猶恐四海之士留于道路?！故且运暮Ｖ拷灾痢Ｊ且杂懋敵?，廷間也可以羅爵。

　　2.7道符(五帝三王傳政甲第五)

　　夫國者、卿相世賢者有之，有國無國智者治之，智者非一日之志，治者非一日之謀。治志治謀，在于帝王，然后民知所保而知所避。發(fā)教施令為天下福者謂之道，上下相親謂之和，民不求而得所欲謂之信，除去天下之害謂之仁。仁與信，和與道，帝王之器。凡萬物皆有器。故欲有為不行其器者，雖欲有為不成。諸侯之欲王者亦然，不用帝王之器者不成。

　　2.8湯政(湯治天下理第七)

　　天地辟而萬物生，萬物生而人為政焉。無不能生而無殺也。唯天地之所以殺人不能生，人化而為善，獸化而為惡。人而不善者謂之獸，有天然后有地，有地然后有別，有別然后有義，有義然后有教，有教然后有道，有道然后有理，有理然后有數(shù)。曰有冥、有旦、有晝、有夜。然后以為數(shù)。月一盈一虧，月合月離以數(shù)紀，四者皆陳以為數(shù)治。政者、衛(wèi)也，始終之謂衛(wèi)。

　　2.9慎誅(魯周公第六)

　　昔者，魯周公使康叔往守于殷，戒之曰：「與殺不辜，寧失有罪。無有無罪而見誅，無有有功而不賞。戒之！封！誅賞之慎焉?！?/p>