姚樹錦先生自言養(yǎng)生之術得益于《黃帝內經·上古天真論篇》者良多。尤其文中所言人能長壽的三大因素“天壽過度，氣脈常通，而腎氣有余也”為真知灼見。他據此推演出其養(yǎng)生理論并實踐多年而獲益。今以此文闡釋以饗同道。

　　飲食適宜按時作息

　　文中所謂天壽者，乃自然壽命之謂也。種族及個體差異，生后已定，人類暫時無所作為。以現代生物學常識所言，個體壽命，天然者約生長周期五倍左右，應之于人類，則約二十五乘五大約百二十歲者也。然能至“度百年乃去”者又有幾何？戕生害命者，多以不善或不能得養(yǎng)生之道之故。而保養(yǎng)腎氣及氣脈暢通者，方為人類養(yǎng)生所可著手處。

　　所謂腎氣有余者壽，則提示保腎氣是養(yǎng)生第一大法。腎氣者，鼓動一身臟腑精氣血津液的運行化生過程。人生醒事之后，勞身費心之事，均需消耗腎氣以應對。其來處，一在先天化生，二在后天充養(yǎng)。充養(yǎng)之法，一在開源，二在節(jié)流。開源者，先天不足，后天為補，惟飲食睡眠而已。飲食之道，重在合宜，量自身脾胃之所能，充養(yǎng)周身精微之化源。故飲食種類搭配、食量、飲食時間均有講究之處。睡眠之法，則重在寧心為主，側重在個人修養(yǎng)，如《大學》“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”之類便是。斯為難能者也。至于節(jié)流之法得宜，則腎氣常盈而健康長壽可期也。因此生活規(guī)律的調整，尤其減少勞心是養(yǎng)生第一大法。由于內心的各種沖突最為消耗人體機能，《易經》中以“七上八下”來描述心理面對難以抉擇之時的沖突，而為不祥不利之卦位。因此調整心態(tài)，平和面對生活各種變化，不以物喜不以己悲，最為有利養(yǎng)生。所以飲食適宜，按時作息，心態(tài)平和是保持腎氣的基本法則。

　　至于氣脈常通一條，人所共知，但所奉之法，常有失宜。人之勞力或鍛煉如果適當，則是保持氣脈常通的有效辦法。但鍛煉方法不當，“力不足強舉之”，反倒有害養(yǎng)生。養(yǎng)生鍛煉以通過疏通經脈氣血的手段達到增強五臟六腑功能的協調平衡為目的，而不以鍛煉筋骨皮為標準。以此推斷，各種競技體育手段多數并不利于養(yǎng)生。

　　不養(yǎng)之養(yǎng),不練之練

　　姚樹錦生于名門望族、中醫(yī)世家，胸襟寬廣，不以外物掛懷，不以小事勞心，能以恬淡自娛樂生為務，寬厚待人忠恕為懷，故心中很少有煩惱；又因他天資過人，博聞強記，敏而能文，雖然終生窮究業(yè)務，但以其上上之才而事中人之事，所以無勞神費力之感；工作之余，按時作息，飲食以自身脾胃體質需要為度，閑時以讀書遠游為樂。雖不以鍛煉為目的，實有陶冶情操、疏通氣脈之功效。因而，他以此“不養(yǎng)之養(yǎng)，不練之練”為其養(yǎng)生之道而獲益匪淺。

　　學生輩旁觀姚樹錦日常生活，雖喜飲酒，從未過度；雖愛美食，絕不過量；雖好讀書，從無過勞；診務繁忙，張弛有度；瑣事繁忙，但雁過無影……如此身心兩宜，自然合乎長壽之道。