命運(yùn)與骨骼的關(guān)系

摸骨算命一直都是比較奇特和神秘的，而大部分摸骨算命的預(yù)測(cè)師都是以手代眼，用心感觸，在預(yù)測(cè)的時(shí)候能夠做到心神合一，預(yù)測(cè)往往有神驗(yàn)。那么到底摸骨算命有沒(méi)有技巧在里面，摸骨師父?jìng)兛渴裁磥?lái)判斷吉兇禍福？

摸骨術(shù)為中國(guó)五術(shù)，相學(xué)中的一種，相學(xué)是觀察物體的外形，而預(yù)測(cè)其內(nèi)部的吉兇。筆者用在臨床診斷中，更是得心應(yīng)手。相術(shù)包羅萬(wàn)象，大多以觀察研判人、物的具體表象，進(jìn)而分析研判其成相的過(guò)去，以及分析可能發(fā)生的未來(lái)吉兇作用。相學(xué)的骨格多指顏面上有數(shù)的幾塊骨頭，要看它的勢(shì)態(tài)、走向，所以又叫骨相。盲人善用揣骨法（也叫摸骨），摸摸頭頂、顴骨、下巴、手腕、肘肩幾處主要的骨頭，就能知道你一生命運(yùn)的大概走向。

此法在臨床診斷中同樣有重要的意義，可惜今人醫(yī)者大多都靠機(jī)器查體，用手觸摸參與診斷者越來(lái)越少，好在民間還有流派延續(xù)，實(shí)為難得。

摸骨術(shù)。就是從接觸、撫摸一個(gè)人的頭顱、手骨、身體骨架等等，進(jìn)而對(duì)人的身體狀況、性格命理，甚至前生后世做預(yù)測(cè)分析，與其他流派相比，在臨床診斷中管氏更注重“大梁骨”也就是脊椎骨的形態(tài)，通過(guò)獨(dú)有的骨診，就能判斷其個(gè)性、喜好、能力、專長(zhǎng)、格局、及未來(lái)成就等等的一種學(xué)問(wèn)。摸骨術(shù)，是一門比較難以掌握的技術(shù)，基本上民間不太多見(jiàn)了。

人的骨骼如同山上的石頭，高山峻嶺都是因其石而著名。山體中如果沒(méi)有巖石作支柱支撐，一遇洪水山體就會(huì)滑坡。人體也一樣，要靠骨骼來(lái)支撐。一個(gè)人的骨不好，代表了先天不好，因?yàn)槟I主骨，主人的先天。以頭為例，頭為天，頭骨要圓；尖、扁，就不合乎規(guī)格。前陽(yáng)骨、頂陽(yáng)骨、后陽(yáng)骨（枕骨）各兩塊，六塊頭骨要圓，要撐起來(lái)，不怕凸起，不怕鼓包多，俗話說(shuō)：“面上無(wú)善痣，頭上無(wú)惡骨”。一個(gè)人稟賦的好壞，一看頭顱就全有了。

相人以骨，首重人之九貴骨，具體內(nèi)容在此不一一敘述：關(guān)于“九貴骨”，古代流傳一首《九骨歌》，現(xiàn)照錄于后，以供參考：

百劫修成九貴骨，豐隆光潤(rùn)氣勃勃，

不在閫內(nèi)秉節(jié)鉞，便立朝班持玉笏。

曾國(guó)藩作過(guò)一部書叫《冰鑒》，是他一生鑒識(shí)人才的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。曾國(guó)藩鑒人，看一眼就夠了，這個(gè)人能干什么，不擅長(zhǎng)什么，都八九不離十。他挑選湘勇的三條標(biāo)準(zhǔn)是“黃長(zhǎng)昂”：黃就是面色要黃，不脫農(nóng)人質(zhì)樸的本色；手腳要長(zhǎng)，手長(zhǎng)有力，兵器握得緊，腳長(zhǎng)跑的快；精神斗志要昂揚(yáng)，這樣的隊(duì)伍打不散。所以曾國(guó)藩的湘軍能打敗太平軍。

在他的書中提到：骨有九起：天庭骨隆起，枕骨強(qiáng)起，頂骨平起，佐串骨角起，太陽(yáng)骨線起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，顴骨若不得而起，項(xiàng)骨平伏起。在頭，以天庭骨、枕骨、太陽(yáng)骨為主；在面，以眉骨、顴骨為主。五者備，柱石之器也；一則不窮；二則不賤；三則動(dòng)履稍勝；四則貴矣。

當(dāng)然骨格也會(huì)隨著人的心地善惡在變化，只是這個(gè)變化過(guò)程很慢，等你察覺(jué)的時(shí)候可能災(zāi)禍就要臨頭了。

骨格與部位要?jiǎng)蚍Q、協(xié)調(diào)，相輔相成，不可以一峰突起。有的人兩個(gè)顴骨凸起，旁邊沒(méi)有相呼應(yīng)的部位就不好。

詩(shī)曰：

貴人骨節(jié)細(xì)圓長(zhǎng)，骨上無(wú)筋肉又香；

君骨肖臣相應(yīng)輔，不愁無(wú)位食天倉(cāng)；

骨粗豈得豐衣食，祿位因無(wú)且莫求；

龍虎不須相克陷，筋纏骨上賤堪憂。

釋意：

貴人骨節(jié)細(xì)長(zhǎng)圓潤(rùn)，骨頭上沒(méi)有筋而且肉又香，君骨和臣骨相輔，不愁衣食和官位；骨頭粗壯不能豐衣足食，俸祿官位不可求；筋纏在骨頭上定會(huì)貧賤煩憂。

評(píng)析：骨頭是人體基本框架，肉依附在上面最好，骨頭直立堅(jiān)硬，骨節(jié)直則為貴人相貌，從某種程度上說(shuō)，骨為人體之本，因而將相骨放在第一位。

人的頭、身、手、足都可見(jiàn)到骨骼隆起。相骨就是看這些骨骼的凸與凹、峻與平、粗與秀、飽與癟、圓與突。通常來(lái)說(shuō)，骨是宜圓秀忌粗突，宜飽滿忌凹癟。而且，相骨不能就骨論骨，特別要看骨與肉的配合?！渡裣嗳帯穼?duì)此作了概括：

“骨不聳兮且不露，又要圓清兼秀氣。

骨為陽(yáng)兮肉為陰，陰不多兮陽(yáng)不附。

若得陰陽(yáng)骨肉均，少年不貴終身富。”

意思是說(shuō)，

骨格與部位要?jiǎng)蚍Q、協(xié)調(diào)，相輔相成，不可以一峰突起。有的人兩個(gè)顴骨凸起，旁邊沒(méi)有相呼應(yīng)的部位就不好。一般來(lái)說(shuō)，骨象金石，欲峻不欲橫，欲圓不欲粗。瘦不欲露骨，肥不欲露肉。骨與肉相稱，氣與血相應(yīng)，方為佳相。骨聳者夭，骨橫者兇，骨輕者貧賤，骨露者愚俗，骨寒者窮薄，骨孤者無(wú)親，骨圓者有福。部位應(yīng)與骨格配合，不能凹陷干癟，否則與此部位對(duì)應(yīng)的骨就孤立無(wú)助，此為兇相，所對(duì)應(yīng)的流年不利。

在這里，還把骨與肉的關(guān)系比作陽(yáng)與陰的關(guān)系。陰陽(yáng)是要平衡的，陰滋陽(yáng)，陽(yáng)扶陰。陰陽(yáng)相濟(jì)才能生、能發(fā)、能富、能貴。除了看骨與肉的配合之外，各個(gè)部位的搭配也很重要。配合得當(dāng)，神氣清越，有如山中蘊(yùn)玉，江水藏珠，如此才能應(yīng)承天賜之祿。所以，《相理衡具》說(shuō)道：

“……故人雖有奇骨，亦必須形貌相當(dāng)，神氣清越，方受天祿。”

雖然頭、身、手、足皆有好骨相，在相骨時(shí)并非面面俱到。就功名利祿、尊卑貴賤而言，主要還是從頭骨的形象去推斷。

《相理衡真》就指出：“人身骨法。莫出于頭額顴之骨。頭額之奇者，莫出于惱骨。”這就是說(shuō)，相骨的主法，主要是看人的頭形和額骨、顴骨等部位。

除開這九種極貴的骨相之外，頭部還有諸如耳后的壽骨主年壽，耳上的玉樓骨主富貴，印堂直入天庭的天柱骨主官運(yùn)，太陽(yáng)穴處突出的扶桑骨，印堂至發(fā)際的金城骨等，也對(duì)人生起不可忽視的作用.

骨骼與疾病的聯(lián)系

筆者在日常工作中每天都通過(guò)觸診辯證施治，用手法或針?lè)ㄒ约案鶕?jù)不同體質(zhì)做一些內(nèi)服外敷藥物的調(diào)節(jié)，接觸的人群形形色色，行業(yè)寬度也非常廣闊，很多人的身體和疾病與其習(xí)慣和職業(yè)特征有一定的關(guān)系。同時(shí)發(fā)現(xiàn)脾氣秉性也會(huì)導(dǎo)致人的骨骼肌肉發(fā)生一系列變化，從中分型歸納出有跡可循的規(guī)律性，這與人的命運(yùn)疾病的發(fā)生和轉(zhuǎn)歸都有相關(guān)的因果關(guān)系。

古時(shí)候，武林各門派選傳承人時(shí)，也是要選“根骨”奇佳的人作為首要人選，這都說(shuō)明對(duì)骨的重視程度。