外家拳講快，太極拳講先。

　　所謂“快”即速度快，是指在一定距離內(nèi)，所用的時(shí)間愈短即速度逾快。而“先”是指時(shí)間提前，次序在前。

　　太極拳的先，首先是“意為先”。

　　那么，意是什么？意即意識(shí)，意識(shí)是生物體的察覺(jué)、感知以及自我的覺(jué)知通過(guò)觸覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)配合記憶而產(chǎn)生的一種神秘的綜合物，這種綜合物，儲(chǔ)存于大腦某個(gè)區(qū)域，說(shuō)是“意識(shí)區(qū)域”，此區(qū)域?qū)Υ竽X其他區(qū)域用腦電波傳輸過(guò)來(lái)的信息具有辨識(shí)、處理能力。它是一種現(xiàn)象和表現(xiàn)，不是具體的質(zhì)體和狀態(tài)。我們知道流在血管里的血、淌在河床上的水是有色的液體。那么，在140多個(gè)億的大腦細(xì)胞纖維里的意識(shí)是什么。它無(wú)形無(wú)狀，就像真空能一樣，它確實(shí)存在，針對(duì)物體的具像來(lái)說(shuō)，它卻是空空的虛無(wú)。

　　決定來(lái)自于思維，思維來(lái)源于意識(shí)，意識(shí)的產(chǎn)生來(lái)源于自我感知以及外物認(rèn)知的記憶作為坐標(biāo)參照物而喚起的意念認(rèn)識(shí)。而意識(shí)中的“自由意識(shí)”部分，雖然只是意識(shí)里的小小分子，但對(duì)我們卻至關(guān)重要。通常我們感覺(jué)到，在我們決定前，有兩個(gè)或更多的選擇，最終我們決定了其中的一種。其實(shí)，這種選擇，在我們決定以前，大腦已左右了我們的決定。雖然我們有時(shí)候反復(fù)，好像是我們通過(guò)所謂的思考或改進(jìn)而改變了某種決定，但是，這種感覺(jué)實(shí)際上已經(jīng)遲了，也就是說(shuō)，是在我們大腦確定了的程序之后的結(jié)果。在者，大腦做出的意識(shí)決定，它的依據(jù)是什么？我們知道，兒童的意識(shí)沒(méi)有我們成年人的意識(shí)周密，那么，嬰兒那？，不能說(shuō)嬰兒沒(méi)有意識(shí)，他（她）的饑渴、哭笑都是意識(shí)的具體體現(xiàn)形式。我們姑且稱之為“本能意識(shí)”或“先天意識(shí)”。而我們成年人則大都取決于后天的閱歷、學(xué)識(shí)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)這些回憶的沉淀物在左右著我們的意識(shí)。

　　我們練太極拳即是通過(guò)大腦，指使我們的肢體，經(jīng)過(guò)特定的要求旨意，調(diào)節(jié)我們的呼吸，使我們的氣息、血脈、筋骨、肌肉，進(jìn)行有規(guī)律的積極運(yùn)行，并且進(jìn)行不斷的重復(fù)，加強(qiáng)某種感覺(jué)認(rèn)知。就太極拳的技擊而言，從而產(chǎn)生一種自由意識(shí)，直至成為一種本能意識(shí)。

　　對(duì)此，太極拳先賢也多有論述:“打拳心為主”、“運(yùn)化全在心中”、“內(nèi)勁何發(fā)何行？發(fā)于一心”、“以心為主，而五官百骸無(wú)不聽(tīng)命”、“心為令，氣為旗，神為主帥，身為驅(qū)使”等。

　　現(xiàn)在我們知道，心臟是泵血器官，而非思維場(chǎng)所。古人所說(shuō)的心，實(shí)指大腦所思所慮，也即指意識(shí)。

　　“心之所謂意，”---《春秋繁露·循天之道》。

　　“意，志也，以心察言而知意也，從心。”---《說(shuō)文·心部》。

　　意向、意圖、愿望。《增顏·志韻》：“意，心所鄉(xiāng)也”。

　　考慮，放在心上，《玉篇·心部》“意，思也。”《禮記·玉制》：“意慮輕重之序。慎測(cè)淺深之量，以別之。”

　　猜測(cè)，料想?！肚f子·胠篋》：“夫妄意室中之藏，圣也。”

　　都是對(duì)意識(shí)的解釋。

　　太極拳的速度就是指“意先”，就是想在頭里，就是意料之先。如是，則有“以靜待動(dòng)”，“后發(fā)先至”之說(shuō)。拳經(jīng)說(shuō)：“命意源頭在腰隙”、“轉(zhuǎn)變虛實(shí)需留意”、“勢(shì)勢(shì)存心揆用意，刻刻留心在腰間”，全在有意無(wú)意之間。

　　太極拳的整體運(yùn)動(dòng)可以說(shuō)是意的運(yùn)動(dòng)，抬手投足不是用力，“凡此皆是意，不在外面。”只有意遍全身，才能“行氣如九曲珠，無(wú)微不到，”中正浩然之氣充沛表里，“能直養(yǎng)其氣而無(wú)害，始能施於四體，四體不言而喻矣”。

　　太極拳的一招一式，都有意氣的側(cè)重面，隨著招式的不斷轉(zhuǎn)換，意氣游走全身各處，如在水里，如在空中。意到，則氣存，氣存則勁在。不管身上何處，敵未到意先存，稍有感觸即有所動(dòng)。

　　太極拳欲想占先，必須反應(yīng)靈敏，靈敏源于變化快，陰陽(yáng)交替，奇正互換，虛實(shí)無(wú)常，剛?cè)嵯酀?jì)。勁須折疊，力有往返，說(shuō)有卻無(wú)，視無(wú)或有。欲求變化，須從柔處下功夫。剛直僵硬離變遠(yuǎn)矣，能柔順從人，方能達(dá)意。非柔不能全身，不全身何以御敵？非柔不能蓄勁，拳經(jīng)：“勁有曲蓄而有余”。剛自柔中生，集柔成剛，“柔到極處即堅(jiān)剛”，有意練柔，柔難至，無(wú)意練剛自成。先柔后剛，“物有本末，事有終始，知其先后，近以道矣”。柔的前提必須松靜，筋骨不緊，皮肉不僵，氣血暢通，不滯不息。五臟各置其位，五官各司其職，心平氣和，耳聰目明。方能應(yīng)變敏捷。如何能松？固本培元，清靜無(wú)為。何謂清凈，靈臺(tái)無(wú)物謂之清，一念不起謂之靜。具體講，一物無(wú)所著，一念無(wú)所思，安然恭正，收斂含蓄，不燥不浮，包容寬大。若此修去，則意先成矣。