怎樣做到太極推手的“不頂”“不丟”

　　太極推手的“不頂”“不丟”，是太極推手最初學習的基本要求。“不頂”就是推手時不在對方出力的點上硬頂，阻擋其前進，或者逆向發(fā)勁。“不丟”是不能主動離開與對方的接觸點。

　　太極推手的“不頂”“不丟”是練習太極推手自始至終堅持不變的法寶，是毫不動搖的剛性要求，或者稱“禁令”，舍此便難以進入以弱勝強、四兩撥千斤的太極功夫的大門。所以，推手中認真堅持不頂不丟的法則，是抓住了太極推手的要核，是保證太極推手沿正確道路不斷前進的根本。

　　到底如何才能做到“不頂”“不丟”呢？

　　首先，要解決思想問題。因為思想是行動的先導。

　　一是弄清太極推手的性質和目的。推手是行拳走架到散打防身之間的過渡階段，是練基本功，不是比輸贏。目的是訓練皮膚的感覺能力。一句話，推手不是比武。有些人對此缺乏認識，所以走進公園練功場就會發(fā)現，不少人在“頂牛”，較力，互不相讓，酷似摔跤，比的是力氣大小，目的是把對方推出去。丟掉了太極推手不頂不丟的根本原則，咋還能練出輕靈圓活、化發(fā)自如的太極功夫呢？究其原因，就是沒有弄清推手的性質和目的。

　　二是要確立“舍己從人”的思想。不頂不丟說著容易做起來難。二人搭手一接勁就頂，這是人的本能反應，屬于正常，是后天生活中形成的自我保護能力，練外家拳就是要強化這種能力。但是練太極就要反其道而行之，要把這種自然本能逐步減掉，后天返先天，養(yǎng)成順應外力的能力。這需要進行付出艱苦努力的修煉。要神凝體靜，不想動，不主動，不妄動，把注意力放在對方身上，要有舍己從人的精神、隨人而動的形體。沒有舍己從人的思想，以我為核心，我行我素地妄動，永遠練不出太極功夫。當然，并不是一隨到底的，在隨的過程中要稍微引領對方，轉移對方力的方向，由從人開始，到制人告終，由被動轉主動，后發(fā)先制。

　　三是要克服爭勝心，不怕丟面子。推化不了時，就要隨對方的力而跳出去，這是練出不頂功夫的需要，實際也是一種化勁的方法。不能硬頂著，怕丟面子，爭得面紅耳赤，那不是練太極的做法。

　　其次，要在行拳和推手的實踐中逐步提高技術，練好幾種本領，這樣才能落實不頂不丟的法則，從而提高不頂不丟的功夫。

　　一是修煉從心意到身意的本領。“不頂”“不丟”實際是太極拳“用意不用力”在推手中的運用。要做到不頂不丟，就要是用意念控制自己，接勁不僅不能頂，還要順其而動。這樣先由心意控制身體，慢慢地習慣成了自然，身體會自動不頂不丟，就好像身體有了意念，用我老師的話說，是由“心意”到了“身意”，或者叫由“心知”到了“身知”。此時不用想就會自自然然地不頂不丟了。

　　二是修煉靈敏過人的聽勁。聽勁是在推手實踐中用心練出來的。推手時要平心靜氣，把注意力放在對方力的變化上，這樣慢慢就有了靠皮膚接觸就清楚對方力的大小、方向以及力是從哪里來的能力。有了靈敏的聽勁，才能做到逢進必退，逢退必跟，沾粘連隨，“一羽不能加，蠅蟲不能落”，“人不知我，我獨知人”，在不頂不丟中運化，借力、打力，牽動四兩撥千斤。

　　三是修煉松柔輕靈的形體。這主要在平時練基本功和行拳中注意修煉。要練得周身柔若無骨，輕沉兼?zhèn)?，推哪里都不僵硬，摸哪里哪里空，更重要的是能通過松沉把對方的來力吸到腳下而入地。

　　四是修煉周身一家的整勁。有前必有后，有左必有右，有上必有下，上下相隨，內外合一，推哪兒都是整體的伸縮或旋轉，所以不頂也不丟，來多少要多少，胸腹如無底洞，走時又可緊密相隨，吸吐自如。

　　五是修煉輪軸旋轉的靈活。處處有軸做支點，繞軸有輪轉動活。輪與軸之間，像裝了滾珠加了油，能不頂不丟地走化各方向的來力。

　　六是修煉陰陽互變的技巧。“陰陽相濟方為懂勁”，懂勁才能不頂不丟，“左重則左虛，右重則右杳，仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促”，功夫深了，即便是在一個點上，也能巧妙地隨時變化陰陽，達到不頂不丟，陰陽互濟，化發(fā)合一。

　　七是掌握接勁的火候。接勁不頂必須把握火候。從時間上講不要拖延，時間一長，往往雙方容易頂上，功夫不高時，頂上后不容易撤回，所以要接勁就走。從力度上講不要等對方的勁都加過來再走，對方勁剛出，接其“四兩”就走。從空間上講，不論對方勁從何方來，都應順其勁而走。

　　若能在實踐中逐步做到以上幾點，推手就能逐步落實不頂不丟的法則，反而言之，也只有切實堅持不頂不丟的根本法則，才能修煉出以上諸種功夫，二者相輔相成。不頂不丟既是法則，又是功夫，只有嚴格堅持法則，才能練出上乘功夫。但冰凍三尺非一日之寒，切不可有急于求成的思想。