道家養(yǎng)生道家學說是春秋戰(zhàn)國時期以老子、莊子為代表的大家所提出的哲學思維。他們的學術(shù)思維在中醫(yī)攝生學的構(gòu)成進程中發(fā)生過必定的影響。
道家所建議的“道”,是指天地萬物的實質(zhì)及其天然循環(huán)的規(guī)則。天然界萬物處于常常的運動改變之中,道便是其底子規(guī)律?!兜赖陆?jīng)》中說:“人法地,地法天,天法道,道法天然”,就是關(guān)于“道”的詳細論述。所以,人的生命活動契合天然規(guī)則,才能夠使人長命。這是道家攝生的底子觀念。
道家思維中,“喧囂無為”、“返樸歸真”、“適應天然”、“貴柔”等建議,對中醫(yī)攝生保健有很大影響和推進。
1、喧囂無為
喧囂,在這里首要指的是心神安靜;無為指的是不草率行事。詳細地說,就是《道德經(jīng)》所說的“少私寡欲”。這種喧囂無為以養(yǎng)神長命的思維,一向為歷代攝生家所注重,滲透到攝生學中養(yǎng)精力、調(diào)情志、氣功扶引、健身功法等各方面。
2、形神兼養(yǎng)
攝生倡議去物欲致虛靜以養(yǎng)神,但也不否定有必定的養(yǎng)形作用。《莊子·故意》說:“新陳代謝,熊經(jīng)鳥申,為壽罷了。此道引之士、養(yǎng)形之人,彭祖壽考者所好也”。由此可見,我國古代的扶引術(shù)是道家所倡議的,從其發(fā)生開端就是用于健身、看病、防病的。
道家的天然攝生思維對后世影響極大,歷代都有很多的崇拜者與繼承者。他們一方面事必躬親,體會作用,一起還論述發(fā)揚彌補老莊攝生思維,撰述作品,輔導后人。
3、貴柔、返樸歸真
老子在實際生活中觀察到,重生的東西是軟弱的,但卻賦有生命力;事物強壯了,就會導致變老。他在《道德經(jīng)》中指出:“堅強者,死之徒;軟弱者,生之徒”。若是常常處在軟弱的位置,就可以防止過早地變老。所以,老子建議無欲、無知、無為,回復到人生開端的單純狀況,即所謂“返樸歸真”。
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