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不要給疾病貼標簽,它沒有你想的那么復雜

2018-04-10 來源:支點心理咨詢  標簽: 掌上醫(yī)生 喝茶減肥 一天瘦一斤 安全減肥 cps聯(lián)盟 美容護膚
摘要:由遺傳決定的,而不是意識心,不是你靈魂偉大的創(chuàng)造力決定的。所以所有的過錯都被推給了身體的脆弱還有基因的缺陷,而并沒有強調(diào)人類與生俱來的創(chuàng)造實相的能力。

我的老師賽斯講:不管怎么樣,你對自己的生活和身體都會帶著某一些傾向和看法,而這當中的有一些直接或間接的都會與祖先的信念相連。

 
比如說你對善與惡的概念,當運用在健康與疾病上是非常重要的。就像我們身邊有些人明明生病了,卻不想讓人家知道,因為社會上流傳著一個觀念:生病是不是業(yè)障啊!是不是代表這個人不好,所以任何東西你都會有你的價值判斷,尤其是善與惡的判斷。
 
甚至在民間有這樣一種說法:有錢的人是因為積的福德多,才有好報;而窮人是因為上輩子沒有積陰德,所以才受苦。而在另外的修行的團體可能會顛倒過來,有錢人大部分是比較多罪惡的人,因為金錢是萬惡的來源;窮的人大部分都比較高尚,因為他們不會用詭計,不會用狡猾,不會做黑心食品。
 
這樣講的意思是說,你們每個人都要找出你是怎么看的,你個人到底怎么看待存在,因為你怎么看待存在,就表示你會創(chuàng)造什么樣的實相。
 
在心靈的追求上,是沒有標準答案的。這就像如人飲水,冷暖自知。假設一個人把疾病當作是一種道德上的恥辱,這種現(xiàn)象在西方也是,在東方也是這樣子。比如說你得了疾病,大部分的和尚都會說:你的業(yè)障很重哦!他們的信念系統(tǒng)會認為你的業(yè)障深,只有他們才能幫眾生擔業(yè)障,就不知不覺的把疾病道德化了。
 
而賽斯哲學體系會說,疾病是走入歧途的創(chuàng)造力,并沒有一個是非的價值判斷,不要在你的疾病上貼標簽。
 
好比某家的孩子得了不治之癥,家里人就很痛苦,會想自己到底造了什么孽,讓痛苦跟折磨報應在孩子身上。如果不是我造了孽,那是不是孩子的爺爺跟奶奶造了什么孽,而把業(yè)障報應在孩子身上呢?另外一個,假設后代子孫有當官發(fā)財?shù)?,會感謝祖上有積德,風水好,所以后代子孫才旺。
 
我們常常會把有錢沒錢、生病沒有生病都把它道德化、是非化了,而這些東西都是你的信念系統(tǒng)所導致的。這種把道德的概念加在疾病上是一種非常簡化的判斷而忽略了人類動機與經(jīng)驗的偉大范圍。如果一個人很固執(zhí)地認為上帝只創(chuàng)造了善,那么任何身體上的缺陷、疾病或殘缺就變成了對你的那個信念的一個侮辱,或威脅著他而使得你生氣且憤恨。
 
如果你生病了,你會恨自己不是你應該是的樣子,因為你會覺得生病是不應該的,是錯的。那你已經(jīng)給這個事情下了一個是非判斷了。
 
那我們應該這樣講,并不是生病是錯的,而是問你自己,生病的經(jīng)驗是不是我想要的經(jīng)驗,那是你可以選擇的要或是不要,而不是錯與對的問題。賽斯講:假設一個人生病了,就會恨自己不是那個應該是的樣子,不是按照完美的上帝的肖像所創(chuàng)造的一個完美的身體形象。當你有這種信念,你就會沮喪和失落。
 
如果有人認為生病是一個學習的過程,甚至是一個消業(yè)障的過程,那么就會落入另外一個極端,然后去推崇疾病,所以業(yè)障就以疾病的方式呈現(xiàn)了。如果有人隨著這樣的信念,就會把受苦與圣德、孤獨與純潔混淆起來。就好像一般社會大眾還有這樣的觀念:把女人有沒有處女膜當作純潔的象征。可是一個人純不純潔跟處女膜沒有絕對的關系,是跟你的腦袋有關系啦。
 
就像在這里,我們常犯一個錯誤,會把很多東西混淆起來。那有些人會把對身體的否定當作是靈性的,并且是一個神圣的記號。在這種情況之下,一個人甚至可能讓自己故意得病來對自己證明他靈性的力量,而且讓別人也如此的認為那同一類的價值判斷。也可能適用于人類活動的任何的區(qū)域,而當然會引起社會的回應,而更為加強了所有人的信念轉(zhuǎn)而影響到個人。
 
之前高雄有一家人,家里三個小孩都生病了,那家人就拼命地找解救的辦法。那別人會議論說,一個家為什么會有三個小孩生???一定是這個家做的不好,或是沒有積陰德、業(yè)障多之類的。那科學的觀念會說,那是一種基因的缺陷,至少科學會把疾病除罪化。
 
當科學把疾病從道德的觀念拯救出來的時候,它又給疾病換了一個標簽,那是因為你的基因不好、身體不好才導致的。以科學的醫(yī)學的解釋手法來看,雖然幫助我們把疾病除罪化了,可是也把我們的能力剝削了。
 
因為那是由遺傳決定的,而不是意識心,不是你靈魂偉大的創(chuàng)造力決定的。所以所有的過錯都被推給了身體的脆弱還有基因的缺陷,而并沒有強調(diào)人類與生俱來的創(chuàng)造實相的能力。
 
我的老師賽斯提到,動物其實了解疾病有益的指導成分,其實疾病是一種教育意義。它要告訴你怎么活,才對!
 
動物也了解壓力的本質(zhì),有時候,人是要有壓力的。我以前跟大家講過,很多退休后的人,一下子就失眠了,為什么?因為每天閑著沒事做,不知道活著干什么,當然失眠吶。
 
所以人一定是要有挑戰(zhàn)跟冒險的,一定是要有一個目標在奮斗。甚至你觀察一只貓,你也會注意到,它奇妙的完全放松??墒秦堃矔Υ碳び幸粋€即刻的全然反應:就是貓有時候會自己發(fā)瘋。它很放松的時候就完全放松在那邊,過一段時間,它會好像去抓個什么東西,去抓鳥啦、抓蒼蠅抓蚊子,讓自己緊張兮兮的。
 
你如果跟貓在一起玩你會覺得很有趣,比如你弄一個貓棒啦、或是用一顆小的球讓它追,它就會好像一個獵人,躲在椅子的后面,好像你看不到它一樣,然后突然沖出來去抓那個球。真的很有趣哦,然后抓完了又好像沒事一樣走掉了。因為,人本來就要交替在緊張跟放松之間,你白天沒有很緊張,沒有去做什么事情讓你心滿意足,晚上你會睡不著。因為你整天閑著沒事,能量沒有一個出口,人就會頭暈、就會憂郁。
 
所以,甚至一只動物你去觀察,它都會在一種全然的放松又全然的警戒狀態(tài)中。就好像貓有時候會突然肩膀聳起來,發(fā)瘋一樣在房子里跑來跑去,其實它是在運動。縱使沒有老鼠給它抓,它也會假裝有老鼠去抓。人也是需要交替的緊張跟放松,一直放松下去你會生病,因為生病也是一種緊張。所以人生本來就是在交替的一種狀態(tài)里面,一只貓也是一樣。
 
賽斯提到,被人類關起來的動物就會打架,以提供它們自己必須的、促進健康的壓力因素。它們有時候需要一些壓力,才能夠真的健康。所以有時候,生病是要你去找壓力,有時候是告訴你不要給自己太大的壓力,兩個可能完全不一樣。賽斯提到,動物不以善惡的說法來想疾病,疾病在那個層面上也是生命存活過程的一部分,也是一種制衡的系統(tǒng)。
 
對動物來講,生命是在適當?shù)臅r間,在適當?shù)牡胤?,有時候,對人也是一樣。有時候你的生病,是你根本討厭死你的工作了,可是你又不能不在你現(xiàn)在在的地方,所以你才生病;有時候生病是你一直想要過你想過的生活,可是你過不了;有時候生病是你很不想過你現(xiàn)在的生活,可是你沒有力量去改變。這些東西,都是要給你教育意義的。每一個疾病的背后,都是要讓你思考更深的一個哲理。光是這個過程,它就是要讓你從不同的角度來看待存在。
 
所以,像有些小孩子生病了,我常常會跟父母講,你們家的氣氛一定有問題,你們夫妻相處的氣氛一定不好。要么就是表面平靜,要么就是每天爭吵。所以這個孩子的生病就是告訴你的家庭氣氛要改變了,否則這個孩子就會不斷的病下去,你再找什么醫(yī)生都不會有用啦。
 
人忘記了疾病的教導與治愈的成分,反而貫注在那個討厭的經(jīng)驗本身。甚至我剛講,憂郁癥也是你的老師,因為憂郁癥其實是要幫助你面對你的痛苦。其實憂郁癥是我們的老師,任何的疾病都是我們的老師。只是大家都把它當壞蛋。然后想要趕快把病治好。其實,憂郁癥是為了引導你能夠用一個比較溫和的方式來面對內(nèi)心的痛苦。憂郁癥是給你一段時間讓你不要被巨大的痛苦所打敗。當你沉浸到內(nèi)心的憂郁,度過漫長寒冷的冬天,就可以重新再出發(fā)。所以憂郁癥本身就有整頓你的心靈的作用。
 
因為我的門診有一個長期憂郁癥的患者,她是一個股市大戶。每次出手都是上億的,她以前在股市真的是風云人物。后來她得到憂郁癥,我跟她講,你在家里是大姐,從小到大你扛了所有的責任,你這一輩子永遠在扛責任跟付出,那你的憂郁癥就是逼迫你、強迫你休息。因為你過去沖的太急,你再沖下去你一定是死路一條,幸好你得到憂郁癥,讓你慢下來。讓你很多東西都沒有興趣,讓你不要沖那么急,沖太急會掉到懸崖底下。所以她的憂郁癥是很有教育意義的,任何的疾病也是一樣,每件事情你都要把它想的更深。
 
人對于疾病的部分,變得害怕疾病。因為人有很多的情緒,很多反省的停頓。當你生病的時候,你會回想所有那些你的親人死亡的過程,因為人又跟內(nèi)在的內(nèi)我比較疏離,所以人就會開始恐懼疾病。把疾病認為是負面的跟惡的,但是疾病本身其實是沒有善惡的。
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