恐怖主義確實(shí)與心理學(xué)有關(guān)，它通常包括以網(wǎng)絡(luò)方式運(yùn)作的一小群人。他們對(duì)一個(gè)更大的群體實(shí)施突然的暴力行為，在這個(gè)群體中傳播對(duì)死亡的恐懼，引發(fā)焦慮和對(duì)政府保護(hù)人民能力的不確定感。

　　我們需要思考的問題是，反恐戰(zhàn)爭(zhēng)怎樣才算贏？如果沒有恐怖分子的領(lǐng)導(dǎo)宣布投降，勝利會(huì)是什么樣子的？為什么？應(yīng)對(duì)這個(gè)全球性挑戰(zhàn)的最佳策略是國際合作和情報(bào)共享，而不是主要國家的單方面行動(dòng)，產(chǎn)生這么多恐怖分子的渠道是什么？

　　我們應(yīng)該提出哪些批判性思維的問題呢？

　　例如故意破壞的行為曾被認(rèn)為是毫無意義的，直到人們發(fā)現(xiàn)做出這種行為的人常常是試圖對(duì)社會(huì)造成影響的一無所有者。他們無法用更有建設(shè)性的方法達(dá)到這個(gè)目的，于是便采用了破壞性的引人注目的做法。

　　1這種說法是合理的還是極端的？

　　把別人貼上邪惡或病態(tài)的標(biāo)簽，往往使我們不必去理解他們行為的原因，只是把他們當(dāng)成藐視或貶損的對(duì)象。這個(gè)錯(cuò)誤同樣與認(rèn)為暴力和恐怖主義毫無意義的想法有關(guān)。

　　2證據(jù)是什么？

　　《紐約時(shí)報(bào)》的記者莎拉.克肖研究顯示，某些造成偏見、挫折、威脅或自尊受損的情境能夠引發(fā)攻擊行為。沒有證據(jù)顯示恐怖主義者具有病態(tài)的心理，甚至人肉炸彈也不是病態(tài)的。相反，他們充滿了憤怒，渴望對(duì)他們認(rèn)為不公正的事情采取報(bào)復(fù)行為。他們通常受過良好的教育，有穩(wěn)定的人際關(guān)系，而且男性和女性都有可能成為恐怖主義者。

　　9.11恐怖襲擊的導(dǎo)火索是貧窮、無能為力和無望的混合物。在世界上，有許多人生活在貧困與饑餓中，看不到出路。種族仇恨和戰(zhàn)爭(zhēng)使他們更加苦難深重，而且隨著貧窮國家的人口爆炸，生活悲慘的人越來越多。這些貧民窟是憤怒與絕望的易燃物，很容易成為本.拉丹或其他后繼者的招募基礎(chǔ)。

　　3結(jié)論是否會(huì)被偏差污染？

　　這里存在幾種偏差，第一種是特性偏差。專注于單個(gè)作惡者，而忽視了他們的行為背景情境以及塑造他們行為并賦予其目的性的系統(tǒng)。第二種是簡(jiǎn)化偏差。即把困難戶復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化，讓人誤以為可以找到解決的簡(jiǎn)單方案。我們既要了解普通人，轉(zhuǎn)變?yōu)榭植婪肿拥闹苯釉颍残枰私庀到y(tǒng)對(duì)個(gè)體和群體這種極端決定所產(chǎn)生的更廣泛的影響。

　　4我們能得出什么結(jié)論？

　　我們還必須意識(shí)到，恐怖主義并不一定涉及國際沖突，不要錯(cuò)誤地認(rèn)為恐怖主義是外國人制造的威脅。盡管有些文化比其他文化更具暴力性，但每一種文化都有令人恐怖的暴力分子。

　　用跨文化和歷史的視角對(duì)心理學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充

　　全面認(rèn)識(shí)恐怖主義，必須采取超出心理學(xué)范疇的視角，擴(kuò)展了視野后，我們可以看到長(zhǎng)期的敵對(duì)源自宗教偏見，種族與民族偏見源自貧窮無力和無望。為了獲得這樣的理解，我們必須從歷史，經(jīng)濟(jì)和政治的角度來審視恐怖主義。

　　練習(xí)制造恐怖分子的心態(tài)

　　津巴多最近在課堂上做了這樣的練習(xí)，他把100名學(xué)生分成二十個(gè)恐怖小組，每組五人。他們的任務(wù)是確定校園中的目標(biāo)建筑,證明它為什么應(yīng)該被摧毀，查看保安措施計(jì)劃攻擊的時(shí)間，然后給目標(biāo)建筑貼上一米長(zhǎng)的膠帶，在建筑前擺個(gè)姿勢(shì)保持五分鐘，并用照片或錄像記錄下來。如果沒有被拘捕，那么他們就成功了，成為了高校的恐怖分子。

　　事實(shí)上，每個(gè)小組中都有一名間諜，他們通過偷偷錄音，電子郵件和其他類似的策略來收集重要信息。這些信息隨后會(huì)被轉(zhuǎn)交給助教，他會(huì)利用這些信息，在恐怖分子實(shí)施計(jì)劃前阻止他們的行動(dòng)。一半小組成功了，一半失敗了，當(dāng)學(xué)生們?cè)谡n堂上分享他們的計(jì)劃時(shí)，發(fā)現(xiàn)成功的秘訣在于多疑。懷疑小組中的每一個(gè)成員，整個(gè)小組從來不一起碰面，每次都是一對(duì)一溝通，還會(huì)搜查錄音設(shè)備。那些開誠布公充滿信念的小組，都被助教的秘密特工擊敗了。

　　積極地尾注

　　對(duì)于大部分內(nèi)容都在討論好人如何變壞的章節(jié)當(dāng)中，我們覺得最好的結(jié)尾莫過于一段關(guān)于人類如何團(tuán)結(jié)一致，彼此尊重的美好陳述了，詩人兼牧師約翰.多恩曾經(jīng)寫道:任何人都不是一座孤島，任何人的死亡都會(huì)削弱我的力量，因?yàn)槲沂侨祟惖囊徊糠?，因此永遠(yuǎn)不要去問上鐘為誰而鳴，他為你而鳴。在拿不準(zhǔn)的時(shí)候，你應(yīng)該采取道德的方式注意情境的力量，警惕權(quán)威有可能是不公正的。

　　社會(huì)情境如何影響著我們的行為？

　　社會(huì)心理學(xué)家在特定的情境中研究個(gè)體或群體的行為。阿希的研究證明群體能夠造成強(qiáng)大的從政壓力，米爾格拉姆充滿爭(zhēng)議的服從權(quán)威實(shí)驗(yàn)，充分證明了情境力量的驚人之處。旁觀者研究顯示，旁觀者的人數(shù)，情境的模糊性，以及他們由此對(duì)自己的社會(huì)角色和責(zé)任的感知，對(duì)個(gè)體產(chǎn)生了抑制作用。團(tuán)體意志是指聰明人不動(dòng)腦子的復(fù)合群體的一致意見或領(lǐng)導(dǎo)的意見，對(duì)可能會(huì)遭到破壞性的行動(dòng)表示支持。

　　構(gòu)建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，什么影響到我們對(duì)他人的評(píng)判？

　　情境本身并不決定行為，相反是我們對(duì)情境的解釋及我們構(gòu)建的社會(huì)現(xiàn)實(shí)控制的行為，包括我們的社會(huì)互動(dòng)。根據(jù)期望價(jià)值理論和認(rèn)知失調(diào)理論的預(yù)測(cè)。我們通常會(huì)被有回報(bào)的關(guān)系所吸引，歸因理論預(yù)測(cè)，我們常常將他人的過失歸因于他們的性格，將我們自己的過失歸因于情境。偏見與歧視同樣證明我們?nèi)绾瓮ㄟ^，是對(duì)社會(huì)距離與威脅的感知，媒體刻板印象的影響，找替罪羊和非人化等認(rèn)知過程，構(gòu)建出我們自己的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

　　系統(tǒng)如何形成了影響行為的情境？

　　社會(huì)心理學(xué)家領(lǐng)域的許多研究，尤其是有關(guān)服從和從眾的研究顯示情境的壓力能夠迫使普通人做出可怕的行為。比如伊拉克阿布格萊布監(jiān)獄里士兵的虐囚行為。理解這類復(fù)雜行為及涉及三個(gè)層次的分析，個(gè)人性格，情境力量以及創(chuàng)造和保持某種情境的氣質(zhì)的力量。

　　斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)把“好蘋果”在“壞桶”放了一個(gè)星期。以檢驗(yàn)性格和情境在造成不良結(jié)果上產(chǎn)生的影響。然而，這種壞的系統(tǒng)被忽視了。為了改變不被接受的行為，比如霸凌、歧視或恐怖主義，我們需要知道如何改變?cè)斐刹⒕S持相應(yīng)情景和力量的系統(tǒng)，而不只是改變個(gè)體行動(dòng)者的行為。