我們?nèi)梭w有任督二脈。前面的脈就是任脈，“任”就是生孩子的“妊”的意思，督脈就是總督陽脈，任脈是總?cè)嗡嘘幟}，這是兩條非常重要的氣脈。相比較而言，督脈不好打通，任脈好打通，尤其是女人容易打通。那么通的方法是什么？就是收頷藏額，而且脖子不能僵，輕輕地、一點一點地動，好像夾著一個乒乓球在脖子下；有這個動作以后，你就有一種似尿非尿的感覺，這就是任脈打通了。

　　人身任督二脈，為精氣之源。督脈起于小腹，貫脊而上行，又絡(luò)腦自脊而下。腦為髓海，命門為精海，實皆督脈司之。——《莊子集釋》

　　腦后這個位置叫玉枕，是最難通的關(guān)。修道的人知道，人背后有三關(guān)：尾閭、夾脊、玉枕。尾閭是最好通的，所以形容它為鹿車，跑得快；形容夾脊為羊車，比較慢，比鹿車慢一點；最難通過的就是玉枕關(guān)，就是這個地方，這里面是延髓，非常狹窄，不容易通過，于是古人就叫它“牛車”，意思是最慢、最難、最負(fù)重。

　　《六祖壇經(jīng)》里面，六祖說“常馭白牛車”，什么叫“常馭白牛車”呢？因為玉枕竅不容易通過，所以修道人在沒有通過督脈，過不去的時候，就想象有一條帶子繃在腦門上，拉著一輛牛車爬坡，這一爬坡，玉枕竅就通了，這就是竅門。為什么叫白牛車，黑牛車不行嗎？白指的是西方庚辛金，在正統(tǒng)道家來看，人體的背后就叫西方，五行屬金．人體正面五行屬木，所以通玉枕是從后面用帶子拉著牛車爬坡，所以修到這里的人，往前一感覺，往前一拉，牛車就上去了，所以叫“常馭白牛車”，這是通關(guān)通玉枕的，這也是竅門。而后修道的人就出現(xiàn)“神光”了，它的奧妙是你打開了玉枕竅，所以要收頷藏額，后腦平了，玉枕也就開通了。四面放光的感覺，很妙。

　　玉枕者，玉者貴重也，枕者枕骨也。仰臥著枕，腦后之骨要保重，甚于執(zhí)玉，故名玉枕。——《甲乙經(jīng)》

　　大家都知道《西游記》，而修道的人應(yīng)當(dāng)讀《西游原旨》，這是王重陽“全真七子”中的邱長春邱真人寫的。里面講到，觀世音菩薩給了唐三藏三個緊箍咒。那么菩薩為什么給他緊箍咒呢？是怕孫悟空搗亂。孫悟空是什么？孫悟空是“心猿”，就是道家講的眼、耳、鼻、舌、身、意這“六識”里邊的“意”，就是人的胡思亂想，所以孫悟空一個跟頭就到西天了，我們一想去哪里就到哪里了，一想月球就登月了。

　　人的第六識沒有修成正果的時候，就是胡思亂想。人胡思亂想的主要內(nèi)容是什么呢？大部分時間不過是個“性”，性欲的性。所以“心猿”孫悟空手里拿著個金箍棒，金箍棒是什么？原先叫“定海神針”。這枚針平時藏于海底，定住“東海”，一旦被孫悟空拿走，那就要它大就大，要它硬就硬，要它軟就軟，這都什么意思啊？男人的男根，平時縮在下陰（下陰也叫“海底”啊，這是海的“底”，前后聯(lián)系，其實就是“東海的底”），這“神針”在東海的底定住東海，可不就是“定海神針”嗎！為什么定住“東海”而不是“西海”？因為太陽東升，東方主生氣，生生不已，所以此“東海”又叫“氣海”，儲存“生氣”的海嘛，就這么簡單。然后孫悟空來了，人開始胡思亂想了，一想就想到性，于是“神針”就成“如意金箍棒”了；“如意”是大小軟硬變化多端，“金箍”不過就是一圈皮箍著。那么孫悟空不用它的時候怎么辦？道書《西游原旨》說是“藏在耳朵里”了，腎開竅于耳，不過就是放到腎竅里。

　　《西游記》者，元初龍門教祖長春邱真君之所著也。其書闡三教一家之理，傳性命雙修之道，俗語常言中暗藏天機(jī)，戲諫笑談處顯露心法。

　　古人所不敢道者，真君道之；古人所不敢泄者，真君泄之。一章一篇，皆從身體力行處寫來；一辭一意，俱在真履實踐中發(fā)出。其造化樞紐、修養(yǎng)竅妙無不詳明且備，可謂拔天根而鉆鬼窟，開生門戶而閉死門戶，實還元返本之源流，歸根復(fù)命之階梯。悟之者，在偏即可成圣，在釋即可成佛．在道即可成仙，不待走十萬八千之路而三藏真經(jīng)可取，不必遭八十一難之苦而一斤斗云可過，不必用降妖除怪之法而一金箍棒可畢。——《西游原旨·劉一明序》

　　我們現(xiàn)在明白了，長春真人邱處機(jī)寫的《西游原旨》其實全是寫怎么修道的，但沒有人給你們講明白，你們只好當(dāng)神怪小說看；即使講明了，你們又“哈哈哈”——“下士聞道，大笑之”。

　　那么人的意識，心猿孫悟空總往“性欲”這里跑，總要玩耍金箍棒，怎么辦呢？觀世音菩薩通過唐僧給他戴了一個緊箍咒。這什么意思呢？就是這條箍子在頭上這么一緊，人是不是有頭皮一張、兩眉展開的感覺？如果這條緊箍咒越來越緊，人的頭皮越來越張開，就能克服修道人的胡思亂想，這個就是修道的一個秘訣，就叫“展慧中”——慧中一展，胡思亂想就停住了，這就是奧妙，這就是降伏胡思亂想的辦法。修道的時候胡思亂想怎么辦？不要緊，抬頭皮把頭皮張開，別使勁，微微的，然后眉開嘴笑，展開“慧中”，一展開慧中，你的胡思亂想就斷了。

　　前面我們講過收頷藏頷開玉枕竅，也就是開神竅。這個辦法是開上丹田竅，也叫開意竅，也叫“展慧中”，也就是展眉開顏，一展慧中，就把上丹田竅打開了；“展慧中”，眉開了，嘴自然是笑口常開。很多神像是面帶慈樣的，如果深像閉緊了嘴可就不是面帶慈樣了，所以修行人嘴不能緊閉，嘴要微張——除非你在“升陽火采藥”的時候，要緊閉。嘴微張，牙輕扣，舌要卷，聽耳韻；耳朵叫“聽耳韻”，實際上就是返聽，好像在聽耳內(nèi)的韻律。

　　在長春真人邱處機(jī)寫的《西游原旨》里，觀世音菩薩當(dāng)時送給唐三藏三個緊箍咒，不是一個，但是《西游記》為了簡化它，就只剩一個緊箍咒了。那么修道的人，這三個緊箍咒的用處在哪兒？第一個是“展慧中”，第二個是“展肩膀”，第三個緊箍咒用在胯上。

　　所以修煉的時候，修道人的身體就形成這樣一個形狀，背張開來像弓，這是弦；我們平時的脊背中間有條溝，這么一戴緊箍咒，這么一合手，背是平的，夾脊竅也就開了。肩戴緊箍咒，展開夾脊竅，感覺自己的背寬了，背圓了，背張開了。修煉的時候，一頷首，玉枕接通；夾脊也要通啊，氣才能通過，否則它過不去啊。

　　這是肩一支。實際上還有胯一支，也得戴緊箍咒，這叫“斂臀”。這是第三個緊箍咒，帶胯、上斂臀、挽胯，以后我細(xì)講的時候告訴大家怎么修。

　　如何打通中脈

　　我們再研究一下頂竅怎么開。張三豐祖師講過，開頂竅叫“全身輕利頂頭懸”，它還有一個名字叫“虛靈頂勁”。其實做起來容易極了，就是收下巴，頭輕輕往上頂，一頂以后，氣沉丹田，氣就下來了；氣下來以后，你的手都麻，全身舒服極了，所以叫“全身輕利頂頭懸”，就那么簡單。太極拳里講“虛靈頂勁”，打太極拳頭要頂起來，可不能用力，不能僵硬，這么一頂，你的頂竅（陽竅）就開了。功夫高了以后，大家將來頂竅是出神的（出神就是出現(xiàn)身外身）。道家叫出“身外身”，它是從哪兒出？從頂竅出。

　　九載功圓，則無為之性自圓，無形之神自妙。神妙則變化無窮，隱顯莫測。性圓則慧照十方，靈通無破。故能分身百億，應(yīng)顯十方，而其至真之體，處于至靜之域，闐然而未嘗有作者。此其神性形命，俱與道合真矣。——《悟真直指詳說三乘秘要》

　　那么頂竅在哪兒呢？很多人都說就是百會穴。百會穴是兩耳間，耳尖向上頭上中間的一點，但頂竅并不是百會穴。它是哪兒呢？它是百會穴前那一點，再往前就是囟門，就是小孩子軟塌塌的囟門，頂竅在兩者的中間。練功的人，他這個頂竅（陽竅、靈竅）是軟的，因為它可以出靈的，摸上去是軟的，只有修道開了頂竅的人才會有，是這么一個道理。

　　那么陰竅怎么開??？簡單，“松密處”——放松你的二陰；其實你腰一直，自然就“松密處”了。

　　我們道家修煉，在“無為法”階段之前，“開三丹通三關(guān)”，開上、中、下三個丹田竅，然后“打通三關(guān)”——就是通玉枕、夾脊和尾閭?cè)齻€竅。到了“無為法”的高級階段，就是開頂竅、陰竅、意竅和總竅。陰竅在肛門前口，它有很多名字，也叫虛竅，也叫會陰竅，也叫“牝門”。然后開頂竅，也叫靈竅；然后開意竅，就是通過展慧中開的兩眼兩眉間的竅——這三個竅開了以后，就叫“神意相會沖泥丸”?？偢[在間腦那兒，相當(dāng)于松果體，也叫泥丸宮，會有一種神意出現(xiàn)，這就叫“真氣”。真氣是這么出現(xiàn)的，一般人看武俠小說，以為任督二脈一通，然后真氣就怎么怎么著，其實小說家不知道真氣怎么來的。

　　《悟真》云：“竹破須半竹補(bǔ)宜，抱雞當(dāng)用卵為之。萬般非類徒勞力，爭似真鉛合圣機(jī)。”真鉛即先天真一之氣也。觀此一切，認(rèn)凡藥為仙藥者可以悟矣！——《象言破疑》

　　那么在“神意相會沖泥丸”之后，得真氣了，然后是“真氣歸中”——這里邊有個“玄關(guān)一竅”的奧妙。就是開這三個竅，頭一頂，一收頷，展慧中。

　　神意相會，真氣歸中”（歸到中脈），這時候，你就不要管它，在無為的狀態(tài)里讓它自動運(yùn)行。那么人的中脈，前有任脈，后有督脈，中脈也有九個竅，這九個竅在無為的狀態(tài)里，它自己會把真氣停在某個位置上，這個位置就是“玄關(guān)一竅”。

　　不識陽精及主賓，知他那個是疏親。房中空閉尾閭穴，誤釘閻浮多少人。

　　緣督子曰：“一點陽精，秘在形山，不在心腎，而在乎玄關(guān)一竅。”所謂陽精者，以其至陽至精，而無一毫陰濁之氣也。即本來剛健中正純粹之精，藏之則為真空，發(fā)之則為妙有，所謂秉彝之良心，又謂道心，非后天至陰至濁之精可比。夫陽精在人身中，主宰造化，卻除諸邪，古人名之曰真一之精，又曰真一之氣，其實皆道心陽精之一物耳。

　　陽精者，先天地所生，為主；陰精者，后天地所生，為賓。主者與我相親，賓者與我相疏。錯認(rèn)陰精為陽精，行房中御女之術(shù)，閉尾閭，勒陰精，妄想結(jié)丹，焉能成之！陽精雖是房中得之，而非房屋之房，乃是一身之房，如仙翁所謂“家家有”、“家園種”同一寓意，豈得認(rèn)為房屋之房乎？——《悟真直指》

　　中脈上有九個竅，一般的道書上都不告訴你。這九個竅就是最上邊有頂竅（靈竅），人的間腦里面有“泥丸”（總竅），泥丸下面有懸膺，下面是十蘭重樓，然后是絳宮，然后是黃庭，黃庭下面是炁穴，下面是玄關(guān)，最下面是陰竅，也就是海底。陰竅和炁穴之間往往是“玄關(guān)”，炁穴跟任脈的氣海相對；玄關(guān)的位置是自動出現(xiàn)的，你不要管它，等它自己來，你就知道了。這條線，上為頂竅，下為海底，是道家的中脈，道書丹書上一般叫“沖脈”；

　　真氣出現(xiàn)的奧妙，就是開陰竅，開頂竅，開意竅，然后“神意相會，真氣歸中”。有些人的真氣會自動走到炁穴，也有的就停在玄關(guān)。玄關(guān)，每個修道的人位置各有不同，玄關(guān)一竅怎么找？怎么知道你的玄關(guān)一竅在哪里？幾乎所有的丹書都不會告訴你玄關(guān)一竅的奧妙。

　　怎么找到玄關(guān)一竅呢？你要先用“定海神針”意守海底，先守肛門前口的陰竅，守在這兒，這兒肌肉就跳；跳了以后，大約三個月，這個氣就往上走，到了中脈的這個位置，它就不走了。這個位置大體上離肛門半尺以上，相當(dāng)于關(guān)元穴的后位，每個人不太一樣，有的高有的低，這里就是玄關(guān)一竅了。它極其重要，以后采藥結(jié)丹了，結(jié)胎、脫胎、沐浴、得藥、煉丹全在這里。

　　歷史上，不少人傾家蕩產(chǎn)到處訪道，詢問玄關(guān)一竅在哪兒。修金丹大道的人如果不知道玄關(guān)一竅，采藥以后就沒法修煉了。我們要知道，人身有大的經(jīng)脈二十四條，二十四條脈通了，你身體什么病都沒了。這二十四條脈是，十二正經(jīng)再加上奇經(jīng)八脈，這就二十條了；然后是人體中間的中脈，道書上叫“沖脈”，還有左右二脈（中脈的粗細(xì)相當(dāng)于中指，兩邊的左右二脈的粗細(xì)相當(dāng)于小指），這二脈起于左鼻孔、右鼻孔，然后跟中脈的下面會合，這個會合之地密宗稱之為“生法官”，也就是我們修道的人說的“玄關(guān)一竅”。

　　那么這總共是二十三條。還有一條昵？密宗里邊就叫“海螺脈”。

　　玄關(guān)一竅找到了，是最快樂的時候，也是最快意的地方——這個就是真氣的奧妙，有的人練了一輩子，也沒有出現(xiàn)真氣。方法非常簡便：展慧中、松密處、收頷、頭輕頂，然后意氣神氣沖擊泥丸，真氣出現(xiàn)，然后真氣歸中，也就是進(jìn)入中脈，這都是自動的，不要管它，這就是到了無為法階段了。

　　元關(guān)一竅少人知，恍惚杳冥含兩儀。順去流歸煩惱路，逆來便是圣賢基。——《象言破疑·破疑詩》

　　現(xiàn)在我已經(jīng)把修道里面三個最秘密的“訣”告訴大家了，一個叫做“玄關(guān)一竅”，包括如何找法；一個叫“飲刀圭”；還有一個“抽坎添離”，我不能在這兒講，只能個別的人練到一定程度我來告訴你。這是修煉里最保密的三個，因為提早說了，會心生追求，必須保密，到時候我會單獨告訴你。沒有一本書這么明確地告訴大家，丹書上只是這么說：玄關(guān)一竅就是玄牝之門。什么叫玄牝之門呢？就是機(jī)去則隱，機(jī)至則現(xiàn)。什么叫機(jī)呢？又說天機(jī)不可泄漏。什么叫天機(jī)不可泄漏？天機(jī)者，腎氣也，腎氣就是性氣，不可泄漏。這一圈下來，再聰明的人都暈了。現(xiàn)在的人只知道個“天機(jī)不可泄漏”了。

　　現(xiàn)在你們知道了，不要哈哈笑，也不要罵！要真正修道，修大道，不是我保密不漏天機(jī)給你們啊。

　　須要不先不后，不將不迎，不可太過，不可不及，坎來則離受之，彼到而我待之，陽復(fù)以陰接之，大要不失其時，不錯其機(jī)。故曰：“食其時，百骸理。動其機(jī)，萬化安。”食其時者，趁時而吞服先天之氣也，動其機(jī)者，隨機(jī)而扭轉(zhuǎn)生殺之柄也。

　　食時則后天之氣化，百孩皆理，可以全形；動機(jī)則先天之氣復(fù)，萬化俱安，可以延年。時也，機(jī)也，難言也。要知此時即天時，此機(jī)即天機(jī)，茍非深明造化、洞達(dá)陰陽者，烏能知之。噫！八月十五玩蟾輝，正是金精壯盛時。若到一陽才起處．便宜進(jìn)火莫延遲。——《陰符經(jīng)注》

　　1什么叫展慧中，如何展慧中

　　這個是要你打開意竅的方法，就是展慧中。什么叫展慧中？比如我們高興的時候，就眉開眼笑；如果你一天到晚眉開眼笑，就長不出煩惱紋——就是這樣，如果你經(jīng)常心情開朗，眉心就展開了，你的這個竅就開了，這叫展慧中，就是展開意竅的意思。

　　為了讓你更進(jìn)一步理解，邱處機(jī)在《西游原旨》里形容觀音菩薩給了唐三藏一個緊箍咒，唐僧于是就給孫悟空戴在頭上，他一調(diào)皮呢，就念咒，這緊箍咒就會收緊，就能降伏雜念，孫悟空就不敢胡思亂想了。你想，這個緊箍咒這么一收緊，是不是眉頭就不由自主地展開了？立刻把那些胡思亂想鎮(zhèn)住了，這就是展慧中。嘴呢，你就笑，要笑口常開，你才能開心，對不對？面上要和善，你老愁眉苦臉的，你就煩惱多多，纏在里面就不容易開這個竅了，人會變得陰冷、死板、固執(zhí)，一點都不可親，還覺得自己楚楚可憐，但不是我見猶憐，而是人見人煩，這個就不好了。

　　凡人輪回生死不停，只為有心。得山云：心生則種種法生，心滅則種種法滅。若一氣不生，則脫生死。——《水云集》

　　這里的心即是種種雜念妄想，若能降伏胡思亂想，則成道可期。

　　展慧中，就是展開眉頭。氣開了，眉展了，舒心了，嘴笑了，開心了，這就是開這個意竅的秘訣。這個意竅，對我們在群體中活動，尤其重要。

　　這個竅呢，叫出死入生——注意，不是出生入死，人的意念，是從這里出入，也就是說發(fā)射和接受的；人的情感也是從這里發(fā)出的，人的七情六欲等，就是從這里進(jìn)進(jìn)出出，所以你才能“通感”，很直接地感受到別人的情緒，也能讓別人感受得到你的情緒。所以，我們在群體中，要進(jìn)出開心的、快樂的信息，大家也歡迎你，你也就開心了；如果不是這樣，不是展慧中，而是皺眉頭，這個樣子的自哀自憐，雖然看上去美得像林黛玉，其實是相當(dāng)愚蠢，因為誰都怕這么一個提也提不起來的人，真正無可救藥，也就沒人理這個人了。

　　所以為什么叫慧中，就是智慧的中庸之道，要讓情緒“引而不發(fā)謂之和，發(fā)而皆中謂之節(jié)”，要“和”、要“節(jié)”，就是要恰恰好，符合中庸之道，這才是聰明人；相反自我可憐得沒完沒了，不僅不美，還丑得要死，似乎智商都有問題了，沒有智慧。所以古人將此精確地稱為“展慧中”。

　　出生入死，生之徒（途）有三，死之徒（途）有三，人之生，動之死地亦有三。——《道德經(jīng)》

　　老子這段話說明人類的生命非常有限，并且時常處于危險的狀態(tài)。

　　2身體放松還有其他的訣竅嗎

　　可以吐氣放松。輕輕地緩慢地吐氣，但不要長時間地吐氣，吐久了會很累的；吐的時候可以有聲音，也可以沒聲音。

　　還有一種方法是觀想全身像蓬松的軟面包，又有點像喝醉酒，又有點好像傻掉的感覺，如醉如癡——注意千萬別拿勁，別弄得身上繃得緊緊的，繃著勁的身體不會放松。但也不要落入困的狀態(tài)，否則就會很想睡覺；保持放松，但也要保持一顆清明的心，不要變成昏昏沉沉的，有所定，也有所覺。

　　好，大家試一下。身體放松，嘴巴放松，舌頭不碰到牙齒，上牙床和下牙床分開，開始吸氣，不要緊張，自然地吸氣，不要想著吸，也不要想著呼。寧肯少呼，寧肯慢呼，不要太用力，身體松弛，呼得自然一點；呼的時候，身體可能會發(fā)脹，腳心有感覺，腳心中央的穴位好像有氣串來串去，有的時候好像腳心在“嘬”氣。

　　累了可以停一停，不呼不吸，可以張嘴放松，口水太多就整個咽下去；鼻子有病的人，會流鼻涕；有的人會打哈欠，不用理會這些情況。老年人坐不住的，可以墊個墊子靠著墻練，可以靠著直背的椅子練，但是背一定要直，不能躺著練。

　　3在打坐過程中出現(xiàn)的情況，應(yīng)該如何對待？如何守下丹田？

　　打坐當(dāng)中會出現(xiàn)很多種情況，比如腿疼啦，鼻子癢啦，腰痛啦，一句話，再難受都要忍！第一次坐下來，要忍，以后才能坐下來；腰要挺直，彎了馬上要挺直，背痛要扛過去；流鼻涕，不能擦鼻子，擦了以后，手會痛；腿盤久了也會疼，麻脹、酸痛，一定要忍過去；身上癢、流眼淚，都不要用手去碰。

　　守下丹田的方法是：降陰后，手護(hù)著下丹田位置，前后、左右、上下斜著轉(zhuǎn)，用心念守這一動；要慢，不要用力，孩子似的輕輕呼氣，如果死死地抱住守的念頭反而守不住。從背后守效果比較好，如果不從背后守，從前面守，有些人需要用兒天時間來慢慢把握。守你的腹腔，小肚子里頭，好像氣在轉(zhuǎn)，甚至于帶動全身都轉(zhuǎn)。

　　所謂“降陰”，丹書中也叫“降陰符”，方法采用象坐的姿勢，張口呼氣，重呼不重吸，意守腳心（血壓高者）或中丹田（血壓正?；虻驼撸?，“呼呼呼吸”，即為降陰。

　　4修練時如何打坐？

　　現(xiàn)在第一步，盤腿。腿收進(jìn)去，能盤到什么程度盡量盤。

　　第二步，兩只手掐“子午訣”放在腿上，右手的食指和大拇指掐左手的無名指，左手的大拇指掐右手的中指。

　　第三步，手臂輕輕放在腿根上，胳膊不要貼著胸部，貼著胸部內(nèi)側(cè)會導(dǎo)致呼吸困難。

　　第四步叫搭橋。搭橋就是舌頭要卷，用力來嘬舌頭，牙齒要咬緊，頭要直，不要低頭，這樣子才不會胡思亂想，才不會昏沉。咬緊牙，嘬緊舌，不能張口，輕輕地吸氣，別管呼——吸長，吸短，腰直，這樣才能“三陰內(nèi)收”。如果陽舉，吸幾口氣就倒了，一會兒就會出汗的。嘬舌頭——把吃奶的勁都使出來，嘬舌頭能起到治病的作用。咬緊牙嘬舌頭，吸氣，別考慮呼，同時意守丹田，把手放在大腿根部；用右手的拇指和食指掐左手無名指指根，子午訣的好處是防漏精，防止出現(xiàn)幻覺。

　　《道法會元》中將搭橋之法稱為“山澤通氣”，講煉丹靜坐時，卷舌頂腭，慢慢調(diào)息，做到外無所入，內(nèi)無所出。

　　然后吸，稍微一忍，別想著呼，不能吸長，就吸短，吸兩下也行，停一下，接著又吸；千萬別松牙，別松舌，如果松了都要從頭來，口水多了才咽。癢癢，難受，忍一忍，剛開始練打坐，是有困難的，不好受；吸，忍一忍，別考慮呼，吸……這個吸，有點像吸痰似的，可以不出聲，也可以出聲，自動呼氣。

　　吸的時候，有一個全身都在收縮的感覺，你不要管它，這是自然出現(xiàn)的；腰要坐直，痛要忍一忍，累了也要忍一忍，會出汗。第一次難受，彎腰是氣不通，氣不通身體肯定痛；忍一忍。吸，停一下……吸，收一下，慢慢地就不吃力了，自然了。用力嘬舌，始終不能松，這樣思想才集中，才能采藥。有些學(xué)員因為從來沒有盤腿打過坐，就覺得難受，腰疼，背疼，腿疼，要忍一忍。人體本身能治病的，腿要盡可能盤緊，效果才好；坐直，一定要坐直，不直氣就不通了，效果就差了。

　　別考慮痛，咬緊牙，嘬緊舌頭。是不是很難受??？是難受，這兒疼，那兒疼，這兒癢，那兒癢，盡量別動，千萬別拿手去抓癢，流鼻涕隨它流，流眼淚隨它流。咬緊牙嘬緊舌頭，咽吐沫的時候也不能松開；不能把嘴松開，你要松開就得從頭來了。我們初煉丹不容易啊。

　　元代陳致虛在他的《金丹大道》中說，所謂內(nèi)丹之道．就是在于逆萬物順行之道，忍盡辛苦，誠信向道，專一精修，竭力使萬象萬念合而為三（精、氣、神），三復(fù)化為二（氣、神），二復(fù)歸一（神）。一歸于道。并認(rèn)為這是“奪盡天地沖和之運(yùn)，陰陽化機(jī)之妙”，最終重返本源，常住永生。

　　咬緊牙，嘬緊舌，吸氣，這也是采藥的功夫，也是升陽的功夫，這也是升氣的功夫。剛才我們降陰，降了20分鐘；現(xiàn)在升陽，升陽應(yīng)該是40分鐘。慢慢地吸，如果累了，吸不動了，停一停，不吸不呼，放松；一會兒又想吸了，接著又吸，身上的氣好像收縮了，人的身體好像也在縮小，全身都有麻脹感；你也可以觀想后頭，最好觀想后頭，想后腰，想脊柱，它微微在動。吸氣這個過程讓它養(yǎng)成習(xí)慣，不理它，自然就會形成條件反射。好……現(xiàn)在開始觀想你身體好像在抽緊，你就不想呼吸了，身體好像收縮了，就已經(jīng)吸了；身體一抽，你就想著后頭，想肛門，從后頭想肛門。

　　不要意守吸氣，意守吸氣血壓就上來了，頭暈。讓這種呼吸方式形成條件反射，可以觀想全身在抽緊——吸的時候，你全身都抽緊了，你就不至于只想口鼻了（全身包括背、肩、肚子全都縮小了，然后再松開）。想著全身都在收縮，輕輕吸，一收縮，它就吸了，不要故意去想口鼻；放松……放松的時候，有一點點抽緊。放松……抽緊……好像全身都抽緊了，這時全身都麻了，有快樂了。

　　肛門竅（會陰竅）性感來了，好像要尿了，有時候全身都會顫動、麻，有時候還陽舉，有時候就陽倒了。全身麻，全身縮，自然一點，不要猛，不要快，要柔和，非常好……現(xiàn)在

　　大家腰要直，咽津液時，隨著吸，咕咚一下子就咽下去，一直咽到胃里；如果咽的很多，一口咽下去，胃里面會出現(xiàn)咕嚕咕嚕的響聲，不是胃發(fā)酵，是小肚子里會有響聲，這個就叫坎離交，就是情與性的相交混合，這時候心理上會產(chǎn)生非常開心的感覺，有一種感動，有一種慈悲心，有一種愛心。溫?zé)釡責(zé)岬?，咽下去的時候，就把這個情帶下去了，當(dāng)你咽口水的聲音，就把這個清帶下去了；情通過口水，咽下去以后，與性棍合，就叫抽坎添離、離卦變乾卦。

　　名者以定情，字者緣性言，金來歸性初，乃得稱還丹。——《周易參同契》

　　魏伯陽這句話指明了只有情來歸性才是還丹。