行拳說明

　　第一步：接金剛搗碓第五步，動作不停，重心繼續(xù)沿后弧線移動，移至重心分配為右六左四時，再沿后弧線向左移動完全至左腳；左掌右拳隨重心之移動，向上向右向下向左轉一個小圈，在向上向右移動的過程中，左掌右拳漸漸翻轉至左掌在上，掌心向下，右拳在下，拳心向下。

　　第二步：左掌繼續(xù)向左下劃弧，右拳漸變掌，掌心自然向下，同時右腳向右開步。

　　第三步：重心由左沿后弧線向右移動，至重心分配至右六左四止，兩手隨重心的移動同時向上向右劃弧。當重心移動完成時，正好左手叉于腰間，右手移至右體側。左手四指在前，大指在后，左肘向前微合，右掌高與肩平，掌心向左。

　　行拳要求

　　一、與預備式同。

　　二、重心平移（詳見金剛搗碓行拳要求）。

　　三、眼神隨手。眼神隨兩手向上向右弧注視右手中指。

　　名稱初探

　　《圖說》（上海書店1986年影印出版的版本，其標明：“本書根據(jù)開明印刷局1933年版復印”字樣，可依此認為是1933年版的原樣，未改動版）中對攬擦衣之相關名稱有三個，一是在理論部分中關于“著”的記述中稱為“懶插衣”；二是在同部分關于“神”在記述中，稱為“懶擦衣”；三是在拳法部分，稱之為“攬擦衣”。據(jù)陳東山先生在《陳氏太極拳圖說》再版序和改版說明中均提到1933年出版的《圖說》并非陳鑫先生的原稿，而是編輯者、修訂者在陳鑫先生寫書時形成的草稿的基礎之上修訂、補寫而成，由此可以解釋為何一本書中同一動作三個名稱了。

　　陳子明先生作為陳鑫先生的早年弟子，在其著作（1932年出版）中表述為：“懶扎衣（今名攬擦衣）”，與《圖說》相結合可以確定，陳鑫先生傳承的陳氏太極拳小架中的動作名稱應當為：攬擦衣。至于，在該動作創(chuàng)編之初，是依戚繼光《拳經》中的懶扎衣，還是以兩儀堂本中的懶插衣，還需要進一步的論證，在此略過。

　　拳架推敲

　　兩手劃弧的高度

　　《圖說》中講：“左手運行轉圈…左手居中與鳩尾平，在左肋中間，其轉圈頗難”，“（右手）高不過鼻，低不過肩”。在定式圖例中又表述為：“前手從右肋先繞一圈，從鼻外運過，至九分展開”。既說高不過鼻，又說要從鼻外運過，而不是從鼻下運過，說明這里的“鼻”不是指鼻尖，而是指鼻梁（與眼平，在眉之下）。因此，如果將“高不過鼻”表述為“高不過眉”亦無不妥。

　　綜上所述，攬擦衣中兩手劃弧的高度為：左手自下向上劃弧高度最高處與鳩尾（劍突）平，最終定式叉腰；右手劃弧最高處與眼平，最終定式手與肩平。

　　拳理探討知

　　陳氏太極拳之“圈”及拳架的重心分配：

　　陳家溝一直有“大圈不如小圈，小圈不如無圈”的拳諺，《圖說》中講：“欲從開后收得好，惟有兩手圈轉小”，“越小小到沒圈時，方歸太極真神妙”。因此，陳氏太極拳小架又稱為“小圈”，其行拳軌跡、發(fā)力方法更加隱秘，更趨近于實戰(zhàn)，被陳氏稱之為“功夫架”。也正是這一特點，使初學者在學習小架拳時，非經老師口傳身教，難以入門。

　　陳子明先生說：“聞諸先嚴太極功夫以沒圈為登峰造極，非一蹴而及，必須循序漸進，由大圈收至小圈，小圈收至沒圈，復以內勁為其統(tǒng)馭聯(lián)貫，變化運用神妙，技至于斯，形式上無從捉摸之矣”。

　　以上論述說明兩個道理：

　　其一，上述之“圈”為人體外在之運動軌跡，外在之圈謂之圈，內在之圈才叫“纏絲勁”；

　　其二，拳之練習，是動態(tài)的過程，須循序漸進，剛開始動作軌跡可相對較大，即大圈，進而依標準規(guī)矩練習，即小圈，用功刻苦，細細體會，漸至沒圈。

　　《圖說》中講：“學者或學一二年，或學三四年，淺嘗輒止，終是門外漢，旨味未之嘗耳”。很多人一開始以大圈之軌跡練習，熟練之后，自以為出師，實際尚未入門，終究出不了功夫。

　　拳架的重心分配決定了行拳時重心移動幅度的大小，進而體現(xiàn)了練習太極拳架時外形之圈的大小。行拳說明中的四六分配即是小架拳標準規(guī)矩，但對于初學者則可以從一九、二八分配開始練習，以便體會拳架細節(jié)。熟練之后，且不可滿足現(xiàn)狀，必須將重心分配練習到四六，才達到小架拳的基本入門要求。

　　既然四六重心已經達到了標準規(guī)矩，又為何說只是入門要求？陳伯祥先生說：“一層架在我們家（族）又叫挨打架，動作要求是練功夫用的，還不完全符合實戰(zhàn)的要求”，“一層架在四六之間完成蓄勁；二層架要求重心微微后引即完成蓄勁；三層架要求重心不動，在呼吸之間、一個松沉就要完成蓄勁”。至此，關于“由大圈收至小圈，小圈收至沒圈”的解釋詳盡矣！

　　相關鏈接：

　　陳氏太極拳小架預備式練法及要求

　　陳氏太極拳小架之“金剛搗碓”的練法及要求