一場毫無準(zhǔn)備的演講

今天的演講跟以往不一樣，以往我們音樂聲會非常激昂，大家喜歡開玩笑，鼓掌等，非常熱鬧。今天我們是一場正念的演講，所以我特別想挑戰(zhàn)，回歸到正念的狀態(tài)，到底怎樣去演講。

一行禪師曾有一個美國學(xué)生受邀在一個論壇上介紹正念，他覺得不能給老師丟臉，做了很多準(zhǔn)備工作，在臺上發(fā)揮非常好，現(xiàn)場掌聲雷動。

結(jié)束后學(xué)生問一行禪師：“老師，你覺得我剛剛講得怎樣？”一行禪師說：“以后不要這樣了。因為你剛剛所講的一切，都不在正念狀態(tài)當(dāng)中。”

所以像一行禪師講課，或者佛陀開示、或者孔子、孟子跟他的學(xué)生溝通的時候，你會發(fā)現(xiàn)他們沒有做過什么前期的準(zhǔn)備，他們就是隨緣開示，看到此刻當(dāng)下需要什么就講什么。

今天，我跟卡巴金老師見面了，準(zhǔn)備把正念學(xué)的更好。所以我今天想嘗試，能不能做一場毫無準(zhǔn)備的演講。我此刻就是毫無準(zhǔn)備，可以把我這段開場視作是對接下來要來的重頭戲的介紹和鋪墊。

身體與靈魂必有一個在路上

那是精神分裂

今天中午我和卡巴金先生一起吃飯，我就有點戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，說：“是不是正念吃飯的時候就不能說話？”他說他平時一個人吃飯是這樣，但今天大家好不容易這么老遠見面了，也可以聊兩句。然后我們就輕聲細語地聊了幾句，吃了什么沒記住，這就是我特別不在正念的狀態(tài)了。

我特別想跟卡巴金老師說的，是《中庸》當(dāng)中講過的一句話，古往今來，有那么多的人吃飯，“鮮能知味者。”就是那么多人吃飯，很少有一個能夠嘗到味道的?？鬃诱J(rèn)為他聽了音樂，三個月不知肉味，也是不在正念的狀態(tài)當(dāng)中。

卡巴金老師走遍全球各地，經(jīng)常做的一件事就是給每位觀眾發(fā)三粒葡萄干，然后讓大家一顆一顆地吃下去。（注：正念葡萄干練習(xí)）

如果是按照豬八戒的吃法，那就是根本沒嘗到味道就沒有了。在飛機上，有時候會發(fā)一些干果堅果，我們經(jīng)常會倒出來一把塞到嘴里，嚼得口干舌燥。

我參加過道教的吃飯班，因為減肥嘛，病急亂投醫(yī)，他們說道教可以減肥。他們的辦法就是吃飯的時候不說話，所有人都不許說話，要求每一口飯吃到嘴里嚼三十六下才咽進去。

基本上咱們吃一個肉夾饃也就嚼七八下就下去了。但是三十六下嚼下去，嘴里已經(jīng)全變成液體了，基本上吃三口飯就飽了，特別能減肥。我后來就沒堅持下去，真的很挑戰(zhàn)我們過去的習(xí)慣。

有學(xué)員反饋，如果你能夠把葡萄干放在嘴里慢慢嚼慢慢嚼，按道教的說法嚼三十六下，如果你真的把一個葡萄干好好去體會它，嚼它，你就能夠感覺到那種正念的狀態(tài)。很多學(xué)員說這是我一生中吃過最甜的葡萄干。

有沒有想起在《正念的奇跡》里講過一行禪師怎么教大家吃桔子？一行禪師跟他的學(xué)生在樹下分吃桔子，他就發(fā)現(xiàn)有個學(xué)生一邊剝桔子放到嘴里，正在嚼的時候又伸手去拿另一個桔子，邊剝邊說話邊吃。一行禪師就提醒他說先把嘴里的吃完再吃下一個。

當(dāng)你能夠念念分明地去感覺到那個桔子每一口迸發(fā)出來的那個汁液的時候，那個就是幸福，那個感覺就叫正念，就是Mindfulness，你此時此刻所有的點就專注在當(dāng)下的這件事上。

就像此刻，如果我講課時內(nèi)心牽動的是你們會怎么評價，卡巴金會怎么評價，或待會會發(fā)生什么事，我的身心就已經(jīng)分散了。

互聯(lián)網(wǎng)上特別流行一句話：“身體和靈魂至少要有一個在路上。”這是精神分裂的說法，如果你按照這個方法去生活的話，你永遠都不會安住當(dāng)下。

疼痛是一種慣性

卡巴金老師說他并不是一個佛教徒，他只是在21歲的時候，有一個禪師去MIT（麻省理工學(xué)院）開講座，當(dāng)時他在那讀博士。

去了以后，整個現(xiàn)場只有五個人，其中一個是講師一個是翻譯另外三個是聽的人。但是緣分很奇怪，他聽完之后回家就開始打坐，一直打坐到今天，五十多年。

他認(rèn)為佛教是一個存在的方式，讓我們從doing變成being，我們每天都在忙著doingsomething，我們都在做事，但是我們不知道自己是一個什么樣的人，我們每天的狀態(tài)究竟是什么樣的？

用中國的話講叫“渾渾噩噩”，大量的人是渾渾噩噩地度過了這一生。

“寒寒暖暖度春秋，明明白白一條路，千千萬萬不肯休。”這是中國古代禪師們常講的，就是你明明知道人生根本不在未來，不在過去，人生你唯一能體會到的就是此刻，但是什么把我們帶走了呢？是慣性！

各位能想象嗎？疼痛是一種慣性，疼痛竟然是一種慣性。

在二戰(zhàn)時他們就發(fā)現(xiàn)有很多士兵，在戰(zhàn)場上手被切掉了，不疼，還在那很有興趣地跟人聊天，沒意識到手掉了，沒感覺。

后來他們通過大量研究發(fā)現(xiàn)，疼痛是一個大腦行為，不是一個神經(jīng)行為。因此就會發(fā)現(xiàn)，很多人胳膊沒有了但依然會胳膊疼。怎么會呢？你的腦子在想著它疼。

一花一世界，一葉一如來

中國的禪宗是最能夠能給我們提示幸福的真諦的。所以在卡巴金先生講他用西方的方法驗證禪、佛教、靜坐這些東西對我們的幫助之前，我想給大家簡單普及一下關(guān)于禪宗的知識。

達摩是禪宗28祖，最早禪宗的初祖是摩訶迦葉，這個摩訶迦葉有一天跟著佛祖去參加靈山法會，大梵天王邀請佛祖說法，佛祖不想說法，他就拿了一朵花，不說話，給你看。

所有人面面相覷：交了門票給我看花，是什么意思？這時只有摩訶迦葉站在身后破顏微笑，就是整個臉笑開了花了。

佛祖說：“特別好，我有正法眼藏，涅盤妙心，教外別傳，不立文字，付諸摩訶迦葉。”說這套東西，不跟別人講，我就教給你。這個公案，就叫拈花微笑。

為什么佛教經(jīng)常講“一花一世界，一葉一如來”？因為如果你的專注點不能放在花上，你不能放在這一朵花上，你也不能夠放在任何一個地方，你就永遠生活在下一刻。

修煉那么多法，為何心仍不安

我就問問大家，有沒有人曾經(jīng)特別想在西安買一個房子，覺得買了房子你的人生就圓滿了？然后你就努力去買一個房子，買了之后呢？圓滿了嗎？

你就會特別想把它裝修好，裝好之后呢？你就特別討厭交物業(yè)費，你就開始跟周圍的鄰居吵架，跟物業(yè)鬧事，為了停車的事發(fā)生摩擦。

總之你永遠最痛苦的就是此刻、當(dāng)下那個煩擾著你的事情。

我們今天有一位我的一個小妹妹，高三了，說沒法集中注意力考大學(xué)，想到現(xiàn)場來聽聽正念怎么幫助我們考上大學(xué)。我要告訴大家，考大學(xué)絕對不是人生當(dāng)中最重要的一件事，因為經(jīng)過考大學(xué)這件事之后，你會發(fā)現(xiàn)人生還有更多更難的挑戰(zhàn)在后面。

所以如果我們把所有的念頭都放在當(dāng)下的這個困難的事情上，覺得只要過了這個坎我的人生就會好很多，這個叫做天真。

有那么多的人修練了那么多的方法，依然找不到一樣非常重要的東西，就是心安。

心要安。

最早提出這個問題的就是達摩的第一個學(xué)生慧可。

慧可是一個出家人，在自己的修煉范疇內(nèi)已經(jīng)練得很好，基本上周圍的老師已經(jīng)教不了他了，但他依然覺得沒有得到真法，他的心不安。

后來有一天他的老師告訴他：“我教不了你了。但在嵩山上有個面壁的婆羅門，他能教你。”這個面壁的婆羅門就是指從印度過來的達摩，達摩在那里面壁已經(jīng)9年了，就等著人來找他呢。

所以慧可就到達摩的山洞門口，在那站了三天三夜，大雪積膝。

達摩出來說：“你找我什么事？”

慧可說：“我來求做佛。”

達摩說：“做佛有那么便宜嗎？說做佛就做佛，沒那么容易，看你就沒有決心。”

慧可說：“我有決心。”

他拔出戒刀，把胳膊砍掉，拿著胳膊給達摩，說你看，決心，胳膊可以不要了。這叫斷臂求法，代表著決心。

達摩說：“行吧，你說說看，有什么問題？”

慧可說：“我心不安，求法師為我安心。”

達摩說了特別棒的一句話：“將心來，與汝安。”把你的心拿來，我?guī)湍惆病?br />
慧心愣住了，說：“我覓心了，不可得。”說我找我這顆心找不著，不知道在哪里。

達摩說：“我為汝安心竟。”我已經(jīng)把你的心安好了。

慧可大悟，然后成為禪宗的二祖。

有煩惱，特美好

為什么當(dāng)慧可去關(guān)注他那顆心的時候，他就安心了呢？

各位可以試下，苦難或者說煩惱即菩提，就是你有煩惱，這是一件特別美好的事情，只有借著這個煩惱，你才能知道自己修煉得怎樣。

01.扎針的故事

比如說我經(jīng)常借用疼痛來修煉我自己，他們介紹我去另外一種減肥的方法：扎針！在我背上扎針，梅花針，一針下去六個眼。那個老師特別逗，他說我不給你扎，我說為啥，他說男人不扎。我說你咋歧視呢？男人為啥不扎。他說男人受不了這個疼痛，女人可以。

這個是真的，女性忍受疼痛的能力比男性要強得多，分娩的疼痛是九級，全身燒傷是十級的疼痛。男性如果忍受到九級的疼痛男性就死了。

這是書上說的。所以如果哪個男的說想試下自己生，（他就）死了。因為忍受不了那個疼痛，但是女性可以。所以那個大夫說我一般都是給女的扎，男的不行。

大夫說上次來一男歌星，比我還胖，跑去減肥，敲了兩次就跳起來跑了，特別疼。我說我想試試，他說你有把握嗎？我說我練過正念。然后他就讓我趴下來開始敲。

各位知道那是很疼啊，但是我可以做到我的肌肉完全沒有緊張。那個大夫很吃驚：“竟然沒有反應(yīng)？”他說：“你是不是痛覺神經(jīng)有問題？一般人會緊張會收縮，肌肉會夾在一起，你完全沒有。”

梆梆梆敲完，我說：“就這樣唄，沒什么。”

02.徒步拉伸的故事

前兩天我跟一群企業(yè)家去沙漠里徒步，徒步走了三十多公里后要拉伸，你們知道最痛的不是走路而拉伸。

那些教練為了顯示他們很專業(yè)，你能聽到每個帳篷里發(fā)出殺豬一樣的叫聲：“啊～啊～輕點，我不能拉。”我一看我們那個帳篷的人都很害怕，大家嚇成那樣，怎么辦？要不我們不弄了行不行？

我說：“來，還有五分鐘，我給你們講一下什么是正念。就是：把注意力集中在疼痛上。當(dāng)你升起一個感覺叫疼痛的時候，各位知道該怎么做嗎？不是叫出來，而是盯著那個感覺看，說哦原來這就是疼痛的感覺。

當(dāng)你能夠這樣做的時候，你在干嘛呢？你在照顧你的情緒。就是《金剛經(jīng)》里說的：善護念。你在呵護著你的念頭，你在照顧著你的情緒。

既然喜悅的情緒是你可以接受的，那么悲傷的情緒你也是可以接受的，疼痛的感覺也一樣是可以接受的，跟吃冰淇淋的感覺是一樣的。”

我們那群人說：“我們不聽封建迷信。”然后教練們就來了，他們說：“看樊登，我就不信他不叫。”所有人在那盯著我看。那個教練就掰我，掰來掰去，我沒有叫，我還蠻享受。

那些酸痛，腫脹啊，在我身上嘗試。旁邊一些企業(yè)家說：“肯定是裝的，忍著的。”給我按摩的教練說：“他不是裝的，因為他沒有反彈。”

我的身體對于他那么按壓沒有反彈，沒有保護，沒有抵抗。這就是我接受這樣的事情。所以當(dāng)你真的遇到疼痛的時候，你去關(guān)照它。

情緒的慣性：要么打，要么逃

能不能從疼痛這件事上，遷移到別的感受上去呢？比如說憤怒，當(dāng)你憤怒的時候，我們應(yīng)該怎么辦？

學(xué)會那句話了嗎：“哦，原來這就是憤怒的感覺。”

當(dāng)你盯著那個憤怒的感覺的時候，你會發(fā)現(xiàn)，它起來了，它下去了，它回歸平靜了。到最后它一定會回歸平靜的。

對于我們的情緒，普通人是兩種反應(yīng)方式。普通人，沒有學(xué)過任何修煉，沒有學(xué)過孔子，沒有學(xué)過孟子，沒有學(xué)過王陽明，沒有學(xué)過朱熹、蘇格拉底、柏拉圖、佛教、什么都沒學(xué)過的人，他的辦法就是要么抵抗，要么逃跑。這是所有人針對所有痛苦時的兩種反應(yīng)。

就像我經(jīng)常跟他們開玩笑：“一個女的如果特別愛生氣的話，拍桌子發(fā)飆生氣，這種人，會容易得乳腺癌，就是脾氣太大的暴躁的容易得這種癌；忍住，顧大局，識大體，不說，誰欺負我，就那么回事，子宮癌。

這也不是我編的，是很多醫(yī)生跟我聊，說如果你對你的情緒不能很好地處理的話，就會對你的身體造成很大的影響。

01.當(dāng)西醫(yī)開始養(yǎng)生

我們最近要講一本書，叫《每個人的戰(zhàn)爭》，是一個得了腦瘤的醫(yī)生寫的書，當(dāng)別的醫(yī)生告訴他只有三個月的生命時，他開始研究養(yǎng)生。

你們知道西方的醫(yī)生是不講究養(yǎng)生的，他們覺得養(yǎng)生是胡扯，西醫(yī)不忌口，那是因為西方的醫(yī)學(xué)體系需要實驗證明。

贊助這個實驗需要動力，你沒法給芹菜申請專利，說這個芹菜對身體好，所以沒有人去贊助生活方式的研究，導(dǎo)致的結(jié)果就是在他們看來這始終都不科學(xué)。

當(dāng)他自己得了腦瘤之后，他開始研究這件事，后來他活了18年，這就是生活方式對我們整個人體的影響。你的情緒會使得你體內(nèi)的神經(jīng)遞質(zhì)發(fā)生改變，你的多巴胺，去甲腎上腺素會跟別人不一樣。

02.打孩子的惡果

我們曾講過一本書，叫《身體從未忘記》。

那本書說為什么不要打孩子，因為在你打孩子的時候，孩子的體內(nèi)會產(chǎn)生特別多因為恐懼而產(chǎn)生的多巴胺和去甲腎上腺素這些神經(jīng)遞質(zhì)，它處于打或逃的過程當(dāng)中，但是他既不能打也不能逃。

所以他那個神經(jīng)遞質(zhì)就永遠停留在那個地方，他的神經(jīng)遞質(zhì)水平要比別人高很多。等他長大以后，他很容易變得易怒。跟別人爆發(fā)沖突時，馬上就想到童年那個痛苦的畫面，就會反擊。

大量的人處在用打或逃的狀態(tài)來對待我們的負面情緒。這就是孔子講的“過猶不及”。孔子說超過了，和沒做到，都不好，孔子要求的是中庸之道。

什么是中庸之道？善護念。

當(dāng)你能夠去觀察自己，什么是“我”？西方心理學(xué)里定義“我是我的觀察者”，當(dāng)你能夠去觀察自己的時候，它的起和落都是一件再正常不過的事情。

破除慣性的核心是回到當(dāng)下

痛苦是怎么來的？佛陀當(dāng)年出家，就是出門遇見生老病死，他覺得沒法對質(zhì)，所以才決定出家。

當(dāng)他在菩提樹下證悟的那一刻，他悟到的東西到底是什么？推薦大家看一本書，叫《故道白云》。這本書講的是佛陀成道的過程，不是神話，而是哲學(xué)。

它講到，佛陀在那一刻突然明白的一件事，是我們每一個人自信光明，我們自己內(nèi)心實際上是有著跟佛陀一樣完完整整的一個光明的佛性，是“上天堂不增，下地獄不減”的一個東西。

那有些人說我明明不是佛陀啊，你看我天天生氣，我打別人，我給世界造了那么多孽，我就是恨，我咬牙切齒，我討厭。為什么？這叫遮蔽，就是你被積習(xí)所帶走。這么多年來，有無數(shù)個千億年累積下來的習(xí)慣，這個習(xí)慣把我們帶到反應(yīng)當(dāng)中。

比如說各位覺得考不上大學(xué)這個事真的很重要嗎?孔子、孟子、王陽明，他們都沒上過大學(xué)，很多人沒上過大學(xué)，都挺好的，但是我們會覺得文憑很重要。

我們也見過很多上了大學(xué)過得很糟糕的人吧？你為什么還特別迷信這件事，愿意為這件事付出慘痛的代價呢？原因是慣性！你看到似乎大家都這樣，不知道為什么。

所以什么是破除掉這些慣性的真相？核心就在于你能不能回到當(dāng)下此刻。

我有時也會很煩，比如昨天他們告訴我有一筆很大的稅還沒交，我心中就生起一絲煩惱，在那一刻我就必須靠我的正念來調(diào)節(jié)。

我會體會說：“那么此刻我的呼吸還在嗎？如果還在，那么這件事對于我的人生其實沒那么大影響。有那個錢沒那個錢，我的人生有什么差別嗎？沒有。”

所以回歸到當(dāng)下的呼吸，你會發(fā)現(xiàn)問題就少了很多。

最重要的準(zhǔn)備：面對死亡

呼吸為什么那么重要？從生理學(xué)來講，呼吸是我們所有人體行為當(dāng)中，唯一一個既有我們的主觀控制也有不需要主觀控制的副交感神經(jīng)的控制，它是連通于交感神經(jīng)與副交感神經(jīng)的橋梁。

比如說你睡覺，睡著以后，是副交感神經(jīng)在起作用，白天你醒了，說話動作，是交感神經(jīng)在作用，這兩個在不斷交替，管控你的身體。只有呼吸這件事，你注意也好，不注意也好，都可以掌控它，它是一個橋梁，這就是為什么關(guān)注呼吸是一個非常重要的事。

你會發(fā)現(xiàn)，無論發(fā)生什么煩惱的事，只要你專注于呼吸。你們可以感覺一下，感受一下呼氣～吸氣～

嗯，沒問題，感受到快樂了嗎？人生沒那么多值得你心煩的事，有個事發(fā)生了，但生活還在繼續(xù)。

各位要做好的最重要的準(zhǔn)備，并不是高考啦、裝修啦、交稅、公司破產(chǎn)這樣的事，我們的最大挑戰(zhàn)是面臨死亡。

就像一個月前，他們就告訴我要和卡巴金老師在西安有一場對話。我就很期待，期待期待了一個月它就發(fā)生了。每當(dāng)這樣的事發(fā)生的時候，我就會提醒自己，死亡也會發(fā)生。

你知道你有一天會死，但不知道在哪一天，你期待期待，然后，發(fā)生了。就好像一個遠房的親戚來看你，是一模一樣的感覺。

那件事情注定會發(fā)生，它就一定會發(fā)生，而如果你沒有做好準(zhǔn)備，連關(guān)注自己的呼吸都沒有，可能一個感冒就把你嚇得夠嗆。你會覺得完蛋了，我竟然得了禽流感。

人生最大的痛苦來自我執(zhí)

所以痛苦是來自于積習(xí)，來自于我們長期以來的習(xí)慣。這里面最重要的一個習(xí)慣就是分別心。

就是我們認(rèn)為我應(yīng)該這樣，我不應(yīng)該那樣，驕傲、憤懣。我經(jīng)常跟大家分享的一個案例是：只要我生氣，我就一定會發(fā)現(xiàn)背后是我的分別心在起作用，我覺得我不應(yīng)該被這樣對待。

為什么你不應(yīng)該被這樣對待呢？別人為什么就可以呢？

比如你的閨密失戀了，你會怎么勸她？你會說：“機會啊，好不容易換一個，我羨慕你還來不及。人生三條腿的蛤蟆不好找，兩條腿的男人有的是。走，帶你喝酒去。”你會覺得輕飄飄，無所謂。但是如果發(fā)生在你身上，你會覺得天都塌了。

為什么？因為你的“我執(zhí)”太重，你把自己看得太過重要。

01.與柳傳志聊“痛苦”

我在飛機上碰到柳傳志先生，那時我正在看《金剛經(jīng)》，我還請他簽了個名。

他說：“小伙子，你這么年輕讀這樣的書你是想出家嗎？”

我說：“不是，這書挺好的，學(xué)一下。”

他說：“你能不能告訴我這本書有什么好處？作為一個城市人，作為創(chuàng)業(yè)者，為什么要讀這本書？”

我說：“這書作用太大了，大智慧，特別厲害。”

他說：“你舉個例。”

我說：“好，柳總，您覺得什么是世上最大痛苦？”

他說：“可能就是想要的東西永遠得不到吧。”

想要的東西得不到，這在佛教里叫“求不得苦”。如果你不能管控好你的心，不能讓你的“我執(zhí)”放低，給你什么東西，得到之后你都不再珍惜。

我說：“這是佛教八苦之一，都是很大的痛苦，但這都不是最大的痛苦。最大的痛苦，是認(rèn)為自己不應(yīng)該有痛苦的痛苦。”

這種感覺，會使得你極大地放大自己的痛苦，你會覺得我怎么這么倒霉，憑什么他們這么針對我。而事實上是針對那么多人，他們都默默承受了，針對你你就受不了，因為我們自己在給自己演戲，每個人都是戲精，就是這么來的。

02.我和安檢女孩的故事

我給大家分享一個我用正念來化解憤怒的經(jīng)歷哈。我很少憤怒，但偶爾會有。

有一次我在南京坐高鐵，我手里拿著一瓶水。安檢人員說：“喝一口！”我就打開水，動作有點慢。服務(wù)人員就拿著安檢的棒敲我的水瓶，說：“喝！”

哎呀，能感覺到嗎?一股火唰沖到了頭頂。

為什么？我剛剛還在人五人六地給一幫領(lǐng)導(dǎo)上課呢，我是老師，他竟然這么敲著我的水瓶說喝一口，氣得我要命。但我也沒有爆發(fā)，我就用“威嚴(yán)”的眼神盯著她，那個女孩有點害怕，好好，喝一口，走了。

我走上扶梯到一半的時候，我突然覺悟：“我怎么又驕傲了？”

我在扶梯上回頭看那個小姑娘的工作。你知道嗎？她的工作是相當(dāng)需要修煉的，好無聊！每一個體味各異的男人走過來，都要這樣弄。

她們撥別人走的時候是用那個棍撥人走的，我甚至被她們打過屁股，簡直是不可理喻。但是她們每天要處理成千上萬的人，就這樣。而且這肯定沒有反恐怖的作用，就這么在你身上晃兩下能查出炸彈才怪。

但是我心中升起了一股慈悲心，我會覺得，她有她的理由，她走過怎樣的人生？她做的整個這份工作都不在正念當(dāng)中，她很痛苦。所以我在心中默默對她說了一聲：“對不起，我剛才不應(yīng)該嚇唬你。”

你知道當(dāng)你把這份感覺送出去之后，我不知道能不能回向到她身上，我希望能夠物理振動到她身上，但是我是被救了。我心里就沒那么百爪撓心地說，我待會到了火車上我朝乘務(wù)員發(fā)一頓火，不需要。

孔夫子講：“顏回不遷怒，不貳過。”不遷怒是非常重要的一個修養(yǎng)。

你讓這件事在這結(jié)束了，然后你去反思：“哦，我剛剛真是有點驕傲。我覺得自己挺了不起的。但實際上你要知道，你看很多人被她這樣打走都挺高興的，人無所謂，因為人家沒有覺得自己了不起，我執(zhí)沒那么高。”

人生無常，唯有正念感受

我們每個人都以為我們可以規(guī)劃自己的人生和命運，我可以掌控，我可以變得更怎樣，我要我的生活充滿安全感。

我買了房子還不夠，還要給房子買保險，給人身保險各種保險，結(jié)果覺得還是不夠保險，那就信佛吧，信佛來保險，把信佛當(dāng)作保險。

但是你根本沒法解決無常的問題。

我有一次在長沙講課，他們給我準(zhǔn)備的是圣誕那天晚上的六星級酒店，非常漂亮。住完了，我老婆突然跟我說：“你既然到長沙了，那就回桂林吧。”我說行啊，就開始買票。

沒有飛機票、沒有高鐵票、汽車不行、只有綠皮火車，綠皮火車沒有軟臥、沒有硬臥、只有硬座。然后老婆說：“你快回來吧，全家都在等你，孩子也在。”好，去吧。

當(dāng)我上了綠皮火車之后，我才知道，什么叫“無常”。就是你根本沒法掌控你的人生和命運。你以為你已經(jīng)不需要再坐硬座綠皮火車了，但是今晚因緣和合，就是要坐。

那個車廂里垃圾不夸張地講，你踩在上面是有松軟感覺的。然后我拖著行李箱從中間走，旁邊全是回鄉(xiāng)的民工，味道就不說了，孩子哭什么的，我的座位被別人躺著。我說，麻煩讓一下。就這樣坐一晚上，通宵。

第二天早上八點到桂林，我覺得人生又升華了一次。因為在那個過程當(dāng)中你會感受到淡淡的喜悅。你會看到眾生相，每個人不一樣的反應(yīng)，孩子很可愛，有人在吵架。你就能夠感受到，這就是生活。

如果你能夠保持正念，體會到那種感覺的話，在哪都是靜坐。

我這個演講是一個現(xiàn)身說法，沒什么原理，就是告訴大家：

正念是多么重要的一個事情。