一、道家養(yǎng)生文化符號(hào)

　　中國(guó)傳統(tǒng)的太極拳，是道教文化的一種符號(hào)和象征。太極拳產(chǎn)生于道教，用拳術(shù)的形式完美闡釋著醇厚的道教文化，是結(jié)合陰陽五行變化、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)，以及中國(guó)古代養(yǎng)生的導(dǎo)引術(shù)和吐納術(shù)，綜合而成的內(nèi)外兼修的“內(nèi)家”拳術(shù)。

　　從名稱上來說，“太極”是道教思想中的萬物本源?！兜赖陆?jīng)》里說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”按照道教的理解，其中的“道”就是無極，而“一”是太極，“二”即是陰陽。“太極”出現(xiàn)于陰陽未分的混沌時(shí)期（無極）之后，而后才形成萬物的本源。“太極”是道教宇宙論、修行理論的基本概念。

　　可是，這種抽象的理論對(duì)于修道者來說是深邃奧妙、不易理解的，于是古代先賢創(chuàng)立了各種形式，讓大家能夠借此途徑逐步體會(huì)“太極”的奧秘。如著名的“太極”圖案，就直觀地將“陰陽”的關(guān)系表達(dá)出來，讓人一目了然。太極拳也是如此，它通過拳術(shù)的形式闡釋“道”的內(nèi)涵。

　　太極拳的創(chuàng)立源自于道教的“丹道”。元末明初，道士張三豐在武當(dāng)山隱形潛修，其間創(chuàng)立了一套完整的“太極丹道體系”，太極拳是其中的“動(dòng)功”，也就是將意念、呼吸、肢體運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，以調(diào)身導(dǎo)引為主，外動(dòng)內(nèi)靜、動(dòng)中求靜。所以，太極拳最初就是道教修行者的修道方式。

　　二、太極養(yǎng)生-入靜

　　靜主要指精神上的清凈，以及形體活動(dòng)處于相對(duì)安靜狀態(tài)?！肚f子有宥》說：“必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長(zhǎng)生。”《醫(yī)述.醫(yī)學(xué)溯源.養(yǎng)生》說：“欲延生者，心神宜恬靜而無燥擾。”《素問.痹論》說：“靜則神藏，燥則消亡。”老子說“圣人之道，為而不爭(zhēng)，道法自然，返樸歸嬰，歸根曰靜，靜曰復(fù)命。”這都說明人應(yīng)該保持精神上的安定舒暢，心境的平和寧?kù)o。只有心靜方能氣清，氣清方能神凝方能心定，如此深藏而不枉耗，才有助于身心健康。

　　以靜養(yǎng)生”即保持精神狀態(tài)的寧?kù)o祥和，這是中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的根本指導(dǎo)思想。老子說：“致虛極，守靜篤”、“清凈為天下正。”《皇人體入靜后，通過身體內(nèi)部調(diào)節(jié)，影響身體各系統(tǒng)功能，進(jìn)而起到防治疾病，強(qiáng)身健體作用。一般人說道靜功，便會(huì)想到屈膝盤腿而坐，認(rèn)為這是靜功基本姿勢(shì)。真正靜功不拘坐臥，只要身心放松，心無雜念，進(jìn)入完全安靜狀態(tài)，自然會(huì)健康長(zhǎng)壽。

　　現(xiàn)代科學(xué)證明靜功練習(xí)不僅對(duì)一般的精神緊張、焦慮等有顯著療效，而且也適用于各種身心疾病預(yù)防和康復(fù)。當(dāng)人身心都入靜之后，人體器官、肌膚、心血管、神經(jīng)系統(tǒng)也將處于放松狀態(tài)，這時(shí)身體氣血調(diào)和、經(jīng)脈流通、腹臟功能活動(dòng)有序，不僅能使血壓下降、呼吸頻率及心率減慢、全身肌肉張力下降、心情輕松愉快，而且全身也會(huì)產(chǎn)生舒適感覺。

　　入靜的一些方法：

　　呼吸要求自然，嘴唇輕閉，舌尖微卷，抵住上顎不動(dòng)，鼻吸鼻呼，以呼吸時(shí)聽不到聲音為度。

　　練習(xí)方法：垂簾靜坐。靜坐時(shí)，最好坐在寬度不要過寬的木凳上，不要靠背。上下眼皮放松，周身肌肉也隨之放松。頭正身直，大腦意識(shí)有在空中懸浮的感覺。

　　練習(xí)時(shí)，兩臂自然彎曲成弧形，手心向下，輕放膝上；兩腳分開，與肩同寬；小腿與大腿成直角，上身與大腿成直角。

　　每天練習(xí)一次，時(shí)間約30分鐘。練習(xí)時(shí)始終要掌握松、靜、自然三原則。

　　松--既不是軟，也不是縮，而是舒松。

　　靜--并非思想的絕對(duì)靜止，而是排除一切妄想，雜念，神清意靜，氣血和順。

　　自然---保持生命活動(dòng)的協(xié)調(diào)平衡，順乎自然。

　　三、太極修煉

　　1、練拳

　　動(dòng)以入門，入門先練拳。練身正、體松、氣勻、意專。節(jié)節(jié)貫串活關(guān)節(jié)，變著轉(zhuǎn)接是關(guān)鍵。練養(yǎng)生太極拳動(dòng)靜相修，拳功并練，通過練拳明拳術(shù)招法，練形、意、松、息、氣、勁、神的太極功夫。行云游水，靜動(dòng)相隨。

　　2、練意

　　有為以始，無為以成。練拳要練意。形體、動(dòng)作、松身、呼吸、行氣、使勁，全憑心意用功夫。法具于心，心使意動(dòng)而成招，招法精明全在意。鍛煉用意指揮形體動(dòng)作、放松、呼吸、運(yùn)行氣血、協(xié)調(diào)周身，動(dòng)作、放松、呼吸、內(nèi)氣、勁力協(xié)調(diào)一致的能力，鍛煉中樞神經(jīng)——腦（傳統(tǒng)養(yǎng)生說的“心”）對(duì)人體器官、系統(tǒng)的綜合指揮、協(xié)調(diào)能力，稱之謂“意力”，即傳統(tǒng)養(yǎng)生功法說的“心力”。

　　3、練松

　　放松是練氣、練勁、練神的基礎(chǔ)。養(yǎng)生太極拳采用隨息放松法放松周身。

　　隨息法是鍛煉順應(yīng)能力的一種功法。通過隨息放松練到順應(yīng)生理節(jié)律、通體松透，方能身心松舒，氣血順暢，于是可以得氣（有氣感），可以入道，進(jìn)階練氣、逐階上進(jìn)。隨息放松是鍛煉逆腹式呼吸、拳勢(shì)呼吸的過渡功法。

　　4、呼吸

　　養(yǎng)生太極拳采用逆腹式的拳勢(shì)呼吸。這是經(jīng)過鍛煉后養(yǎng)成的符合生理節(jié)律的自然呼吸方式，是與拳勢(shì)動(dòng)作、內(nèi)氣、勁力協(xié)調(diào)一致的呼吸方式。在這種呼吸方式時(shí)，形體動(dòng)作的開合虛實(shí)、呼吸的出入、內(nèi)氣的升降開合、勁力的蓄發(fā)出入，各循陰陽，相互協(xié)調(diào)一致，稱之謂陰陽相合。逆腹式的拳勢(shì)呼吸是丹田真氣于招式勁力而發(fā)揮效率的必要保證。

　　5、練氣

　　養(yǎng)生太極拳練拳練氣和靜功練氣，讓身體隨著天地陰陽符合到身體的內(nèi)達(dá)到相修的境界，得氣快、顯效迅速。功法有聚氣養(yǎng)氣——練丹田氣，意氣升降——氣通任督，升降開合——行氣通經(jīng)，松松柔柔、進(jìn)退相隨。這是療疾健身和功夫性鍛煉的太極修煉基礎(chǔ)功夫。

　　6、意氣合力

　　養(yǎng)生太極拳，練拳、松、息、氣合一意，逐漸練習(xí)練到周身的“意”力足，氣力自生。氣力用于內(nèi)以運(yùn)氣血，是為陰陽自和之能力——療疾健身的功力。氣力用于外以運(yùn)身手，是為拳勢(shì)招式之勁力——技擊應(yīng)用的功力。

　　四、太極養(yǎng)生文化內(nèi)涵

　　太極拳的技擊方法主要是“引化合發(fā)”，也就是通過“牽引”來力而“化解”來力，然后在合住來力（借力），最后“發(fā)力”攻擊。這種“以四兩撥千斤”、“借力打人”的使力方式，其實(shí)就是道教所說的以柔克剛、以靜待動(dòng)。

　　從使用原則上來說，太極拳強(qiáng)調(diào)“后發(fā)制人”，這也是道教哲學(xué)“不爭(zhēng)”、“處弱”思想的具體體現(xiàn)。所以《太極拳論》上說：“太極拳不自作主張，處處從人，彼之動(dòng)作，必有一方向，則吾隨其方向而去，不稍抵抗，故彼落空，可跌出，皆彼用力太過也。”

　　太極拳不僅是一套拳術(shù)，它是道教的一種功法，也是人生的一種修行，更是對(duì)道教文化形象化的體現(xiàn)。它闡釋了道教對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)。因此，通過太極拳可以引導(dǎo)練習(xí)者建立一種以道教思想為基礎(chǔ)的行為模式，進(jìn)而樹立道教“上善若水，厚德載物”的人性品格，這對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)具有積極的意義。近年來，“中國(guó)文化走出去”越來越受到重視。2013年，中國(guó)道教協(xié)會(huì)主辦的“道行天下，和諧共生”對(duì)外交流系列活動(dòng)在歐洲舉辦。這是中國(guó)道教界首次主動(dòng)“走出去”，向西方國(guó)家推介道教，而太極拳正是其中的重點(diǎn)推介“品牌”。

　　正是因?yàn)樘珮O拳的實(shí)用性，所以它才會(huì)受到廣泛歡迎。但是我們更應(yīng)該注重挖掘太極拳深厚的養(yǎng)生文化內(nèi)涵，通過這個(gè)形式，讓世界更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)的道教文化。