客體關(guān)系理論(object-relationstheory)是心理動力取向的人格發(fā)展理論。
主張人類行為的動力源自尋求客體??腕w關(guān)系理論是在精神分析的理論框架中探討人際關(guān)系,更強調(diào)環(huán)境的影響。
”認為真正影響一個人精神發(fā)展過程的是在出生早期嬰兒與父母的關(guān)系。“
此理論探討的是嬰兒與母親的關(guān)系如何影響個體的精神結(jié)構(gòu)以及個體如何成長起來,將人格發(fā)展的重心從俄底普斯情結(jié)轉(zhuǎn)移到從出生到3歲的俄底普斯前期的沖突之上。
如果你以前學過精神分析的話,就會理解上述的話。
看不懂?沒關(guān)系!你只要知道,經(jīng)典精神分析將研究重點放在“4-6歲“,而客體關(guān)系的研究重點在“0-3歲”。這其實也反映了精神分析對于心理學到底有多大的影響:它真正意義上把研究的關(guān)注點轉(zhuǎn)移到了“童年”。
8個客體關(guān)系專業(yè)術(shù)語
1.客體(object)
是與主體(subject)相對應的概念,指某個體的意愿、情感、行為所指向的人。
2.部分客體(Partobject)
初生的嬰兒只能根據(jù)他所體驗到的客體的“好”或“壞”來代表這個客體,此時,他所體驗到的只是客體的部分特征,故稱之為部分客體。
3.完整客體(wholeobject)
當嬰兒能夠同時體驗到客體既能給他帶來滿足,又會使其受到挫折等多面性時,他是將客體作為一個完整的整體在體驗,這就是所謂完整客體。
4.過渡性客體(transitionalobject)
這是Winncott首先提出的一個概念。它是指當嬰兒意識到與母親的非共生性以后,為緩解由此引起的對現(xiàn)實的焦慮與孤獨感而創(chuàng)造出的一個部分主觀取向、部分現(xiàn)實取向的過渡性情景。最典型的過渡性客體有柔軟的毯子、玩具,甚至入睡前的某種特定的物品或聲音等。
5.客體表象(representationofobject)
是指客體在個體內(nèi)部精神世界的反映。個體體驗到的客體與現(xiàn)實環(huán)境中的的真實客體往往并不完全吻合。決定個體對該客體的內(nèi)在感受和現(xiàn)實關(guān)系的是這個內(nèi)在的客體表象。
6.自我表象(selfrepresentation)
是指個體與客體相處時,有關(guān)自我的精神表達。這種自我表象可影響個體對自己的評價以及在現(xiàn)實中如何發(fā)展或處理與他人和環(huán)境的關(guān)系。
值得一提的是,嬰兒在早期與客體是處于一種共生的狀態(tài),不能區(qū)別他與客體之間的差異。此時,他的自我表象實際上是自我與客體的混合表象。隨著年齡的增長,以及與客體的不斷接觸,嬰兒逐漸可以將自我與客體分開,區(qū)別出我與非我、自我表象與客體表象。
7.分離(splitting)
它同時包含正常的心理發(fā)展過程和防御過程雙重含義。從正常的心理發(fā)展層面來講,分離意味著嬰兒可以借此機制來處理那些對他而言仍顯得混亂而不連貫的早期生活體驗。從防御的層面來講,當嬰兒尚無力將他對客體的體驗整合成一個完整的客體經(jīng)驗時,分離機制可以幫助他在愛恨交織的矛盾情感中選擇性地保留一種情感體驗而避免焦慮,從而形成所謂部分客體表象。
8.共生(symbiosis)
這是Mahler從生物學中借來的一個概念,在此是指嬰兒對與母親處于一種未分化的熔合狀態(tài)的內(nèi)在精神體驗。
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